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ASESINAN A SACERDOTE EN MEXICO

2012-01-31T18:28:00.000-08:00

Asesinan a sacerdote católico en México

foto Yadira Cruz / Reforma

MÉXICO D.F., 30 Ene. 12 / 03:51 pm (ACI).- El fin de semana un grupo de ladrones ingresó a una parroquia de la localidad de Atizapán en el estado de México (México) y, al ser descubiertos, asesinó al párroco, Padre Jenaro Aviña.
Los delincuentes ingresaron entre las 6 y las 7 a.m. del 28 de enero a la parroquia de La Inmaculada Concepción. Los ruidos habrían despertado al sacerdote.
El jefe de la policía de Atizapán, Pedro González Mendoza, informó que encontraron al P. Aviña, de 68 años de edad, vestido con pijamas y pantuflas. Algunas versariones de medios locales afirman que tenía tres dedos de la mano mutilados y un orificio de bala en la cabeza; mientras que otras señalan que fue golpeado en la cabeza con un picahielo.
Los fieles de la parroquia señalan que el mensaje del sacerdote fue "siempre crítico con la clase política y exhortando a los feligreses a encarar a los políticos con la valentía de Jesús".
El sobrino del párroco, Salvador Antonio Aviña, pidió a la justicia que el crimen no quede impune y afirmó que perdona a los asesinos.
"En cuestiones de la ley, como cualquiera, nos gustaría que se cumpliera como debe ser, como católico pues sabemos que debemos perdonar, y en esa creencia estamos, pero la ley es la ley y si no hay orden no podemos convivir como sociedad y ahora más como están las cosas", dijo.
El sacerdote fue despedido ayer domingo en una Eucaristía de cuerpo presente presidida por el Arzobispo de Tlalnepantla, Mons. Carlos Aguiar Retes, en la Iglesia en la que era párroco y en donde ocurrió el homicidio.
El sobrino dijo sobre el presbítero que "era una persona muy preparada, hablaba hebreo, latín, griego, francés, italiano, tengo entendido que parece ser que en poco tiempo iba a hacer un curso al extranjero otra vez".

Una cosa es la esperanza…pero otra muy distinta la ignorancia

2012-01-31T09:31:00.000-08:00

Obispo acusado de incitación al odio en la homilía

2012-01-30T12:53:00.000-08:00

¿ PORQUE SERÁ QUE CUANDO LEO UNA NOTICIA EN DONDE UN OBISPO O SACERDOTE ES ACUSADO POR INCITAR AL ODIO, O POR DISCRIMINACIÓN CON SOLO VER EL TÍTULO ME VIENEN GANAS DE LLAMAR AL ACUSADO Y FELICITARLO?

Humanista dice que el sermón "cultura sin Dios" es hostil a aquellos que no comparten los objetivos de la iglesia

Por JEROME REILLY

Domingo 29 de enero 2012

Una homilía pronunciada en el santuario de Knock por el obispo de Raphoe, Philip Boyce, está siendo investigado por el Director del Ministerio Público a raíz de una denuncia formal de un líder humanista que afirma que el sermón fue una incitación al odio.
La Garda han confirmado que el ex Fine Gael candidato a las elecciones John Colgan que han preparado y enviado un archivo a la Fiscalía después de que hizo las acusaciones de que la dirección del Dr. Boyce estaba en violación a la prohibición de la incitación al odio, de 1989.
La homilía, titulada: "confiar en Dios" fue entregado a los fieles durante una novena en el santuario mariano en Co Mayo pasado mes de agosto y, posteriormente, en los medios, incluyendo The Times de Irlanda, bajo el título: la iglesia ataca "la" cultura sin Dios " , dice el obispo. "
Sr. Colgan, un ingeniero jubilado fletado y economista de Leixlip, Co Kildare, se refirió en su queja formal a dos pasajes claves en la homilía del Dr. Boyce es que él cree que violó la ley.
Uno de los pasajes referidos a la Iglesia Católica en Irlanda son "atacadas desde el exterior por las flechas de una cultura secular y atea".
Un segundo paso, que se incluyó en la denuncia, declaró: "Para la marca distintiva de los creyentes cristianos es el hecho de que tienen un futuro, no es que sepan todos los detalles que les espera, pero saben que en términos generales su vida no acaba en un vacio
Sr. Colgan, quien fue un líder en la 'Campaña para separar iglesia y estado "a finales de 1990, dijo en su queja:" Creo que este tipo de declaraciones son una incitación al odio de los disidentes, los extranjeros, los laicos, en el sentido de el [incitación al odio] Ley, que son ciudadanos perfectamente bien en el sentido de la ley civil. Las declaraciones ejemplifican la antipatía crónica hacia los laicos, humanistas, etc, que se ha manifestado en el ostracismo de lo contrario los ciudadanos irlandeses en perfecto estado, que no comparten los objetivos de la Misión de la Iglesia de Irlanda del Vaticano. "
Para apoyar su reclamación, el Sr. Colgan se refiere a dos encuestas estadísticas que se llevaron a cabo hace dos décadas de diferencia por el sociólogo jesuita y académico P. Michael MacGreil, titulado: "El prejuicio y la tolerancia en Irlanda" y "prejuicio en Irlanda Revisited", que según el Sr. Colgan mostraron " perjuicio marcada por los católicos y otras confesiones cristianas en contra de los agnósticos y los ateos "(humanistas no era una opción que ofrece a los encuestados, ya sea en la encuesta).
En su denuncia, el Sr. Colgan dijo que atribuyó perjuicio de "propaganda hostil difundidos en la escuela y la capilla en su mayoría por o para las iglesias institucionales, ya que no hay razón lógica o temporal". En una declaración a The Independent el domingo, a largo de la Oficina de Comunicaciones Católica Martin dijo: la "homilía del Obispo de Boyce 'a confiar en Dios" está disponible para que cualquiera pueda leer en catholicbishops.ie.
"Yo recomiendo a cualquier persona para leer y juzgar por sí mismos es claramente un plazo razonable, equilibrada, honesta -. Y de hecho autocrítica desde la perspectiva de la iglesia. - Análisis del valor de la fe católica obispo Boyce es un buen hombre santo y muy querido por quienes lo conocen. "
Después de la homilía que fue entregada a finales del verano pasado, el Sr. Colgan escribió personalmente al clérigo buscando una declaración rectificativa.
El Dr. Boyce respondió diciendo que en su homilía que no "quieren desacreditar de alguna manera los esfuerzos sinceros de los que no tienen creencias religiosas, ateos, humanistas, etc
"Tengo mucho respeto por cada ser humano, ya que creo que todos somos creados a imagen de Dios. En Knock quise alentar y confirmar la esperanza de los creyentes, incluso en los difíciles tiempos actuales, ya que la confianza en Dios fue el tema que me dieron. "

Originalmente publicado en- JEROME REILLY

La eutanasia debe ser prohibida en toda Europa, las nuevas normas del Consejo Europeo

2012-01-30T12:04:00.000-08:00

Últimas Noticias

Por Simon Caldwell en Lunes, 30 de enero 2012

El Consejo de Europa, ha dictaminado que la eutanasia debe ser siempre ilegal Foto: Mario Fourmy / ABACA / Imágenes Asociación de la Prensa

El Consejo de Europa ha declarado que la eutanasia y suicidio asistido debe ser prohibido en todos los países del continente.
En una declaración que tendrá enormes consecuencias en las leyes de derechos humanos en sus 47 países miembros de la organización con sede en Estrasburgo, anunció que estas prácticas "siempre deben estar prohibidas".
La medida representa un importante revés para la asistencia activistas muriendo en el Reino Unido de Gran Bretaña que quieren seguir a Holanda, Bélgica y Suiza en permitir a los médicos a poner fin a las vidas de sus pacientes.
La condena explícita de la eutanasia se introdujo en una resolución no vinculante titulada "Protección de los Derechos Humanos y la Dignidad, teniendo en cuenta los deseos expresados previamente de los pacientes".
La resolución originalmente sólo se centró en las cuestiones de derechos humanos de "directivas anticipadas", o "testamentos en vida", en el que las personas establecen la forma en que desea ser tratado si se hizo mentalmente incapacitado.
Pero los miembros de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa argumentó que los testamentos en vida, que llegó a ser legal en el Reino Unido en virtud de la Ley de Capacidad Mental 2005, estaban conectados íntimamente a la eutanasia.
Con éxito ha presentado una enmienda que prohíbe la eutanasia por 34 votos contra 16, con seis abstenciones.
La enmienda, dijo que "la eutanasia, en el sentido de la muerte intencional por acción u omisión de un ser humano para su beneficio siempre debe estar prohibido".
Entre los que luchan por la enmienda fue el miembro británico Edward Leigh, el MP Tory de Gainsborough y católicos.
Se refirió al caso de Kerrie Wooltorton, de 26 años de edad, de Norwich, que murió en 2009 por envenenamiento después de que en vida les fuera impedido a los médicos el tratamiento de resucitación.
Él dijo: "¿Pueden mis compañeros delegados aquí en Estrasburgo, imaginar cómo se sentirían si reciben una llamada informándoles de que uno de sus hijos había bebido veneno y que el personal de la ambulancia y del hospital que tenía todo lo necesario para salvar la vida del niño se opusieran a ayudarlo en el lugar, cuando el niño se estaba muriendo?
"Esa es una situación que las voluntades anticipadas o testamento vital permite", dijo Leigh. "Esto no es alarmista hablar - esto es el hecho histórico, el historial".
Sin embargo, Paul Flynn, el parlamentario laborista por Newport West, luchó contra la enmienda, diciendo que cambió la "naturaleza entera" del informe.
"Ochenta y cinco por ciento de la población de Gran Bretaña están exigiendo reformas y exigiendo un cambio", dijo.
"Nosotros, como legisladores también debemos tomar en cuenta la opinión de la mayoría de la gente", añadió el Sr. Flynn.
"Es un derecho humano importante para tener el derecho a morir de una forma de nuestra elección."
El Consejo de Europa se creó en 1949 para una mayor integración europea mediante la armonización de las leyes de derechos humanos, a pesar de que no es capaz de aprobar leyes en sí. Su nueva resolución sobre la eutanasia, sin embargo, ayudan a definir los principios que deben regir la aplicación de los testamentos en vida a través de sus estados miembros. Será por lo tanto, muy influyente en ayudar a los gobiernos a resistir las presiones para debilitar o abolir las leyes que prohíben el suicidio asistido y la eutanasia.
El Consejo basa su trabajo en el Convenio Europeo de Derechos Humanos. Incluye el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que impone la Convención y que los europeos pueden presentar casos si creen que un país miembro ha violado sus derechos.

A VECES LAS CREACIONES BELLAS NACEN DE LAS TRISTEZAS MÁS PROFUNDAS. -

2012-01-29T14:38:00.000-08:00

- En 1991 la tragedia golpeó a Clapton al morir su hijo Conor, de cuatro años, al caer del piso 53 de su apartamento en Nueva York. En su memoria, Clapton escribe Tears in Heaven (lagrimas en el cielo), canción que se convirtió en un éxito masivo.

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¿QUE HACEMOS PARA GANAR EL CIELO?

I. No nos lisonjeemos de ganar el cielo sin que ello nos cueste mucho trabajo. El reino de los cielos sufre violencia; únicamente los animosos pueden conquistarlo. Esta vida no es lugar de descanso; es campo de batalla. Jesucristo nos ha señalado el camino del cielo con las huellas de su sangre; los santos lo han regado con sus sudores, sus lágrimas y su propia sangre. ¡Qué cobardes que somos! ¿Quisiéramos tener sin trabajo lo que tanto ha costado a nuestros antepasados en la fe?

II. Todo lo que hacemos, todo lo que sufrimos es poco, si lo comparamos con lo que Dios pide, con lo que vale el cielo y con lo que Jesucristo ha hecho para abrirnos su puerta. Sufro yo un momento para librarme de una eternidad de dolores, para gozar una gloria infinita y eterna. Vuestros sufrimientos duran sólo un momento; la gloria que esperáis es eterna (San Pedro Damián).

III. El mundo exige de sus partidarios servicios mucho más penosos de los que pide Jesucristo a sus servidores. Mira lo que hace un soldado para alcanzar gloria, un comerciante para enriquecerse, un cortesano para agradar a su príncipe. ¿Qué no haces tú mismo para contentar tu vanidad o tus placeres? ¿Cuándo, pues, trabajarás tanto por Dios cuanto trabajaste para el mundo? ¿Cuándo harás por tu alma tanto cuanto hiciste por tu cuerpo?

¿ QUE RENOVACIÓN LA DE LOS CARISMÁTICOS O LA DE LA SECTA DEL KIKO?

2012-01-28T04:49:00.000-08:00

¿Será esta la fe recientemente aprobada por el vaticano II? , esta es la imagen según Kiko de Cristo Rey

LA RENOVACIÓN DE LA FE HA DE TENER LA PRIORIDAD EN LA IGLESIA ACTUAL

CIUDAD DEL VATICANO, 27 ENE 2012 (VIS).-El Santo Padre ha recibido esta mañana a los participantes en la asamblea plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a quienes agradeció su servicio a la Iglesia, especialmente en la preparación del Año de la fe. “Como sabemos –dijo el Papa- en vastas zonas de la Tierra la fe corre el peligro de apagarse como una llama que ya no es alimentada. Estamos ante una profunda crisis de fe, una pérdida del sentido religioso que constituye el mayor desafío para la Iglesia actual. Por tanto, la renovación de la fe debe tener la prioridad en el esfuerzo de la Iglesia entera en nuestros días. Espero que el Año de la fe (…) pueda contribuir a hacer de nuevo presente a Dios en este mundo, y a abrir a los hombres el acceso a la fe, a confiar en ese Dios que nos ha amado hasta el final en Jesucristo”.

Para Benedicto XVI, la cuestión de la unidad de los cristianos está estrechamente relacionada con esta tarea; por ello, quiso detenerse a considerar algunos aspectos doctrinales referentes al camino ecuménico de la Iglesia. “Hoy podemos constatar –dijo el Papa- que los diálogos ecuménicos han dado numerosos frutos buenos; pero debemos reconocer también que el riesgo de un falso irenismo y de un indiferentismo, del todo ajenos a la mentalidad del Concilio Vaticano II, exige nuestra vigilancia. Dicho indiferentismo está causado por la opinión, cada vez más difundida, de que la verdad no es accesible al hombre, por lo que sería necesario limitarse a encontrar reglas capaces de mejorar el mundo. De este modo, la fe se sustituye por un moralismo sin fundamento profundo. El centro del verdadero ecumenismo, por el contrario, es la fe en la cual el hombre encuentra la verdad que se revela en la palabra de Dios. Sin la fe, todo el movimiento ecuménico quedaría reducido a una forma de ‘contrato social’ al que adherir por un interés común. La lógica del Concilio Vaticano II es completamente diversa: la búsqueda sincera de la plena unidad de todos los cristianos es un dinamismo animado por la Palabra de Dios”.

El Santo Padre explicó también que “el problema crucial, que marca de modo transversal los diálogos ecuménicos, es la cuestión de la estructura de la revelación –la relación entre Sagrada Escritura, tradición viva en la Santa Iglesia y el ministerio de los sucesores de los Apóstoles como testigos de la verdadera fe. Es fundamental distinguir entre Tradición y tradiciones”. Un paso importante en esta distinción se ha dado con la elaboración de medidas concernientes a los grupos de fieles procedentes del anglicanismo que desean entrar en comunión con la Iglesia Católica conservando sus propias tradiciones. “Existe, de hecho, una riqueza espiritual en las diversas Confesiones cristianas que es expresión de la única fe y don para compartir”.

Los métodos adoptados en los diversos diálogos ecuménicos también han de reflejar la prioridad de la fe. “Es preciso afrontar con valor los puntos más controvertidos, pero siempre con espíritu de fraternidad y de respeto recíproco. Asimismo, es importante ofrecer una interpretación correcta de ese ‘orden’ o ‘jerarquía’ de las verdades de la doctrina católica recogido en el Decreto ‘Unitatis redintegratio’”.

Por lo que se refiere a los documentos de estudio producto de los diversos diálogos ecuménicos, el Papa señaló que “constituyen un fruto importante de la reflexión común”; pero también advirtió que “hay que atribuirles su justo significado como contribuciones ofrecidas a la competente Autoridad de la Iglesia, que es la única llamada a juzgarlos de modo definitivo”.

Benedicto XVI quiso también referirse a la problemática moral: “En los diálogos no podemos ignorar las grandes cuestiones morales acerca de la vida humana, la familia, la sexualidad, la bioética, la libertad, la justicia y la paz. Sería importante hablar de estos temas con una sola voz, basándose en el fundamento de las Escrituras y de la Tradición. (…) Defendiendo los valores fundamentales de la gran tradición de la Iglesia defendemos el hombre, defendemos lo creado”.

Como conclusión, el Santo Padre reafirmó que “la unidad es (…) un medio y casi un presupuesto para anunciar la fe, de modo cada vez más creíble, a quienes aún no conocen al Salvador”.

AC/ VIS 20120127 (740)

LA CONVERSIÓN DE SAN PABLO

2012-01-25T18:41:00.000-08:00

La conversión de St. Pablo por Fra Angelico , circa 1430

La conversión de St. Pablo

Yo sé a quién he creído, y estoy seguro de que Él es capaz de guardar lo que me he comprometido a él, aquel día, ser un juez justo.

(En el introito de la Misa del día, 2 Tim. 1. 12)

La conversión de St. Paul de Miguel Ángel Buonarroti, 1545

Colecta del Día

D eus, qui universum mundum beati Pauli Apostoli prædicatióne docuísti: da nobis, quæsumus, ut, qui ejus hodie Conversiónem cólimus, por ejus ad te exempla gradiámur. Por Dominum ...

Oh Dios, que ha enseñado a todo el mundo por la predicación del bienaventurado apóstol Pablo, concedenos, te rogamos, que nosotros, que el día de hoy celebramos su conversión, a través de su ejemplo podamos acercarnos a ti.

Ss. Pedro y San Pablo de El Greco , 1608

Conmemoración de San Pedro

D eus, qui beato Petro Apóstolo tuo, collatis clávibus regni Caelestis, ligándi atque solvéndi Pontificium tradidísti; reconocer; ut intercessiónis ejus Auxilio, un peccatorum nostrórum néxibus liberémur: Qui vivis ...

Oh Dios, que hiciste derramar sobre tu bienaventurado apóstol Pedro las llaves del reino de los cielos, y le dieras a él el sacerdocio para atar y desatar el pecado: concedenos, te suplicamos, que con la ayuda de su intercesión pueda ser liberado de las ataduras de todos nuestros pecados. Tu que vives y reinas ...

Lección - Hechos de los Apóstoles, 9. 22.01 / Gospel - San Mateo, 19. 27-29

Enero 25.-La conversión de San. PABLO.

El gran apóstol Pablo, llamado Saulo en la circuncisión, nació en Tarso, capital de Silicia, y fue por el privilegio de un ciudadano romano, en que la calidad se les concedió una gran distinción y varias exenciones de las leyes del imperio. Se le instruyó a principios de la estricta observancia de la ley de Moisés, y estuvo a la altura de la manera más escrupulosa. En su celo por la ley judía, que a su juicio era la causa de Dios, se convirtió en un violento perseguidor de los cristianos. Fue uno de los que se combinaron para el asesinato de San Esteban, y en la violenta persecución de los fieles que siguieron el martirio del diácono santo, Saúl estaba encima de los demás. En virtud del poder que había recibido del sumo sacerdote, que arrastró al calabozo a los cristianos sacándolos sus casas, cargados con cadenas, y los arrojó en la cárcel. En el ardor de su celo, solicitó una comisión para encarcelar a todos los Judíos en Damasco quienes confesaban a Jesús Cristo, y llevarlos presos a Jerusalén, para que pudieran servir de ejemplo para los demás. Pero Dios tuvo a bien manifestar en él su paciencia y misericordia. Mientras que en su camino a Damasco, él y sus partidarios estaban rodeados por una luz del cielo, más brillante que el sol, y de repente lo golpeó en el suelo. Y entonces se oyó una voz diciendo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Y Saúl respondió: "¿Quién eres, Señor?" y la voz respondió: "Yo soy Jesús, a quien tu persigues. Esta amonestación leve de Nuestro Redentor, acompañado de una gracia interior poderosa, cura el orgullo de Saúl, calmó su furia, y trabajaba a la vez en un cambio total en él. Por tanto, temblando y temeroso, gritó: "Señor, ¿qué quieres que yo haga?" Nuestro Señor le ordenó levantarse y seguir adelante en su camino a la ciudad, donde se le informa de lo que se esperaba de él. Saúl, levantandosé de la tierra, encontró que, aunque sus ojos estaban abiertos, no veía nada. Fue llevado de la mano a Damasco, donde se le alojó en la casa de un Judío llamado Judas. A esta casa llegó por designación divina de un hombre santo llamado Ananías, que, poniendo las manos sobre Saulo, dijo: "Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en tu camino, me ha enviado para que puedas recibir tu vista y se lleno del Espíritu Santo. " Inmediatamente algo como escamas cayeron de los ojos de Saúl, y recobró la vista. Entonces él se levantó y fue bautizado, se quedó algunos días con los discípulos en Damasco, y comenzó inmediatamente a predicar en las sinagogas que Jesús era el Hijo de Dios. Así, un blasfemo y perseguidor fue un apóstol, y elegido como uno de los principales instrumentos de Dios en la conversión del mundo.

Reflexión .- Escucha las palabras de la "Imitación de Cristo", y deja que se hundan en el corazón: "El que quiera mantener la gracia de Dios, que sea agradecido por la gracia cuando se le da, y el paciente cuando se toma de distancia. Que oren para que pueda ser devuelto a él, y ser cuidadosos y humildes, para que no perderla. "

La conversión de St. Paul por Hans Speckaert de 1577

fuente:
Ars Orandi Q & A

El Camino Neocatecumenal es la reforma REFORMA REFORMA ...

2012-01-23T17:40:00.000-08:00

CON LA APROBACIÓN DEL PAPA A LA INTEGRACIÓN DE LA SECTA DEL CANIMO NEOCATECUMENAL A LA IGLESIA DEL VATICANO II , QUEDA CONFIRMADA LA NOTICIA DADA POR ESTE BLOG ESPOLON EL PRIMERO DE ENERO , EN EL ARTÍCULO LO QUE SE VIENE PARA EL 2012. Si miramos la imagen siguiente , ya solo por hacer esto merece por lo menos ponerle la guitarrita que usa desafinando de sombrero. Hay hay hay Señor ten piedad de nosotros

Cristo Rey - Kiko Argüello - 1960

Se utiliza un espejo de cristal para mirar a la cara;

y el uso de las obras de arte para ver su alma. (G. Bernard Shaw)

La noticia de hoy ha dejado a muchos católicos, sin palabras . En realidad el proceso de aprobación final y la integración del Camino Neocatecumenal en la Iglesia ya estaba en marcha desde hace algunos años ". El movimiento Neocatecumenal a pesar de la agresión y el sectarismo de sus miembros son considerados por muchos hombres de la Iglesia un instrumento para la "nueva evangelización", un verdadero recurso para la Iglesia del futuro. Permítanme lugar a dudas, sobre todo porque el camino tiene su propia estética personal - la nueva estética (incluso cosas que nell'orwelliano 1984), en claro contraste con la estética católica, pero yo sé: que mi opinión no vale para nada. Vamos a lugar a la pregunta "liturgia" Neocatecumenal aprobado. Alguien dice, "no ha sido aprobada la liturgia neocatecumenal, pero algunos no son ceremonias estrictamente litúrgicas." Es cierto, pero algunos puntos deben aclararse.

Iglesia Neocatecumenal

En primer lugar hay una liturgia neocatecumenal. No es un aparato hecho de especial litúrgico prácticas Neocatecumenal litúrgicos y los dispositivos de espectacular, pero este aparato, los muebles, las canciones y los bailes que se atreven en tiempo real los abusos litúrgicos, insistir en los libros litúrgicos de la Iglesia Católica lo repito:. Hay una liturgia propia, pero de una manera única de vivir la liturgia.

Esta "forma única" forma parte de la llamada "iniciación cristiana", y expresa - por ley - a través de tres principales fiestas : la celebración penitencial, que es de la palabra y la Eucaristía. Estas "fiestas" hay otras que marcan el camino de la iniciación neocatecúmenos. Ahora, son estas "celebraciones" que han obtenido la aprobación de la Congregación para el Culto Divino. La responsabilidad es por lo tanto, todas las Cardenal Cañizares que se alterna periódicamente retirado al español los ataques franceses, aberturas tímidos a la reforma del aborto o la reforma de permanecer constantemente en los periódicos o las ilusiones de algunos de los fieles.

Puedo añadir que está escrito en los estatutos (artículo 14, párrafo 3) "En la celebración de la Eucaristía en pequeñas comunidades siguen los libros aprobados litúrgicos del Rito romano, a excepción de la concesión explícita de la Santa Sede. En cuanto a la distribución de la Sagrada Comunión bajo las dos especies, el neocatecúmenos recibe de pie la Comunión, permaneciendo en su lugar. "

El punto es que a pesar de las buenas intenciones del ritual no es el caso en estos términos. Incluso después de que el compromiso de los Estatutos de la Neocatecumenal hacer sus propias cabezas. De hecho, se violan constantemente los requisitos del Estatuto, y puedo confirmar por experiencia personal. Por lo tanto, el Papa - que a pesar del control de la Curia intrusivo y las ideas anarquistas aún no está claro - ha tenido a bien agregar algunas notas al pie de página sobre el significado de la liturgia como un momento de comunión es la comprensión no sectaria, sino universal de la Iglesia como Cuerpo Místico. Palabras que salen de la oreja de Kiko y Carmen a salir ...

Dos notas personales.

En primer lugar, ¿cómo puede el Cardenal Cañizares todavía se le permite demoler los altares de edad, están debatiendo sobre dónde colocar un púlpito, matar, balaustradas, y luego dejar que la posibilidad de que un grupo carismático celebrar la misa a su antojo? ¿Cómo no le puede decir a ignorar el ejemplo del Santo Padre, que ha dado a la mitad del Crucifijo, pero llegar a aprobar las "celebraciones" de esas en lugar de la cruz en el centro del altar, coloca la Menorá sagrado? tiempo Cañizares el llamado "el pequeño Ratzinger" . Creo que hoy podemos seguir llamando sólo "pequeños" ...

Católica Altar

Altar Neocatecumenal

En segundo lugar, desde un simple católico indignado Yo sé que el ritual secular de la Iglesia, que es simplista, definida como la Misa en latín, sigue siendo un tabú para muchos obispos, pero ahora usted autoriza sobre la base de un directorio de pseudo-celebraciones de catequesis aprobado hace un año y se de 12 volúmenes, pero en secreto! ¿Cómo es que la Iglesia mantiene un catecismo secreto que el movimiento carismático se llama "católica" o universal? Es preocupante, por lo tanto, una iglesia que apoya los movimientos esotéricos. Personalmente prefiero una Iglesia exotérica, abierta a todos, pero el mismo para todos!

fuente: Francesco Colafemmina

EL PAPA A RECORDADO LA ALEGRIA DE LA CELEBRACIONES POR EL AÑO DEL DRAGÓN QUE COMIENZA MAÑANA

2012-01-22T08:57:00.000-08:00

También el ecumenismo en los saludos del Papa Benedicto XVI tras el Ángelus del 22-1-2012


domingo, 22 de enero de 2012
Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española presentes en este rezo del Ángelus, en particular a los fieles de las parroquias de San Bartolomé y de San Andrés, de Murcia, y a los alumnos y profesores del Instituto Maestro Domingo, de Badajoz. En esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, exhorto a todos a poner los ojos en el triunfo de Cristo, para que la contemplación de la meta de nuestra esperanza dirija nuestras acciones y plegarias, de modo que, dejándonos trasformar por el Señor, podamos un día reunirnos con Él en su Reino. Feliz domingo. Que todos sean uno para el mundo crea Citando –en italiano- las palabras de Jesús en su oración al Padre en la vigilia de su pasión: “que sean uno para que el mundo crea” (Jn.17,21), el Papa invitó a unirse en la plegaria en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que este año tiene por lema: “Todos seremos transformados por la victoria de Cristo nuestro Señor” (1 Cor. 15,51-58). La victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, es decir, su resurrección, que es un evento que transforma radicalmente a cuantos creen en Él y nos abre el acceso a una vida incorruptible e inmortal, es lo que estamos llamados a contemplar, para “reconocer y recibir la fuerza transformadora de la fe en Jesucristo” que sostiene a los cristianos también en la búsqueda de la unidad. Después del rezo del Ángelus, el Papa ha recordado que en estos días, varios países del Lejano Oriente celebran con alegría el Año Nuevo Lunar. HABER COMO ES ESTO.....¿ QUE TIENE QUE VER ESTOS RITUALES DIABÓLICO CON NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO PARA QUE EL PAPA SE ESMERE EN RESALTARLOS? UN EJEMPLO EL AÑO DEL DRAGÓN , ¿ QUE LES HACE PENSAR ESTE SÍMBOLO?

calendario chino 2012 el año del dragón

igual que los mayas y ejipcios.
fin de la civilizacion actual calendario chino.
Qué piensan de esto: el Año Nuevo Chino que comenzará el 23 de Enero del 2012, estará regido nada más y nada menos que bajo el signo del Dragón.

El año del Dragón

A partir de mañana -fecha de inicio del Año Nuevo Chino- el 2012 se presentará como un período inolvidable ya será regido por el "Sagrado Dragón". El animal más poderoso influenciará la vida de todos los seres humanos.

Cuando en los últimos días de enero del 2012, suenen las campanas del Año Nuevo Chino, con la primera luna nueva, el animal más poderoso, el único que no posee existencia real, el más amado por esta porción del planeta Tierra y conocido como el "Sagrado Dragón de Agua", comenzará a influenciar la vida de todos los seres humanos. Muchos mitos, tradiciones y leyendas se ciernen alrededor de él, aunque no se sabe a ciencia cierta, si alguno de ellos puede ser posible. Sólo se sabe que esta bestia imaginaria está en todos los emblemas del Asia, simbolizando el máximo poder celestial y terrenal. A su vez, representa la vida, el saber y las transformaciones, lo que es sumamente significativo para la concurrencia del fin de una etapa y el comienzo de otra, tal como ocurrió en el año 2000.

Dragones milenarios

Antes de entender los hechos que puedan ocurrir o no, es necesario conocer algo de este Sagrado Animal, y la importancia que tuvo en la historia.

Los chinos pensaban que el dragón podría engendrarse y tener vida en el plano real. Para su obtención y su desarrollo como adultos con todas las características, se precisaban miles de años de espera. En una descripción de los estudios sucesivos, que aparecen en el CHU YI KI del siglo VI, obra china que trata de este asunto, dice textualmente: "Cualquier serpiente acuática vulgar sirve para el caso. Cuando cumpla quinientos años cubrirá su cuerpo de escamas; pero solamente será un respetable ejemplar del Dragón al llegar a 2000 años. Se deberán esperar quinientos años mas para que le crezcan los cuernos; un millar de años será preciso para que aparezcan las alas, símbolo de madurez completa".

No es extraño pues, que en algunas presentaciones chinas del dragón muestre una barba, expresión evidente de ancianidad y sabiduría.

El dragón es uno de los animales imaginarios más antiguos de la humanidad, pues su representación es conocida en la Mesopotamia 3000 A.C. y un millar de años mas tarde aparece en la vieja China.

Representa la exaltación máxima de las fuerzas profundas en transformación, siempre asociado a riquezas y tesoros, pues expresa las más rizas posibilidades que afloran al asociar niveles diferentes. Se trata de riquezas desconocidas, pero sólo excepcionalmente terribles. Es también la imagen del aspecto oculto del "yo", de su condición subterránea. Aparece como emblema de las raíces, a veces de extrañas o tenebrosas, de la propia personalidad humana.

El número de los dragones chinos, cada uno con sus peculiaridades bien concretas, es muy grande. En términos generales, son denominados mediante la desinencia "Long" y el nombre que designa la parte de su desarrollo. Así se llamará Kiao-Long al que presente escamas; Ying-Long si tiene alas; K\'ieu-long si ya le han salido cuernos o Tch\'long si no los tiene.

La particularidad de los dragones chinos es que poseen las tres naturalezas: la Terrestre, la Celeste y la Acuática, como por ejemplo este año 2012 que rige El Dragón de Agua.

De naturaleza propia

Tenían fama que pasaban el invierno durmiendo y despertaban en la primavera como la vegetación. Al despertar provocaban las aguas que daban vida en los campos de arroz. Las danzas rituales del Dragón en el equinoccio primaveral, era una petición estacional de lluvia a los dragones protectores. Estos presentaban en sus fauces ramajes verdes que simbolizan el poder cíclico de la germinación. Y así, también el Dragón entonces expresa los dos co-principios de la naturaleza: el Yang o la fuerza que es la vida, la vegetación y la renovación cuando aparece en primavera; y el Ying, en el momento de hundirse en los abismos para reinar en las profundidades subterráneas.

Wan Fu describe al verdadero "Dragón Chino" con cabeza de caballo y cola de serpiente, cuyos cuernos se asemejan a los del ciervo. Sus ojos son brillantes y temibles, sus escamas como las de la Carpa, sus garras como las del Águila, aunque sus extremidades como las de un Tigre, sus orejas semejantes a la de la Vaca y su vientre el tacto de una Ostra. Sobre su cabeza el símbolo del Reinado: El Tch\'e Mu, una protuberancia muy importante que indica el poder absoluto sobre todo lo existente, la posibilidad de ascender al cielo.

Todo fenómeno de la naturaleza, fuese atmosférico o subterráneo, era explicado según los chinos por los dragones. El Tch\'e Mu del Dragón Cósmico era una cresta dorsal tan grande que las terminaciones formaban las cordilleras montañosas de las provincias. Cuando el dragón se movía para cambiar de posición se originaban los terremotos.

En otras circunstancias provocaba inundaciones, que azotaban los campos, y si el dragón volaba, los truenos de sus mugidos llenaban el cielo. Era preciso pues, ocasionarle las mínimas molestias para evitar algún desastre en el medio ambiente.

En el 1894, el gobernador de Mukden, prohibió la construcción de una línea férrea en su demarcación, pues podría peligrar la integridad física del Dragón Subterráneo que protegía la ciudad.

El Dragón como Guardián de Tesoros, aparece en la clásica leyenda del Toison de Oro. Vigilaba también los frutos del jardín de Hespérides.

En China, será el celador seguro de la Gran Perla, y en la leyenda germana de Sigfrido, el Dragón guardaba celosamente el tesoro de los Nibelungos, que parece corresponderse al deseo de la inmortalidad.

Pero los Dragones Chinos, no solo son los guardianes de la riqueza y de la inmortalidad, sino que constituían la única montura apropiada para acercarse a la región de los inmortales. También representaron al emperador chino y su poder paternal. La Perla que guarda tan celosamente no es ni más ni menos que el símbolo de La Palabra del Emperador, y por extensión toda fórmula mágica o expresión autorizada. Mao-Tse Tung dice: "No debe discutirse la Perla del Dragón".

Todos estos antiguos símbolos aún parecen tener vigencia. En el Mediterráneo, el dragón se muestra como fundador de pueblos. Así se narra el mito del Dragón de Cadmos, en el que se refiere la Fundación de Tebas.

La leyenda medieval de San Jorge, relata la historia de la doncella, salvada por un caballero que la protege del terrible dragón.

Para los psicoanalistas, el dragón que se resguarda en una caverna esta íntimamente ligado al deseo sexual en la adolescencia.

Lo cierto es que a su sola mención impone un temible respeto. Conocerlo e investigar su origen en la imaginación humana, es una tarea obligada para determinar el por qué de las festividades que se realizan en los años chinos del Dragón, que se llevarán a cabo en su nombre y sin duda en la creencia de su poderosa protección.

Tiempo de imaginar

El 2012 es el Año del Dragón, por casualidad o causalidad, es uno de esos períodos para los cuales el hombre tendrá más preparada su imaginación, su poder de creatividad y su transformación. El hombre le teme al dragón porque no lo termina de imaginar, como si estuviera adentrándose a lo desconocido.

Dice la sabiduría china que este será un año propicio para aquel que toma la iniciativa de crecer, un año brillante, de éxitos, solo debe tener cuidado con las ilusiones. Se trata de un ciclo ideal para realizar proyectos a largo plazo, para concretar sueños sentimentales, es un buen año para viajar. Este animal signa la suerte de aquellos que puedan transformarse, o sea les entregara toda su energía para ellos, pero el precio deberá ser la humildad espiritual y el alcance de virtudes celestiales. El Dragón otorgará prosperidad y riquezas materiales, pero exigirá humildad humana y solidaridad con el prójimo. En otras palabras lo que da lo exige en equilibrio, según su triple naturaleza terrestre, celeste y acuática.

EL PAPA QUIERE ACUERDOS CON LOS HEREJES LUTERANOS

2012-01-19T17:33:00.000-08:00

HACE YA MÁS DE CINCUENTA AÑOS QUE SOLO SE REZA POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, ¿ NO SERÍA MEJOR REZAR POR LA CONVERSIÓN DE LOS HEREJES ?, SOLO ASÍ SE SOLUCIONARÍAN LAS CUESTIONES ÉTICAS Y MORALES ESTANDO DENTRO DE LA UNA Y SANTA IGLESIA CATÓLICA, YA QUE FUERA DE ELLA NO HAY SALVACIÓN

El Papa quiere un acuerdo entre católicos y luteranos sobre cuestiones éticas

En el segundo día de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, Jueves, 19 de enero 2012, Benedicto XVI pidió que los católicos y los luteranos llegado a un "acuerdo fundamental" sobre las cuestiones éticas, invitándolos a superar los puntos de diferencia en relación con vida, la familia y la sexualidad. El Papa se dirigió a una delegación ecuménica de Finlandia recibió, como cada año, con motivo de la fiesta de San Enrique, patrono de este país escandinavo.
"Recientemente, las cuestiones éticas se han convertido en uno de los puntos de diferencia entre los cristianos, especialmente en lo que respecta a la misma comprensión de la naturaleza humana y su dignidad", expresó Benedicto XVI lamenta en su discurso en Inglés .
El Papa hizo hincapié en la necesidad de un "acuerdo fundamental" entre los cristianos a "ayudar a la sociedad ya los políticos a tomar decisiones justas y prudentes en cuestiones importantes en la vida, familia y sexualidad ".
El testimonio común de varias denominaciones cristianas es necesario "el mundo de hoy, que tan a menudo una verdadera falta de liderazgo y esperamos escuchar el mensaje de la salvación", señaló Benedicto XVI. Para ello, tenemos que en sus ojos acelerar el progreso hacia la resolución de las diferencias pendientes y "todas las cuestiones sobre las que los cristianos están divididos".
Católicos y protestantes están ahora las posiciones a veces divergentes en muchos temas de la ética y la sociedad, tales como el aborto, la anticoncepción, o, a veces la bendición de las uniones homosexuales.

Documento: El discurso de Benedicto (en Inglés)

RABINO PERVERTIDO

2012-01-19T17:03:00.000-08:00

19/01/12 - 16 h 37 CROSS - Francia

El Rabino Daniel Farhi acusado de agredir sexualmente a menores

El Rabino Daniel Farhi, uno de los fundadores del Movimiento de los judíos liberales de Francia, fue acusado Miércoles, 18 de febrero de asalto sexual en 1990, sobre un menor de edad , se supo por su abogado.
Daniel Farhi, que salió libre de su audiencia con una revisión judicial que le prohibía hablar con el denunciante de este asunto, dijo el Sr. Christophe Ayela. Según el Sr. Ayele, los cargos contra su cliente se prescriben como 20 años después de la mayoría del demandante. "Se trata de una calumnia real, la venganza, y me pregunto por qué-le preguntó. El expediente no justifica la magnitud de los rumores. "

Comunicado MJLF

Por su parte, el movimiento judío liberal de Francia respondió en un comunicado publicado en su página web la colocación bajo custodia del Rabino Daniel Farhi.
"El MJLF recuerda que el Rabino Daniel Farhi, que ya no pertenece a su cuerpo rabínico en los últimos años, tiene en esta etapa de la presunción de inocencia. MJLF no comentar sobre el caso pendiente, y quiere que la verdad que se establezca con claridad y rapidez. Recordó que los hechos descritos son totalmente contrarios a los valores fundamentales del judaísmo rabínico y la ética. "

Un rabino liberal

El Rabino Daniel Farhi es un liberal, es decir, que pertenecen a una corriente llamada "progresista" o "reformar" el judaísmo, y como tal no es reconocida por el Consistorio Central de Judíos de Francia. Judaísmo comandos tales como las mujeres rabinos
Daniel Farhi fue ordenado sacerdote en 1966 en la Unión Judía Liberal de Francia (la sinagoga de Copernic calle en el distrito 16 de París), después de haber estudiado en el seminario, fundado en 1955, el Instituto Internacional de los estudios de hebreo.
En 1977, se fue con Roger Ulif Benarrosh, Kessler Colette y unas cincuentas familias , y crean "una nueva comunidad judía liberal, un lugar de culto, estudio y de reunión amistosa y abierta", dijo el su MJLF sitio de Internet . Su hijo, el rabino Gabriel Farhi,tubo su tiempo de ejercicio en la oficina antes de tomar la independencia MJLF.
Daniel Farhi se ha retirado recientemente, el MJLF cuenta actualmente con tres rabinos para sus tres sedes: Beaugrenelle (15 de París, la más antigua), sino también la calle Surmelin (19 de París) y Juntas (Hauts-de-Seine): Stephen Berkowitz, Delphine Horvilleur y Boissiere Yann. El sitio web de este Rabino Daniel Farhi MJLF como miembro de su consejo de administración (como el "rabino de base") como Roger Benarrosh "presidente fundador".

Con AFP

El vaticano examina una «segunda respuesta» del superior de la Fraternidad San Pío X

2012-01-17T19:33:00.000-08:00

Ni un «sí» ni un «no» definitivo al Preámbulo doctrinal

Un primer texto llegó al Vaticano en diciembre, pero fue considerado inadecuado: así la Santa Sede solicitó uno nuevo, que acaba de llegar y ahora está siendo examinado.

Actualizado 17 enero 2012

Andrea Tornielli/Vatican insider

La verdadera respuesta del superior de la Fraternidad de San Pío X Bernard Fellay, formulada según la solicitud de la Santa Sede, llegó al Vaticano sólo la semana pasada. La primera respuesta, enviada a la otra orilla del Tiber el pasado 21 de diciembre, no fue considerada adecuada por parte de las autoridades vaticanas que invitaron al responsable de los lefebvrianos a formularla de nuevo, considerando ese primer envío más un "documento" que una respuesta. El obispo Fellay por lo tanto ha preparado un segundo texto, más conciso, atinente al preámbulo doctrinal que la Congregación para la Doctrina de la Fe le había entregado el pasado septiembre. Este segundo texto ahora está siendo examinado atentamente por los consultores de la Comisión Ecclesia Dei que se ocupan del dossier de los lefebvrianos y que necesitan algo más de tiempo.

Acepta algunas partes del Preámbulo y pone en discusión otras
La próxima semana se reúne en el palacio del Santo Oficio la plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. El orden del día incluye la posibilidad de una comunicación concerniente a las relaciones con la Fraternidad de San Pío X, pero es difícil que la reunión pueda ser decisiva, ya que la segunda respuesta de Fellay, que acepta algunas partes del preámbulo doctrinal poniendo en discusión otras, necesita tiempo para ser examinada. Es probable que una decisión más precisa sobre lo que será hecho, vaya a ser tomada no en este momento, sino en febrero, durante una "Feria IV", como son llamadas las congregaciones ordinarias del ex Santo Oficio.

El Preámbulo doctrinal
Como se puede recordar, en el preámbulo doctrinal propuesto por la Comisión Ecclesia Dei presidida por el cardenal William Levada y guiada por monseñor Guido Pozzo, se pedía a los lefebvrianos que suscribieran la profesión de fe, lo que es considerado indispensable para ser católicos. La profesión prevé tres grados diversos de asentimiento que se piden y hace la distinción entre verdades reveladas, declaraciones dogmáticas y magisterio ordinario. Respecto a este último, afirma que el católico está llamado a asegurar un "religioso obsequio de la voluntad y del intelecto" hacia las enseñanzas que el Papa y el colegio de obispos "proponen cuando ejercitan su magisterio auténtico", aunque no sean proclamadas de manera dogmática, como en el caso de la mayor parte de los documentos del magisterio.

Cuando fue entregado el preámbulo, las autoridades vaticanas precisaron que este texto no se hacía público porque no era todavía definitivo, es decir, admitía cambios -no sustanciales- o eventuales integraciones. Desde septiembre a diciembre se han esparcido voces sobre el disentimiento dentro de la Fraternidad, por parte de aquellos que no consideran posible un acuerdo con Roma. Fellay mismo ha hablado varias veces del asunto. En un primer momento había afirmado que el preámbulo representaba un gran avance. Luego, tras una importante reunión con los jefes de los distritos de la Fraternidad, siempre haciendo hincapié en la importancia del diálogo iniciado, afirmó que no podía acoger el preámbulo así como era, añadiendo: "Si Roma nos pide que aceptemos en cualquier caso, nosotros no podemos". Fellay luego envió la primera respuesta, no considerada como tal por el Vaticano. Y ahora ha enviado la segunda.

El hecho de que la nueva y más adecuada respuesta -que ha sido considerada en los sacros palacios "un avance"- tenga que ser atentamente estudiada y profundizada, quiere decir que no es ni un "sí" ni un "no" definitivo al texto del preámbulo. Sino que acoge algunas de las partes del texto del Vaticano, expresando en cambio sus reservas respecto a otras. Y sobre todo pide más aclaraciones e integraciones. Los lefebvrianos de hecho, no pretenden dar su consenso a los textos conciliares que tienen que ver con la colegialidad, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y la libertad religiosa porque consideran que entran en contraste con la tradición. Precisamente el concepto de tradición, "Traditio", y su valor, representa el punto fundamental del debate que ha caracterizado las conversaciones entre la Fraternidad y la Santa Sede. Los lefebvrianos critican algunos fragmentos conciliares considerando que entran en contraste con la tradición de la Iglesia.

Cuando era cardenal, Joseph Ratzinger insistió más de una vez en la necesidad de no considerar el Concilio como un "superdogma". Como Papa, Benedicto XVI, en el ya famoso discurso a la curia romana de diciembre de 2005, insistió en la necesidad de interpretar el Vaticano II según la hermenéutica de la "reforma" en la "continuidad". El Catecismo de la Iglesia católica, cuyo vigésimo aniversario se celebra en el 2012 con un especial Año de la Fe, ya ha propuesto esta clave de interpretación para algunos de los puntos que los lefebvrianos consideran controvertidos.

Todavía es prematuro hacer una hipótesis sobre el resultado final de este diálogo que en la presente fase está procediendo a distancia y por escrito. Pero todavía no se ha dicho ninguna palabra definitiva: el Papa quiere hacer todo lo posible para sanar la fractura que se ha creado con los lefebvrianos y Fellay lo sabe bien

Argentina: la censura del Vaticano un libro sobre los diferentes tipos de familia, publicada por editorial católica

2012-01-16T19:13:00.000-08:00

Publicado: Lunes, 16 de enero 2012 por Robo

El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio), U. S. cardenal William Joseph Levada, ha notificado a la filial argentina de la editorial St. Paul que uno de sus libros que hablan de la diversidad familiar tiene puntos de vista opuestos La doctrina católica y la "causa de la confusión entre los fieles." E inmediatamente la editorial retiró el libro del mercado.
Parejas y Sexualidad en la comunidad de Corinto (el título del libro) es la obra de Manuel Pablo Ferrer, ministro metodista y profesor en el Instituto Superior de la Evangélica de Estudios Teológicos de Buenos Aires, que quería escribir un libro sobre la pareja y la sexualidad ", porque Jesús abierto nuevas posibilidades ", como dijo el autor del diario El País . La editorial - en un proyecto ecuménico en el que los teólogos de otras religiones fueron invitados a escribir libros - publicados sin alterar el contenido y el libro fue anunciado también en las parroquias con un volante (lo mismo ocurre en las iglesias italiano, con algunas publicaciones de las editoriales católicas). Esta es la operación comercial se volvió encima del hombro a algunos fieles piadosos que han tenido a bien hacer una vez que el espía en el Vaticano.
Ferrer no sabe exactamente lo que el contenido específico ha preocupado el cardenal Levada (Levada recuerda que Joseph Ratzinger es el sucesor del Santo Oficio), incluso si se imagina.

Su libro no hace referencia directa a la homosexualidad, sino que aborda el tema de la diversidad en las familias y la aceptación del deseo sexual:

Mi trabajo comentarios sobre la carta de Pablo a la comunidad de Corintios. En esa comunidad dicen: "Es bueno que el hombre no tocar mujer". Esto significa que el deseo es peligroso. Pero Pablo dice que el deseo está ahí. Mi libro habla de la sexualidad como un deseo legítimo. En ese momento el Imperio Romano quiso imponer las mismas reglas para todas las familias. Pablo dice que no se puede, que debe haber diversidad. Había varias familias en la comunidad. Mi libro podría haber causado el ruido, porque digo que la familia está compuesta por padre, madre e hijo es uno de los posibles tipos de familia.

Por supuesto, el cardenal Levada no es rival para un ministro metodista (y en contra de los no católicos en general). Ferrer - que desde el principio apoyó el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la Argentina - Sin embargo, está considerando volver a publicar el libro con otra editorial. Dice así:

Si la publicación, sin duda, añadir capítulos sobre la homosexualidad.

私絶望サイレント機工 ( KIKO CALLA QUE ME DESESPERASSS)

2012-01-16T18:50:00.000-08:00

機工、NO、NOとNO
Musuko no akuma 特にユダヤ人の教義のこのタイプ、第6またはSECT Desafinadoを設定するギタープレイを送信しないでください

Obispos japoneses regresaron a Roma para reiterar sus "problemas" con el Camino Neocatecumenal

La Croix público, con gran detalle, el artículo siguiente , que resume todos los pasos de la cuestión controvertida a la vez que seguimos paso a paso. El aviso en el periódico francés al mismo tiempo que se ventilan las "aprobaciones" ...

Benedicto XVI recibió en audiencia el jueves 12 de enero, tres obispos japoneses nombrados durante el año 2011 llegaron a Roma especialmente para expresar las dificultades que encuentran con el Camino Neocatecumenal, el iMedia agencia.

Durante la visita, los obispos de Takamatsu, Oita e Hiroshima también se reunieron con varios dirigentes de la Curia Romana. [Estamos expresando oficialmente la crítica, en 2011, también por el Obispo de Tokio y el predecesor de Takamatsu , por no hablar de la reciente decisión de Filipinas . Aquí incluso trajo a la forma inquietante a la oposición, en lugar de la obediencia a los obispos que están reservadas sólo para quienes están a favor, que dijo que los estados y de actuar "en nombre de la Iglesia" - véase también el que nos ha dado un documento excepcional interno enviado ]!

"Uno de los temas principales de la visita es la pregunta del Camino Neocatecumenal", como dijo a los medios de comunicación I. Monseñor. Eijiro Suwa , Obispo de Takamatsu, más brevemente antes de llamar a "numerosos tipos de problemas." "Estos problemas son los mismos que antes", añadió el obispo sólo ha encargado de la diócesis de Takamatsu marzo de 2011.

Esta visita se produce en conjunción con el hecho de que Roma han validado las prácticas litúrgicas del Camino Neocatecumenal, tras un proceso de larga década. El jueves, el Papa también se reunió con Monseñor. Eijiro Suwa, cuya diócesis desde hace mucho tiempo organizó un seminario del Camino Neocatecumenal que cerró en 2008 a petición de su predecesor. [ véase también - e incluso ]

El Obispo de Takamatsu fue acompañado por Monseñor. Sueo Hamaguchi, obispo de Oita en marzo de 2011, y también por el Monseñor. Manyo Maeda, obispo de Hiroshima, en junio de 2011, después fue Secretario General de la Conferencia Episcopal japonesa.

"La causa de sufrimiento y el dolor profundo de la Iglesia"
Antes de que el Papa, en 2007, el presidente de la Conferencia Episcopal de los japoneses no habían dudado en hablar de un "grave problema", recordando las actividades de los miembros de la carretera en el país del Sol Naciente.

"En el seno de la pequeña comunidad que representa a la Iglesia Católica en Japón, como ya se dijo Benedicto XVI, las actividades de los miembros del Camino, potente y comparables a las de una secta, son un factor de división y conflicto. Ellos son la causa del sufrimiento más profundo de la Iglesia. "Más de la vitalidad del Camino Neocatecumenal, son sus prácticas que parecen crear problemas para los obispos nipones, que llevan una pequeña iglesia. Cuatro años más tarde, Monseñor. Eijiro Suwa todavía evoca "problemas similares", pero se mostró confiado en el enfoque de un mediador con los líderes locales de la Vía "En un futuro próximo, los obispos se reunirán con los líderes japoneses del Camino Neocatecumenal en Japón", así lo dice el Obispo de Takamatsu antes y agregó: "Tenemos que perdonarnos unos a otros, pero al mismo tiempo tenemos que resolver los problemas".

Desarrollar el diálogo
En 2007 y 2010, el Papa había concedido a las audiencias en los obispos japoneses que llegaron a confiar sus dificultades con el Camino Neocatecumenal. La última audiencia en diciembre de 2010, en presencia de los ministros de la Curia Romana, [entonces que nos dimos cuenta era una especie de deponer, sin embargo, inusual en la colegiata de hoy, en una conferencia de obispos - véase también ] no había sido menos oportuna de no cumplir con la solicitud de suspensión de la presencia del episcopado japonés del Camino Neocatecumenal en Japón por un período de cinco años y desarrollar un diálogo entre esta comunidad y del episcopado, y de nombrar a un delegado a cargo de este diálogo. El Camino Neocatecumenal es un "itinerario de formación cristiana" en un barrio pobre de Madrid (España) en el año 1960 por Kiko Argüello, se unieron rápidamente por otro secular, Carmen Hernández, y un sacerdote italiano Mario Pezzi, que hoy en día forman el equipo responsable de internacional. El Camino está presente en todos los continentes, en más de 900 diócesis, para un total de cerca de 40.000 comunidades. También es responsable de más de 70 seminarios Redemptoris Mater en todo el mundo. I. Medios de Comunicación

EL TEMOR A LOS TROLOS

2012-01-16T12:51:00.000-08:00

EL PAPA NO MENCIONÓ EL «MATRIMONIO GAY»

NO SE ANIMÓ A DECIR QUE EL PECADO DE LA HOMOSEXUALIDAD ES ABERRANTE Y

CLAMA VENGANZA AL CIELO , Y,.... QUE HACEMOS, ESTAMOS CON CRISTO O SIN

CRISTO, CON ÉL O EN CONTRA DE ÉL

«The Guardian» revela que Reuters «inventó» una frase no dicha por el Papa para provocarle un nuevo escándalo

El periodista Andrew Brown, del diario The Guardian ha denunciado que el periodista Philip Pullella, de la agencia Reuters, atribuyó al Papa Benedicto XVI, en su alocución al Cuerpo Diplomático, una frase sobre el «matrimonio gay» que nunca pronunció y lo convirtió en blanco de furiosos ataques gratuitos en todo el mundo. «Sí, el Papa es católico. Pero no dijo que el matrimonio gay sea una amenaza para la humanidad», revela Brown.

(ACI/EWTN Noticias) El periodista Andrew Brown pasó revista al discurso completo que el Papa Benedicto XVI dirigió al cuerpo diplomático el lunes de 9 de enero en el que el Santo Padre recordó la necesidad de defender la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, pero no menciona al “matrimonio gay”.

Brown cuestionó al periodista Philip Pullella de la agencia Reuters, a quien considera “uno de los mejores y más experimentados corresponsales en el Vaticano”, por publicar una noticia en la que escribió que “el Papa Benedicto dijo el lunes que el matrimonio gay es uno de las varias ataques a la familia tradicional que amenazan ‘al futuro mismo de la humanidad’”, atribuyéndole una frase que no pronunció.

“Sí, el Papa es católico. Pero no dijo que el matrimonio gay sea una amenaza para la humanidad. El Papa Benedicto XVI dijo muchas cosas sobre la ecología y la economía en su discurso. Entonces, ¿para qué inventar otra noticia?”, escribió Brown en su artículo en The Guardian, reproducido también en italiano por el diario vaticano L’Osservatore Romano en su edición del viernes. “En su discurso al cuerpo diplomático en el Vaticano (el Papa) no dijo una sola palabra sobre el matrimonio gay”, sentenció.

El periodista de The Guardian destacó que el Papa sí habló a favor de la familia “basada en el matrimonio entre hombre y mujer” y dijo que existen “políticas que amenazan a la familia amenazan la dignidad humana y el futuro mismo de la humanidad”; pero “no mencionó para nada” al “matrimonio gay”. Andrew Brown agregó que el Santo Padre alertó sobre cómo el aborto compromete el futuro de la humanidad, pero eso “no constituye un ataque al matrimonio gay ni a la homosexualidad”.

El periodista británico alabó luego la capacidad del Papa para describir con precisión la crisis económica, incluso “mucho mejor que Ed Miliband”, uno de los principales expertos en economía en el Reino Unido y quien fuera miembro del gabinete del Primer Ministro Gordon Brown hasta el año 2010. Andrew Brown también elogió al Papa por su perspectiva del tema ecológico.

Brown criticó duramente la burocracia del Vaticano y admitió que “a veces como periodista, tienes que explicar lo que quieren decir”. Sin embargo, aclaró que “nada de esto explica ni excusa que se haya dicho que él (el Papa) haya dicho que el matrimonio gay era una amenaza para el futuro de la humanidad. No lo hizo”.

DIALOGO Y ADEHESIÓN, NI HABLAR DE CONVERSIÓN

2012-01-16T12:35:00.000-08:00

EL MODERNISMO EN PLENA TAREA DE DESTROZAR EN JIRONES A LA SANTA IGLESIA, SOLO DIÁLOGOS Y ADHESIONES , JAMÁS PEDIR POR LA CONVERSIÓN DE LOS JUDÍOS Y DE LAS SECTAS QUE PULULAN LLENANDO DE HEREJÍAS EL PLANETA ENTERO

La tarjeta. Kurt Koch, de ecumenismo y el Día del Judaísmo

El informe de progreso "ecuménico" entre los logros alcanzados en estos 50 años de diálogo (por el Concilio Vaticano II hasta la actualidad) y los nuevos desafíos por delante. El SIR ha pedido a la tarjeta. Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad Cristiana, durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebra el 18 de enero a 25, y en la víspera del Día para la exploración y desarrollo del diálogo entre los católicos y los Judíos en algunos países europeos, como Italia, se celebra el 17 de enero.

La Semana de Oración se celebra en el año de 2012 en el que la Iglesia universal recuerda la apertura hace 50 años el Concilio Vaticano II: Por lo tanto, de 50 años de diálogo con nuestros hermanos cristianos. Podemos hacer un balance "ecuménico" de los objetivos más importantes alcanzados y los desafíos han surgido nuevas?

"El beato Juan XXIII fundó el Pontificio Consejo, la Secretaría de su tiempo, en 1960, luego dos años antes del Concilio. Y fuertemente respaldado por dos deseos: la renovación de la Iglesia Católica y la restauración de la unidad de los cristianos. Dos fuentes de inspiración en el Consejo. Creo que estos son los dos retos de hoy. La renovación siempre está presente en la vida de la Iglesia y el Papa Benedicto XVI llama constantemente a una profundidad de la renovación espiritual de la Iglesia. El otro gran desafío está bien definido en el decreto conciliar sobre el ecumenismo, ibid:. En estos 50 años muchos pasos se han tomado. Hemos puesto en marcha 16 diferentes diálogos. Y si podemos dar muchos pasos en el diálogo con los ortodoxos, los problemas en el mundo occidental se han vuelto más complejas con el tiempo debido a tres desafíos: en primer lugar en el mundo de las Iglesias de la Reforma se trata de una extensa y fragmentada aparición de cada vez nuevas iglesias. El segundo desafío es el aumento de la diversidad que hoy en día a nivel ético, y esto es un cambio tan grande desde los años setenta y ochenta, durante la cual se dijo:. "La fe se separa, se une a la práctica" Sin embargo, para dar un testimonio creíble en la sociedad actual, debemos encontrar un entendimiento común sobre las cuestiones fundamentales de la ética porque hay un gran mundo secularizado necesita una voz común de los cristianos. El tercer desafío clave es haber olvidado el objetivo final del ecumenismo. Muchas Iglesias y Comunidades eclesiales surgidas de la Reforma no se ve como el objetivo último de la unidad visible en la fe, los sacramentos, los ministerios, pero desea que la unidad como la suma de todas las Iglesias. Una visión ecuménica que como católicos no podemos aceptar ".

Del 19 de febrero a 25 el Ordinariato Inglés visitará a Nuestra Señora de Walsingham en peregrinación a Roma. Hace unos días, se erigió un ordinariato personal para los Estados Unidos. A medida que la galaxia está cambiando como resultado de estos eventos ecuménicos?

"Lo primero que debe aclarar que en el siglo del ecumenismo decisión de una persona a cambiar de una Iglesia a otra siempre deben ser respetados y, por tanto, posible porque el paso era una decisión tomada con la conciencia tranquila. Lo nuevo que ha surgido en esta situación con los anglicanos es que los grupos de fieles, sacerdotes y obispos, han solicitado adherirse a la Iglesia Católica. Y esto es nuevo. Creo que incluso en este caso, el Santo Padre no ha tenido más remedio que abrir la puerta a aquellos que han solicitado su adhesión. Está claro que esta hospitalidad es algunos problemas en la comunidad anglicana mundial. Sin embargo, desde este punto de vista, es importante recordar que la Sede Apostólica tiene una conciencia clara de la diferencia de que la Anglicanorum coetibus (la Constitución Apostólica del Papa Benedicto XVI, que contiene las disposiciones a seguir para los anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia Católica, ed) es responsable de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos continúa su viaje y su búsqueda de diálogo y unidad ".

¿Dónde nos encontramos en cambio con las Iglesias ortodoxas?

"Las relaciones bilaterales con Constantinopla y también tienen excelentes relaciones bilaterales con Moscú han mejorado mucho. Y estos informes representan un signo de la providencia. Me reuní con el Patriarca Kirill en marzo del año pasado y me dijo que su encuentro con el Papa es importante, pero ni siquiera quiero hablar de fechas y lugares, ya que considera que esta reunión es hacer una buena preparación. Por lo tanto, las relaciones bilaterales (con otros patriarcados) están bien. En lo que respecta, sin embargo, la Comisión Mixta entre la Iglesia Católica y la Iglesia ortodoxa en su conjunto la participación de 15 iglesias ortodoxas, honestamente debo decir que hemos llegado a una situación muy difícil. Pensamos que había dado un paso importante después de la reunión en Rávena en 2007. Se decidió hacer un estudio histórico sobre la práctica en el primer milenio de la primacía del obispo de Roma en este momento, pero los ortodoxos no han querido continuar. Que es difícil hablar de la tradición petrina de la Biblia. La discusión teológica sobre el primado y la colegialidad, por lo tanto, debe continuar, pero este año tenemos un texto que se presentará a la plenaria el próximo año. Creo que la razón de esta desaceleración se encuentra en el hecho de que las Iglesias ortodoxas tienen un gran reto, y es que el sínodo pan-ortodoxo. Estoy convencido de que el éxito de este Sínodo, puede depender de un paso importante para todo el movimiento ecuménico, y en este sentido, los católicos deben tener paciencia y apoyo a este importante evento para los ortodoxos. Pero creo que promete un buen futuro en el cuadro y, aunque hoy en día es difícil, sabemos que la vida no siempre es un camino recto. "

Debido a que el ecumenismo de hoy se ha vuelto tan difícil?

"¿Por qué en los años inmediatamente posteriores al Concilio, el entusiasmo era muy fuerte y tal vez se pensó que la unidad de la Iglesia estaba a la mano. Después de que tuvimos que darnos cuenta de que los problemas eran más grandes de lo que imaginamos. Que requieren mucho más tiempo, paciencia y estudio. También hemos tenido que aprender que no estamos haciendo la unidad de la Iglesia. Que la unidad es un don de Dios y tenemos que estar dispuestos a aceptar esta realidad. El tema de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de este año ("todos seremos transformados por la victoria de Cristo Jesús Señor nuestro", ed) nos lleva de nuevo al principio de todo el movimiento ecuménico, el poder transformador de la oración. Un principio que no podemos dejar que el pasado, pero siempre debe acompañar a toda tarea ecuménica. El Concilio Vaticano II habló de lo espiritual como el alma del movimiento ecuménico y en este sentido, esta Semana de oración tiene que mostrar el núcleo del ecumenismo ".

La Semana está precedido aquí en Italia, el Día para la exploración y desarrollo del diálogo entre católicos y Judios, que tiene como tema este año de reflexión "La sexta palabra: No matarás." ¿Cómo, en su opinión, es importante traducir este mandamiento en el mundo de hoy?

"Mientras tanto, estoy muy contento de que el día de hoy existe porque la primera semana del judaísmo es la madre del cristianismo, y esta memoria es muy importante. Este mandamiento es muy actual. Veo tres problemas principales: el primero es el terrorismo, las masacres y la persecución contra los cristianos de hoy a causa de su fe. El segundo reto es la pena de muerte, que aún persiste en algunos países e incluso en otras re-introducir a discutir. Estoy muy contento de que el Santo Padre ha dado a las palabras claras en contra de esta práctica. En tercer lugar, yo diría que los desafíos bioéticos de aborto, sino también la eutanasia en Europa que se presenta como un derecho humano y que la visión cristiana es exactamente lo contrario. Promover y defender la dignidad de toda vida humana, desde el principio hasta su fin natural, es un reto importante en las sociedades secularizadas de estos temas tienen una tradición común bíblica judía y cristiana y, por tanto, la creencia común de que el hombre fue creado a imagen de Dios, la vida humana es la de suprimir la violencia contra la imagen de Dios inherente a todo hombre y contra Dios como creador de la vida. En este sentido, es importante que los Judios y los cristianos dan el mismo testimonio en el mundo actual.

CARA DE MUÑECA

2012-01-15T18:00:00.000-08:00

Una sátira breve sobre el concepto de belleza, posiblemente, la exposición de la realidad en que vivimos

v1Catholic-link.com - “Doll Face” es un video publicado en el Global Short Film Network y realizado por Andy Huang. El video propone algunos criterios interesantes para comprender nuestra relación con los medios de comunicación y especialmente con los paradigmas o modelos que estos nos ofrecen.

En primer lugar el video muestra que la comunicación ha dejado de ser uni-direccional, tal vez lo fue 20 años atrás pero hoy en día los productores de contenidos audiovisuales han descubierto que nosotros somos una fuente rica de información. Los medios están al acecho de todo dato que sus clientes, receptores, usuarios, televidentes, etc. puedan darles (por ejemplo con un “like” en facebook). Esto genera que lo que la televisión (o medios de comunicación en general) nos ofrece no sea otra cosa que un reflejo de nosotros mismos, de nuestros intereses, de lo que nos gusta o nos apela pero con un plus, un añadido, una exageración que haga distinto, especial, atractivo u original la idea, producto, historia, ideal que nos quieren ofrecer, informar, vender o enseñar.

Los medios de comunicación nos copian pero no nos reflejan exactamente. Nos muestran aspectos de nuestra vida que parecen nuestros pero no lo son. Como en el video, el rostro que refleja la televisión es el mismo rostro del robot pero hay algo más en ese reflejo, algo que el rostro original no tiene. Es un color, una marca, una ausencia que “debería” estar en nuestro rostro pero no está. Si el rostro reflejado no fuera el mío no necesitaría lo que me muestra pero efectivamente es el mío (he sido muy bien estudiado, son mis amigos, es mi ambiente, son mis lugares comunes los que veo representados en los medios), me han estudiado muy bien, o mejor dicho, han usado muy bien la información que les he dado.

El próximo paso es la ficticia “ausencia” que se convierte en una necesidad, me digo: “yo necesito lo que le falta a mi rostro”, y por tanto lo copio. De aquí en adelante la dinámica es infinita. Copiamos y somos superados. Copiamos y somos superados… el ideal nunca se alcanza – los medios siempre logran mostrarme algo que no tengo – y el espiral nos consume y nos conduce fuera de nosotros mismos hasta el límite de la alienación. Aquí hemos perdido nuestra propia identidad, incluso podríamos llegar a sentir rechazo de nuestro rostro original. Como sucede en el video, estamos en un limbo, por un lado no podemos seguir copiando ideales falsos (tu camino a la “fama” tiene un límite: eres gordita, no eres tan guapo, no tienes plata, etc) pero si tampoco queremos aceptarnos ni querernos como somos, entonces la caída es inminente.

Es cierto, Dios se apiada de nosotros y en su misericordia recoge y rearma corazones quebrados, pero… ¿por qué esperar a la caída? Basta un poco de sentido común para entender que el amor y el valor que uno necesita de los demás y de Dios no se gana llenándonos de “accesorios”, haciendo muchas cosas o aparentando ser algo que no soy… El amor y el valor que necesito, aunque parezca mentira, es hacia ese rostro pálido que aparece al comienzo del video, puede que sea un rostro triste (el video es intencionalmente fuerte en este sentido) pero es mi rostro, es un rostro humano, yo valgo por quien soy y la única manera de iluminar mi rostro, de reconciliar mi vida auténticamente, no es buscando merecer el amor, sino aceptando que soy amado inmerecidamente: por Dios y por personas especiales que Él ha sabido poner en mi vida.

"La Iglesia católica está enferma. Hay que desarrollar el Vaticano II"

2012-01-15T16:58:00.000-08:00

Religión Digital

Hans Küng

"La Iglesia católica está enferma. Hay que desarrollar el Vaticano II"( y dale con la vaticueva)

Hans Küng: "Creo en Dios y en Cristo, pero no en la Iglesia"

"Me hacía ilusiones, pero ahora tengo claro que el cambio no vendrá de la mano de Ratzinger"

Redacción, 13 de enero de 2012 a las 11:58

Los movimientos conservadores, insisto, no representan a la gente joven ( tengo un amigo que dice un refran que lo aprendió del abuelo que dice algo parecido a esto: si Ratzinger es conservador mi c...... canta por radio)

Küng y Ratzinger

Lleva 83 años en el seno de la Iglesia católica y no lo lamenta. Nunca ha querido darse de baja ni convertirse al protestantismo para perder de vista al Papa de una santa vez. Una aclaración que no sobra cuando se trata del cura suizo Hans Küng, una leyenda viva de la teología en lengua alemana, que todavía se mantiene en la brecha, ya sea reivindicando el sacerdocio de las mujeres o el uso de la píldora. A pesar de su edad, no le faltan ganas para explayarse en una conversación telefónica con este periódico desde su despacho de la Fundación Ética Mundial, una institución interdisciplinar con sede en Tubinga. Lo entrevista Isabel Urrutia en Diario vasco.
Bastan unos segundos para detectar de inmediato la energía y carácter que le han permitido seguir adelante y no arrugarse ante la Santa Sede: «¡Se ha retrasado diez minutos! Ya veo que su sentido metafísico del tiempo no coincide con el mío», se queja con fina ironía. Nunca le ha gustado que le hagan esperar ni mirar a las musarañas. Acaba de reeditarse en España 'La Mujer en el Cristianismo' (ed. Trotta) y en su país natal ya se ha hecho un hueco en las listas de 'best-sellers' su último trabajo, 'Ist die Kirche noch zu retten?' ('¿Puede salvarse todavía la Iglesia?').
Los que le conocen sospechan que es descendiente de Guillermo Tell, a la luz del arrojo con que dispara sus críticas. «Ya es hora de que el Vaticano abandone un sistema absolutista que data del siglo XI. Fue entonces cuando los Papas se hicieron con todo el poder e impusieron el clericalismo, es decir, la preponderancia de los curas que margina a los laicos. ¡Eso no puede ser!», reflexiona en voz alta, con la convicción de «un miembro fiel de Ia Iglesia, que cree en Dios y en Cristo, pero no en la Iglesia». He ahí el matiz.
Su condición de teólogo 'independiente', sin autorización eclesiástica, le permite hablar con total libertad. Desde que, en 1979, la Congregación para la Doctrina de la Fe le privara de la licencia, se siente un hombre nuevo. Se le castigó por hablar sin tapujos y, de rondón, se le dio alas para apuntar todo lo lejos que quisiera. Hace poco en la revista alemana 'Der Spiegel' llegó a comparar a Benedicto XVI con Vladimir Putin, «porque ambos han heredado un legado de reformas democráticas y, en lugar de ir hacia adelante, van hacia atrás».
A su juicio, el Concilio Vaticano II es la gran asignatura pendiente, una hoja de ruta que permitiría recuperar el camino perdido antes de que sea demasiado tarde. «La Iglesia católica está enferma. Su mal es una jerarquía absolutista que no forma parte esencial de su naturaleza. No es algo imprescindible. Hay que desarrollar el Concilio Vaticano II», insiste con pasión y los ojos puestos en aquella época, la década de los 60, cuando creía que el autoritarismo y el culto a la personalidad -«de eso hay mucho ahora»- no tardarían en superarse gracias al impulso de Juan XXIII.

DOMINGO II DESPUES DE EPIFANÍA

2012-01-15T15:41:00.000-08:00

EL MATRIMONIO SANTIFICADO
Hoy se honra la tercera de las tres manifestaciones de la fiesta de Epifanía, o sea: el primer milagro de Jesús, convirtiendo el agua en vino en las bodas de Caná. Así inaugura el Señor su vida pública, y así también comienza María Santísima su oficio de mediadora de todas las gracias. Este primer milagro señala, además, la institución del Sacramento del Matrimonio, queriendo Jesús fundar su Iglesia empieza por formar sobre bases santas y sólidas la familia, primera y necesaria célula de la sociedad. He aquí las cosas grandes que recuerda este Domingo memorable. Debiera ser este el domingo de los matrimonios cristiano. Debiera el recordar a los esposos el día de su boda, y hacerles pensar en sus deberes y en su dignidad. Roguemos todos hoy por la reabilitación del Matrimonio y por la restauración cristiana de los hogares.

Segundo Domingo después de Epifanía

Cantad con júbilo a Dios, habitantes todos de la tierra; entonad un salmo a su nombre; venid y oíd todos los que teméis a Dios , y os contaré cúan grande cosas ha hecho el Señor a mi alma ,

aleluya.

(El versículo ofertorio de la misa del día 16, el Salmo 65.. 1, 2,)

La Fiesta de Bodas en Caná de Rutilio Manetti , 1620

Colecta del Día

O mnípotens sempiterne Deus, qui simul et cæléstia terrena moderáris: supplicatiónes populi tui cleménter Exaudi; et pacem tuam nostris conceder temporibus. Por Dominum ...

O Dios todopoderoso y eterno, que gobiernas todas las cosas tanto en el cielo como la tierra: gracias a Dios escucha las oraciones de tu pueblo, y concédenos tu paz en nuestro tiempo. A través de ...

Epístola - Romanos, 12. 16.06 / Gospel - San Juan, 2. 01.11

La Fiesta de Bodas en Caná de Paolo Veronese , 1563

clic para ampliar

Las bodas de Caná por Marten de Vos , 1597

De
El año litúrgico
por Dom Guéranger, OSB

El tercer misterio de la Epifanía nos muestra la realización de los diseños misericordioso de Dios sobre el mundo, al mismo tiempo que se nos manifiesta, por tercera vez, la gloria de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. La estrella ha llevado el alma a la fe, las aguas del Jordán, santificada han conferido la pureza de ella; las bodas la une a su Dios. Hemos estado considerando, en esta octava, el novio se revela a la Esposa, le hemos oído llamar a venir a él desde las alturas de Libanus, y ahora, después de haber iluminado y purificado ella, él la invita a la fiesta celestial , donde se encuentra para recibir el vino de su amor divino.

Un banquete está preparado, es un banquete nupcial, y la Madre de Jesús está presente en ella, porque es justo que, después de haber cooperado en el misterio de la Encarnación del Verbo, que debe participar en todo lo que su Son así, y en todos los favores que concede a sus elegidos. Pero, en medio de la fiesta, el vino no. El vino es el símbolo de la caridad o el amor, la caridad y no había en la tierra, para que los gentiles no había probado su dulzura, y en cuanto a la sinagoga, lo que lo había producido, pero las uvas silvestres? La vid verdadera es nuestro Jesús, y que él mismo llama por ese nombre. Sólo él podía dar ese vino que gladdenth el corazón del hombre, sólo él podía darnos ese cáliz que inebriateth, y de que el salmista profetizó Real.

María dijo a Jesús: No tienen vino. Es la oficina de la Madre de Dios para decirle que de las necesidades de los hombres, porque ella es también su madre. Pero Jesús le responde con palabras que aparentemente son duras: ¡Mujer! lo que es para mí y para ti? Mi hora no ha llegado todavía. El significado de estas palabras es que, en este gran misterio, que estaba a punto de actuar, no como el Hijo de María, sino como el Hijo de Dios. Más tarde, llegará la hora cuando, muriendo en la Cruz, que va a hacer una obra, en presencia de su madre, y lo hará como hombre, es decir, de acuerdo con que la naturaleza humana que ha recibido de ella. María a la vez entiende las palabras de su Hijo, y le dice a los camareros de la fiesta, lo que es ahora haber dicho a sus hijos: ¿Es todo lo que él os diga.

Ahora, había seis tinajas de piedra grande allí, y que estaban vacías. El mundo estaba entonces en su Sexta Edad, como San Agustín y otros santos doctores nos dicen. Durante estos seis años, la tierra había estado esperando su Salvador, que era instruir y redimirlo. Jesús manda a los cántaros de agua que se llena de agua, y sin embargo el agua no se ajusta a la fiesta de la cónyuge. Las cifras y las profecías del mundo antiguo fueron el agua, y hasta la apertura de la séptima edad, cuando Cristo, que es la vid, iba a ser dado al mundo, ningún hombre había contraído una alianza con la Palabra Divina.

Sin embargo, cuando el Emmanuel vino, no tenía más que decir, ahora extraer, y las tinajas se ve que se llena con el vino de la Nueva Alianza, el vino que se había mantenido hasta el final. Cuando asumió nuestra naturaleza humana - un carácter débil e inestable como el agua - se produjo un cambio en él, lo levantó hasta para sí mismo, por lo que nos partícipes de la naturaleza divina, que nos dio el poder para amar, estar unido a él, para formar un solo Cuerpo que, de la que es la cabeza, que la Iglesia de la que es la esposa, y que él amó desde la eternidad, y con el amor tan tierno, que bajó del cielo para celebrar sus nupcias con ella.

San Mateo, el evangelista de la Humanidad de nuestro Señor, ha recibido del Espíritu Santo a la Comisión que nos anuncian el misterio de la fe por la estrella, San Lucas, el evangelista del sacerdocio de Jesús, ha sido seleccionado, por el mismo Espíritu Santo, para instruirnos en el misterio del Bautismo en el Jordán, pero el misterio de las bodas iba a ser revelado a nosotros por el evangelista Juan, el discípulo amado. Se sugiere a la Iglesia el objetivo de este tercer misterio, con esta expresión: Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria. En Belén, la Medalla de Oro de los Reyes Magos expresa la divinidad de la Chica, en el Jordán, el descenso del Espíritu Santo y la voz del Padre Eterno proclamó a Jesús (conocidos por el pueblo como un carpintero de Nazaret) que es el Hijo de Dios, en Caná, es Jesús mismo el que actúa, y actúa como Dios, porque, dice San Agustín, el que cambió el agua en vino en las tinajas no podía ser otro que el mismo que, cada año, funciona de la misma milagro en la vid. Por lo tanto, era que, desde ese día, ya que San Juan nos dice, sus discípulos creyeron en él, y el Colegio Apostólico comenzó a formarse.

Las bodas de Caná por Duccio di Buoninsegna , 1308

fuente : Ars orandi

¿PUEDE UN SACERDOTE TENER MODALES AFEMINADOS?

2012-01-14T19:30:00.000-08:00

Hay sacerdotes que tienen rasgos afeminados que no es gracioso. Pero todos ellos son afeminados. ¿O son refinados, o tal vez, decorus algo? El decoro litúrgico, monástica a veces puede aparecer como afeminado para algunas personas. ¿Cómo se diferencian? Descontando el comportamiento religioso, lo que si un sacerdote tiene una pose como Pepito Cibrian tratando de conquistar a alguien, - en frente un camionero fornido con la sensibilidad de Jesse Ventura estilo? Ver el contraste de personalidades? hay hombres que con las características femeninas, balbucean ligero, eses silbante, los gestos estereotipados. No siempre significa que un hombre es maricón o tiene inclinación homosexual

Pero teniendo en cuenta ciertas realidades tristes de nuestro tiempo, ¿crees que los sacerdotes que son inusualmente afeminado de la misma manera (por ejemplo, el habla) deben trabajar para reducir al mínimo este aspecto de su personalidad?

Corintios
6:9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,

El Papa Benedicto XVI se reúne con cocodrilo cubano en Peligro de Extinción

2012-01-14T17:32:00.000-08:00

Un cocodrilo originario de Cuba fue exhibido ante Benedicto XVI en el Vaticano como testimonio de la defensa de especies raras del zoológico de Roma, y regresará en marzo a la isla caribeña con ocasión del viaje del Papa a América Latina. El espécimen, de la especie Crocodylus rhombifer, fue presentado al pontífice en representación de los mil 200 animales que aloja el llamado “Bioparque” de la capital italiana.

Tendrá que hacer también un pequeño lugar para los pocos católicos ( EGENUM CATHOLICUS HOMO) que quedan, porque son realmente una especie en extinción

(L'Osservatore Romano, HO / AP) - En esta imagen proporcionada por el periódico vaticano L'Osservatore Romano, un empleado del zoológico de Roma, la celebración de un cocodrilo cubano pequeña se reúne con el Papa Benedicto XVI durante su audiencia general semanal en el Aula Pablo VI en el Vaticano , Miércoles, 11 de enero 2012.

PARA PONERNOS MÁS EN AMBIENTE AHÍ LES PONGO ALGO CUBANO

MEDICINA PREVENTIVA

2012-01-10T17:42:00.000-08:00

Si vas a hacerte un chequeo.... piénsalo bien

He encontrado esto que no sé si será muy conocido o poco, pero me ha parecido muy ingenioso.
Lo titulan "Consejos del viejo Vizcacha"

Cuidado con los chequeos
Son enormes las variantes
del informe del chequeo,
todo es cuestión del color
del cristal de tu galeno:
inflamación en el colon,
irritación en el recto,
que el intestino delgado
no absorbe los alimentos;
exceso de fosfatasas
o carencia de anticuerpos;
que puedas tener mareos
por culpa del oído medio,
enfisema pulmonar,
úlcera en el duodeno,
insuficiencia renal,
cálculos en el colédoco;
y hasta te pueden decir
aunque no entiendas ni medio,
que 'hay una falla en el ácido
desoxirribonucleico'.

Y aunque te sientas fenómeno
y así le insistas al médico,
lo tenés que aceptar todo
porque lo dice el chequeo.
Lo que más te va a asombrar;
-aunque en esto seas un lego-
es la gran similitud
de todos los tratamientos
excluyendo, por supuesto,
el tema medicamentos:
siempre una dieta hiposódica,
andar kilómetro y medio
y nada de carnes rojas
ni embutidos ¡y ni quesos!;
sí pescado -bien hervido-,
y pollo, pero sin cuero...

Tendrás que decirle adiós
a tus grandes compañeros:
el whisky y el cigarrillo,
y hasta al cafecito negro.

Por eso querido amigo
a aconsejarte me atrevo:
si sos un tipo feliz,
sin temores y sin miedos,
¡no se te ocurra jamás
dejarte hacer un chequeo!

LAS ENFERMEDADES CORPORALES DE LOS HOMOSEXUALES Y SU IMPACTO EN LA SOCIEDAD

2012-01-09T18:57:00.000-08:00

LA LECTURA DE ESTE ARTÍCULO NO ES APTO PARA MENTES SENSIBLES , SE RECOMIENDA PRECAUCIÓN

La homosexualidad

Hablar de la homosexualidad, hoy en día, resulta atrevido, serás analizado con lupa, y el martillo de los grupos de maricones puede caer sobre ti y llevarte a los tribunales. Pero, los hechos están ahí, las costumbres homosexuales, con la prácticas de una sexualidad desviada, fueron los pioneros en llevar el sida a todo el mundo. Fue en San Francisco, la capital del mundo homosexual donde eclosionó el sida, el primer caso de sida en España fue un homosexual, la posibilidad de transmisión del sida por actos homosexuales es grandísima.

La autopista que los mudo de la droga, la prostitución y la homosexualidad han construido para la rápida expansión del sida, ha sido amplia y de primerísima calidad. Podrían haber asumido sus responsabilidades, pues no, lejos de hacer eso, continúan añadiendo más leña a la hoguera.

Una de cada cuatro infecciones de VIH en los gays de EE.UU. sería premeditada; así lo afirmó en Enero del 2002 la revista norteamericana «Rolling Stone». El informe fue publicado pese a las presiones de ciertos sectores de la comunidad rosa. La publicación destaca que al menos una cuarta parte de las nuevas infecciones con el VIH en homosexuales norteamericanos sería premeditada, fruto de una injustificada pérdida de miedo al sida. En el reportaje se pone en evidencia un mundo, incomprensible desde fuera, en el que individuos interesados en entrar en contacto con el VIH son conocidos como «buscadores del bicho» y aquellos infectados que deliberadamente lo transmiten son etiquetados como proveedores del «regalo». Los testimonios de participantes destacan la carga erótica de estas prácticas de alto riesgo.

La controversia planteada por «Rolling Stone» se ve respaldada por el incremento de gays -jóvenes y mayores, con o sin VIH- involucrados en conductas sexuales de altísimo riesgo. Como resultado, los indicadores confirman la subida de infecciones de transmisión sexual en este segmento de población. En San Francisco, capital oficiosa de estos asquerosos, la tasa de contagios de VIH se ha duplicado desde 1997. El riesgo de muerte ya no motiva para tomar precauciones.

La subcultura homosexual de «cabalgar sin silla», no es precisamente una historia nueva en Estados Unidos. Desde hace unos cinco años, esta peligrosa tendencia viene siendo documentada por estadísticas y testimonios que contraponen estos irresponsables comportamientos de una parte de esta comunidad en países desarrollados, con los desesperados esfuerzos por contener los efectos de la devastadora plaga del sida en el Tercer Mundo.

El director de la Comisión asesora sobre el Sida en EE.UU., Jerry Thacker, afectado por el VIH. y que contrajo el VIH a través de su mujer infectada por una transfusión, considera la enfermedad 'una plaga de los homosexuales'. Uno puede opinar desde lejos sobre las costumbres homosexuales, pero cuando el sida destroza la propia vida y la de la propia familia, se valoran las cosas de otra forma más personal, más cercana.

En una página web de Thacker, http://www.scepter.org dedicada al libro "Cuando el sida llega a casa", que escribió cuando su mujer resultó infectada mediante una transfusión, afirma que la mejor forma de prevenir el sida es la abstinencia sexual.

Natural de Pennsilvannia, Jerry Thacker es autor del programa para adolescentes "Merece a pena esperar'. En sus discursos, su página de Internet y allí donde le dejan expresar sus opiniones, Thacker se ha referido a la homosexualidad como un "estilo de muerte", por oposición al término "estilo de vida" que quieren dar otros

En Europa los patrones de contagios son variados. Pero los datos del Instituto Robert Koch, el principal Centro de investigación germano sobre SIDA, muestras que en Alemania, siguen siendo las relaciones homosexuales la principal fuente de infección, con un 70% durante el 2005.

Un grupo de investigadores españoles valoró si en Barcelona se daba conductas promiscuas y 100% riesgosas entre homosexuales, como informes de Estados Unidos revelaban: una pérdida del miedo al sida. Para ello analizaron los datos de entrevistas realizada bianualmente desde 1993 hasta 2002 sobre comportamiento sexual de homosexuales varones.

Los resultados del estudio, realizado por la doctora Cinta Folch y el doctor Jordi Casabona, del Centro de Estudios Epidemiológicos del Hospital Germans Trial y Pujol, fueron publicados en la revista 'Gaceta Sanitaria'. Se obtuvieron datos de 2.929 individuos. Se observa una tendencia creciente en el porcentaje de homosexuales que tuvieron más de diez contactos sexuales en el último año (del 45,2% en 1995 al 55,7% en 2002). La práctica de penetración anal no protegida con parejas ocasionales no varió significativamente durante 1995-2002 (el 25,8% en 2002).

¿La homosexualidad daña también a otros?

Muchas personas, sin entender las conductas homosexuales, consideran que cada uno es libre para hacer con su cuerpo lo que quiera. Lo malo, es que –como demuestra el siguiente estudio- no sólo son los propios afectados los que resultan dañados. El Sida quizá podría no haber salido de África.

Con los datos médicos y estadísticos que hoy conocemos, es irresponsable decir que la actividad homosexual no daña a la sociedad ni a los individuos.

El respeto a las personas y la actuación por el bien del otro, implica dar una adecuada difusión a datos conocidos pero poco difundidos.

Un análisis de la relación entre salud y homosexualidad nos muestra que la actividad homosexual tiene unos costes humanos y económicos que paga toda la sociedad. El estilo de vida homosexual no es una forma como cualquier otra de vivir, y el Estado debería tener en cuenta los costes sociales de fomentarlo.

VIH y enfermedades sexuales .-

"A pesar de toda la educación sobre SIDA, los epidemiólogos predicen que en un futuro cercano el 50% de los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres serán seropositivos". [1]

"Los epidemiólogos estiman que un 30% de todos los homosexuales varones de veinte años serán seropositivos o habrán muerto de SIDA para cuando tengan 30 años. Esto significa que la incidencia del SIDA entre los homosexuales varones de 20 a 30 años es unas 430 veces mayor que entre el conjunto de la población heterosexual." [2]

"Incluso antes de la epidemia del SIDA, un estudio con hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres encontró que el 63% había contraído una enfermedad de transmisión sexual a través de su actividad homosexual". [3]

La naturaleza del sexo anal y su mayor frecuencia en homosexuales son una explicación fisiológica de porqué el VIH y otras infecciones se transmiten con tanta eficacia en estas relaciones.
La fisiología humana deja claro que el cuerpo humano no fue diseñado para acomodar esta actividad. El recto es significativamente distinto a la vagina en lo que respecta a la adecuación para la penetración del pene. La vagina tiene lubricantes y el apoyo de una red de músculos. Está compuesta por una membrana mocosa con un epitelio estratificado en varias capas que permite aguantar la fricción sin daño y resistir las acciones inmunológicas causadas por el semen y el esperma.

En cambio, el ano es un delicado mecanismo de músculos pequeños que forman un pasaje de "sólo salida". Repitiendo trauma, fricción y estiramiento, el esfínter pierde su tensión y habilidad para mantener un cierre firme. Consecuentemente, la penetración anal conduce al escape de material fecal que fácilmente puede llegar a ser crónico. El potencial de daño se ve aumentado por el hecho de que el intestino tiene sólo una única capa de células separándolo de tejido altamente vascular, es decir, sangre. Por lo tanto, cualquier organismo que se introduzca por el recto tiene mucha mayor facilidad para establecer un punto de inicio para la infección de lo que tendría en una vagina.

Más aún, la eyaculación tiene componentes que son inmunosupresores. En el curso de la fisiología reproductiva normal, esto permite al esperma evitar las inmunodefensas de la mujer. El resultado final es que la fragilidad del ano y el recto, junto con el efecto inmunosupresor de la eyaculación, hacen de la relación ano-genital una manera muy eficaz de transmitir el VIH y otras infecciones. La lista de enfermedades encontradas con extraordinaria frecuencia entre varones que practican la homosexualidad, como resultado de las relaciones anales, es alarmante: cáncer anal, Chlamydya trachomatis, cryptosporidium, giardia lamblia, herpes simples virus, el VIH, el virus del papiloma humano, isospora belli, microsporidia, gonorrea, hepatitis viral tipo B y C, sífilis. [4]

Pero además de la razón fisiológica, otro punto relacionado es la frecuencia del sexo anal y el número de parejas, muy superior en las personas de práctica homosexual.

Parámetros clave de la diferencia entre el comportamiento de los varones homosexuales y el de los heterosexuales :

Media de parejas sexuales en la vida :

Homosexual        50
Heterosexual       4
Relación      12 a 1

Monógamos(*)

Homosexual        <2%
Heterosexual       83%
Relación          41 a 1

Media de parejas sexuales en los últimos 12 meses :

Homosexual 8

Heterosexual 1,2

Relación 7 a 1

Sexo anal en los últimos 12 meses :

Homosexual 65% (con hombres)

Heterosexual 9,5% (con mujeres)

Relación 13 a 1

(*) A efectos de este estudio se define monogamia como la fidelidad 100% a un cónyuge o pareja. El 26% de los heterosexuales tiene sólo una pareja en su vida (recordemos que el 50% de los matrimonios en EEUU, cuando se hizo el estudio, acaban en divorcio; alguien que se vuelve a casar no estaría en este 26% pero sí en el 83%. [5]

En su análisis de estos parámetros el Dr. Satinover explica por qué los homosexuales varones corren tanto riesgo. "El homosexual típico (ni que decir tiene que hay excepciones) es un hombre que practica frecuentes episodios de penetración anal con otros hombres, a menudo con muchos hombres diferentes. Estos episodios son 13 veces más frecuentes que los actos heterosexuales de sexo anal, con 12 veces más parejas distintas que los heterosexuales". [6]

Abuso de sustancias [7]

El alcoholismo afecta entre el 20% y el 30% de la población homosexual. El 35% de las lesbianas tiene un historial de exceso de bebida, compárese con el 5% de mujeres heterosexuales. Además, aproximadamente un 30% de homosexuales y lesbianas son adictos a las drogas.

Depresión, suicidio y otras patologías .-

Archivos de General Psychiatry: "la gente homosexual esta en un riesgo sustancialmente mayor ante algunas formas de problemas emocionales, incluyendo suicidios, depresión grave, desorden de ansiedad, desorden de conducta y dependencia de la nicotina". [8]

Violencia doméstica .-

Según las estadísticas del FBI de 1999, en EEUU se produjeron 1.317 incidentes de agresiones entre homosexuales, desde el asalto hasta las injurias graves. [9]
También en 1999, según datos de la Coalición Nacional de Programas Antiviolencia, hubo 3.120 incidentes de violencia doméstica homosexual registrados en San francisco, Nueva York, Chicago, Boston, Los Ángeles, Colorado, Cleveland y Columbus. [10]
También en 1999 la revista Clinical Psychology Review revisó 19 estudios sobre violencia doméstica homosexual: el 28% de las parejas homosexuales de ambos sexos registraron violencia física; en concreto se registró violencia en el 48% de las parejas lesbianas y en el 38% de las parejas de varones. En un estudio sólo de parejas lesbianas, se registraban maltratos psicológicos entre un 73% y un 90% de las parejas. Más de un 30% de las lesbianas habían estado en una relación donde al menos había sucedido una agresión física. [11]

Otro informe importante es el de los National Institutes of Health del año 2000: "los convivientes del mismo sexo registraron una violencia con la pareja íntima significativamente mayor que los convivientes de sexos opuestos". El 39,2% de las lesbianas declaró haber sido agredida físicamente, acosada o incluso violada por su pareja del mismo sexo. Entre los varones homosexuales, un 15,4% admitió haber sufrido estas actividades. [12]

Abuso sexual infantil .-

Archives of Sexual Behavior (2001): el 46% de los hombres homosexuales y el 22% de las mujeres homosexuales fueron sexualmente molestadas en su infancia por una persona del mismo sexo. En cambio, entre la población heterosexual sólo un 7% de los hombres y un 1% de las mujeres sufrió acoso o abusos sexuales en su infancia por una persona del mismo sexo. [13]

David Finkelhor, experto en abuso sexual infantil, dice: "los chicos que fueron sexualmente molestados por hombres mayores tuvieron, al crecer, cuatro veces más posibilidades de implicarse en actividad homosexual que los que no fueron víctimas. Más aún, los adolescentes a menudo relacionaban su homosexualidad con sus experiencias de abuso sexual". [14]

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1. Diamond, E., Delaney, R., Diamond,S., Fitzgibbons,R. et al. 2004, Homosexuality and hope, Catholic Medical Association (www.cathmed.org); versión en español en http://www.narth.com/docs/eeuu.html
2. Satinover, J. (2003). Homosexuality and the Politics of Truth. Grand Rapids, Michigan: Hamewith Books, p.57

3. Diamond, e., et al.

4. May, W. (2004). "On the Impossibility of Same-Sex Marriage: A Review of Catholic Teaching". The National Catholic Bioethics Quarterly. Summer 2004. 314.

5. Satinover. p. 54-55 (Datos tomados de The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in the United States, y de una serie de estudios sobre comportamiento homosexual y cambio del comportamiento, incluyendo el estudio Multicenter AIDS Cohort Study, basado en casi 5.000 hombres homosexuales).

6. Ibid., p.55

7. McGill University Student Health Services. 2004. "Substance abuse in the Gay and Lesbian Community". http://www.mcgill.ca/studenthealth/information/gay/substanceabuse/

8. Whitehead, N. "Homosexuality and Mental health Problems". www.narth.com/docs/whitehead.html (citando 3 ponencias con comentarios de Archives of General Psychiatry, una revista de reconocido prestigio médico. Un comentario dice: "la fuerza de los nuevos estudios es su grado de control".)

9. Traditional Values Coalition. 2002. "Domestic Battering". http://traditionalvalues.org/pdf_files/DomesticBattering.pdf
10. Ibid.

11. Ibid.

12. Ibid.

13. Dailey, T. "Homosexuality and Child Abuse". Family Research Council. Número 247. www.frc.org/get.cfm?i=IS02E3&v
14. Ibid.

Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares
www.ivaf.org/hs

LA SECTA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ, CONTRA LA NAVIDAD

2012-01-08T15:56:00.000-08:00


1. Los testigos de Jehová, contra la Navidad.	FUENTE: En Acción Digital
Con motivo de la reciente celebración de la Navidad, Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), ha publicado una serie de artículos sobre esta fiesta cristiana y el rechazo que hacen de ella los testigos de Jehová. Reproducimos a continuación los tres artículos, que han sido publicados en la revista religiosa electrónica En Acción Digital. Una mirada a “su” Biblia “Jehová santificará su gran nombre en Armagedón”. Éste era el título de la conferencia que se pronunció en la asamblea de circuito de los testigos de Jehová que tuvo lugar en Jaén… ¡el pasado 25 de diciembre! Desde luego, no es lo más navideño. Los miembros de este movimiento destacan –entre otras muchas cosas de las que presumen– por no celebrar el nacimiento de Cristo. Ni en esta fecha ni en ninguna. Como escribía el ex-adepto Antonio Carrera en uno de sus variados libros sobre la secta, “en su propósito de aparentar ser puros y no contaminarse con nada de origen pagano, alegan que siendo Navidad una fiesta que no está señalada en la Biblia, no debe celebrarse”. En el número de la revista ¡Despertad! correspondiente a este mes de diciembre de 2011 han publicado un artículo sobre la tradición del árbol de Navidad, que achacan al paganismo. Pero será bueno que nos acerquemos a lo que han publicado en estos últimos años sobre las fiestas navideñas para descubrir la razón de su rechazo y de su militancia. En sus revistas suelen iniciar el tratamiento de este tema con una constatación de las degeneraciones a las que está llevando la celebración de la Navidad, vaciándose de su contenido originalmente religioso. No les falta razón en sus críticas aunque, como siempre, sólo ven el lado negativo del asunto para, como dice la expresión castellana, ir llevando el agua a su molino, y lograr así el asentimiento del lector. “¿Espera usted con ilusión la Navidad, o se inquieta cuando se va acercando?”, comienza preguntándose uno de estos artículos demoledores con el “espíritu navideño”, que destaca los aspectos comerciales de estas celebraciones. El grueso de su discurso lo integran los relatos de los evangelios de la infancia de Jesús (“el apóstol Mateo” y “el discípulo Lucas”). Hasta aquí, todo bien. O eso parece. Porque se trata de su propia traducción, la llamada Versión del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, cuyas muchas manipulaciones y falsificaciones han sido expuestas por los expertos. Para un católico que lea los textos citados por los testigos de Jehová en torno al nacimiento de Cristo llama la atención, por ejemplo, la expresión “hemos venido a rendirle homenaje” en labios de los magos de Oriente al llegar a Jerusalén (Mt 2, 2). Si uno va a los textos originales, se encuentra con la forma verbal “proskynesai”. Expresión que se repite en el versículo 11 (“prosekynesan”, adoraron), y cuya frase omite, curiosamente, el repaso bíblico que hace la revista ¡Despertad! en su número de diciembre de 2010. Si bien es verdad que es un término empleado en muchos textos de la Antigüedad para referirse al trato al soberano, también es cierto que a aquellos reyes se los adoraba como dioses o semidioses. No es casualidad que la Vulgata traduzca al latín la frase evangélica así: “venimus adorare eum”, con un sentido claro de adoración. Sentido que la secta quiere dejar lo más lejos posible, dado su rechazo radical de la divinidad de Cristo. Un verbo, “proskyneo”, que aparece 54 veces en el Nuevo Testamento, y que si bien puede entenderse como un simple “rendir homenaje”, en el contexto bíblico se utiliza con un claro sentido de adoración, algo subrayado por el hecho de que casi la mitad de las referencias sean del libro del Apocalipsis, dirigidas tanto a Dios como al Cordero (y a los ídolos). En el cristianismo oriental, sin ir más lejos, el término “proskynesis” se refiere a la veneración debida a los iconos, superior a la simple veneración, aunque sin llegar a la verdadera adoración (“latreia”) que sólo puede tributarse a Dios. La cuestión del posible origen pagano Hecho este excursus sobre un término ciertamente importante, continuemos con nuestra revisión de la deconstrucción jehovista de la celebración de la Navidad. El asunto más importante para la teología del grupo es la fecha, centro de sus obsesiones. “¿Nació Jesús realmente un 25 de diciembre?” es la cuestión que se repite en torno a este tema crucial. Y la respuesta es: “podemos estar seguros de que no nació un 25 de diciembre”. Hasta aquí, nada que sea un problema para la fe cristiana, a la que poco importa la fecha del nacimiento del Salvador. En Oriente se celebra el 6 de enero y no pasa nada. Sin embargo, el razonamiento seguido es el típico de una crítica poco documentada y escasamente puesta al día. Parten del razonamiento ampliamente aceptado de que en diciembre los pastores no podrían haber estado con los rebaños al aire libre, pero enseguida lo mezclan con la tesis del origen pagano de la fecha establecida para la Navidad. Este tema precisaría de mucho espacio, del que aquí no dispongo, así que lo resumiré en lo posible. De todos es sabido que el 25 de diciembre coincide con el final de la celebración pagana, ampliamente difundida en la antigua Roma, de las fiestas del solsticio de invierno, las denominadas Saturnales, según el calendario juliano, anterior al nuestro (gregoriano). Es la época en la que terminan esos días tan cortos y se pasaba a saludar a un sol renacido y más potente, que el día 25 se veía personificado en el dios oriental Mitra, asumido en el panteón imperial y de culto muy difundido. Según esta tesis, la Navidad no sería más que una cristianización de esta importante conmemoración romana, aprovechando además la calificación de Jesús como el Sol invicto y el Sol de justicia. Ya que no pudieron acabar con la “fiesta enemiga”, los cristianos, en un momento de progresivo ascenso social, la habrían asumido y transformado. Una teoría que ha cobrado fuerza es la que se basa en una antiquísima tradición que afirmaba que Jesús habría muerto el mismo día del año en el que fue concebido: el 25 de marzo. Sumándole 9 meses de gestación, llegamos de nuevo al 25 de diciembre. Apoyando esta teoría, los autores observan cómo en Oriente, tomando pie en otro calendario diferente, que situaba la pasión de Cristo el 6 de abril y la identificaba también con la fecha de la encarnación en el seno de María, la Navidad se traslada al 6 de enero. Para no dejarnos ninguna de estas teorías tan interesantes, la última importante que señalan los historiadores es la que se basa en la espiritualidad judía y que ha recordado recientemente Luis Antequera: Cristo habría nacido el mismo día que Adán. Según explica este autor, citando a un importante rabino de la Antigüedad, el primer hombre habría sido creado el 25 del duodécimo mes del año hebreo. Algo que casaría con el paralelismo que se estableció desde un principio en la teología cristiana entre ambas figuras, y que resume muy bien Pablo al llamar a Cristo el “nuevo Adán”. Este excursus ha sido mucho más largo que el primero. Pero creo que ha valido la pena. ¿Para qué ha servido? Fundamentalmente, para poner en duda la tan extendida tesis de la cristianización de la fiesta pagana que supondría, en un ejercicio de hábil sincretismo eclesial, la Navidad. Una tesis asumida acríticamente por unos testigos de Jehová empeñados en rechazar la celebración cristiana del nacimiento de Cristo. Como no hemos hecho más que empezar, continuaré en un artículo posterior. Los magos de Oriente Después de haber comentado en el artículo anterior dos cuestiones concretas sobre la deconstrucción jehovista de la celebración del nacimiento de Cristo (a saber: la minimización del verbo empleado en el evangelio de Mateo para la adoración de los magos y la acrítica aceptación de la tesis que explica la Navidad como la cristianización de una fiesta pagana), continuamos con la revisión de esa manía tan profunda que le tienen los testigos de Jehová a esta fiesta. Otro tema que abordan en sus publicaciones es el de los “reyes magos”. Dice la literatura jehovista –con razón– que en la Biblia no se encuentra el número de tres, que no eran reyes y que posiblemente “visitaran” a Jesús para “rendirle homenaje” (recordemos que de adoración, según éstos, nada de nada) ya no en el establo, sino en casa, un tiempo después de su nacimiento. A estas alturas de la vida, cualquier cristiano mínimamente formado sabe distinguir en este asunto concreto lo que aparece en el relato evangélico y lo que son añadidos posteriores de las tradiciones piadosas, que se basan muchas veces en los escritos apócrifos, y que tienen un cierto valor, aunque no pertenezcan al depósito de la Revelación. Pocos problemas tendrán para que les escandalicen estas afirmaciones de los testigos de Jehová, cuando en muchas parroquias católicas se canta en torno a la solemnidad de la Epifanía: “no sé si eran reyes, no sé si eran tres, lo más importante es que fueron a Belén”. Como acentúan que se trata de “astrólogos paganos”, destacan la condena que hace el Antiguo Testamento de sus prácticas. Y, frente a toda la tradición cristiana, que ha visto en la estrella un signo de guía divina, explican que el astro extraordinario que guió a esta mala gente oriental “fue una artimaña siniestra de Satanás, que es capaz de tales manifestaciones”. ¿Cómo han llegado a esta conclusión? Precisamente por la anormalidad de la aparición de la estrella y por guiar primero a los magos hasta el rey Herodes, y no hasta Jesús. Y añaden a su razonamiento: “resulta paradójico que en la punta de los árboles de Navidad se coloque un adorno llamado la estrella de Belén”. Eso es lo que llamamos matar dos pájaros de un tiro. O tres. Los astrólogos, malvados paganos dados a la magia –seguro que negra, con perdón de Baltasar–; la estrella, un invento del diablo; el árbol de Navidad, algo que no nos puede traer nada bueno. Cuando cualquier exégesis seria ve en el relato de Mateo el cumplimiento de las profecías que hacen confluir a todos los pueblos paganos en la adoración al Dios verdadero… Otros elementos de la Navidad ¿A que el lector adivina el tema que viene después? Nada difícil al ver el hilo del discurso, y más aún tratándose de una secta fundada en los Estados Unidos de América: Papá Noel o Santa Claus. Después de explicar bien el origen de este personaje en San Nicolás de Mira, arzobispo en Asia Menor, los testigos de Jehová se despachan con una afirmación como ésta: “tanto desde el punto de vista histórico como bíblico, Santa Claus no tiene nada en común con Jesucristo”. Claro, sólo puede entenderse desde su perspectiva de que ellos son los únicos seguidores verdaderos de Jesús. San Nicolás, un pobre hombre errado en su vivencia de la fe. Paso siguiente: los regalos. ¿Cómo los ve Jehová Dios? Pues fatal, obviamente. Y la literatura de la secta cuestiona la práctica directamente: “¿No le parece irónico que se engañe a los niños en una ocasión supuestamente dedicada a honrar a Jesús?”. Y vuelven al tema de las Saturnales, las fiestas romanas cuyo contenido de intercambio de regalos, “banquetes, borracheras y juergas desenfrenadas”, habría heredado la Navidad. Como la Sagrada Escritura exhorta a la generosidad, y Cristo afirmó que hay más alegría en dar que en recibir, y como el hecho de regalar en Navidad se vive a veces como una obligación y una carga, es malo hacer regalos en estas fechas. O al menos va contra la Biblia. Curioso razonamiento de aplicación de la Palabra de Dios. ¿Conclusión de todo esto? Es clara: “Cuando se examinan a la luz de las Escrituras, prácticamente todos los aspectos de la Navidad son de origen pagano o fruto de la distorsión de los relatos bíblicos”. No son más que enseñanzas de falsos maestros, hombres sin escrúpulos que “estaban más interesados en hacer agradable el cristianismo a las masas paganas que en enseñar la verdad”. Sinceramente, creo que no puede exagerarse más. No voy a ser yo quien defienda una Navidad vaciada de su contenido religioso, que se zambulle sobremanera en las aguas del neopaganismo ambiental, y sobre lo que ya he escrito en otro artículo. Pero pasar al extremo contrario de tachar toda costumbre navideña –y en el fondo la Navidad en su totalidad– es una verdadera exageración. Un rechazo que va en aumento Aprovechando la ocasión, no está de más una culpabilización de la Iglesia y, por extensión, del cristianismo en cualquiera de sus manifestaciones confesionales (falso para ellos). ¿Quiénes han sido esos falsos maestros, esos sinvergüenzas que han engañado a la pobre gente? A estas alturas del discurso ya ni hace falta que estas revistas difundidas por millones lo expliciten. Pero, por si no había quedado claro, lo dejan por escrito: las autoridades eclesiásticas, a las que “con el paso del tiempo llegó a interesarles más llenar los bancos de las iglesias que enseñar la verdad. Así que empezaron a hacer la vista gorda ante las prácticas paganas. Finalmente las adoptaron”. Así comprobamos cómo la lectura fundamentalista de la Escritura –de una Escritura en gran medida tergiversada– les lleva a tachar de supersticiones y costumbres paganas todo lo que se separe lo más mínimo del texto bíblico, mezclando indiscriminadamente lo que fue adoptado tempranamente por la Tradición y las tradiciones de la Iglesia con lo que son indudablemente elementos ajenos al cristianismo. El catálogo de lo rechazado es amplio, y abarca todas las culturas y modalidades de celebración, ya sean las Posadas iberoamericanas, el roscón de Reyes, el Nacimiento, las cabalgatas, el turrón o las señaladas con anterioridad. En La Atalaya del 15 de diciembre de 2000 el Cuerpo Gobernante de los testigos de Jehová no sólo alude a las Saturnales como origen de la Navidad, sino que afirman que “muchas personas que desean regirse por la Biblia han descubierto que ciertas tradiciones latinoamericanas no son más que ritos aztecas”, y para fundamentar este hallazgo revelador citan… ¡un periódico mexicano! No encontrarían ningún historiador de guardia, suponemos. Con el árbol de Navidad pasa otro tanto. Aunque en algunas de sus publicaciones, junto al ya cansino estribillo del origen pagano, reconocen el hondo sentido religioso que se le ha dado en la tradición católica, al final vuelven a condenarlo por su trasfondo extraño al cristianismo y por la supuesta adoración a la naturaleza que trae consigo. Todo esto, acompañado de una fotografía del árbol colocado cada año en la Plaza de San Pedro del Vaticano, apunta en la misma dirección que el resto de sus discursos antieclesiales en los que se presentan como los verdaderos guardianes del cristianismo bíblico. Como constato que el tema no está agotado, y el planteamiento teórico –y la vivencia práctica– de la Navidad por parte de los testigos de Jehová es más importante en el fondo de lo que puede parecer a primera vista, y traspasa las fronteras de lo anecdótico, continuaré en un artículo posterior. Los testigos de Jehová sí celebraban la Navidad Después de haber repasado con cierto detenimiento el proceso de acoso y derribo que los testigos de Jehová ejercen contra la celebración del Nacimiento de Cristo, va llegando el momento de dar por terminada una serie que podría alargarse más allá de lo necesario si se entra en cada detalle. Quiero plantear dos cuestiones importantes y que pueden servirnos como conclusiones. La primera se refiere a la historia de la secta y la continuidad o no de sus razonamientos doctrinales y prácticos. La segunda consiste en preguntarnos por las verdaderas motivaciones que llevan al jehovismo a esta deconstrucción de la Navidad. Empezando por la primera cuestión, podríamos formularla así: ¿los testigos de Jehová han rechazado siempre las celebraciones navideñas? La respuesta no sorprenderá a los conocedores de las interioridades del movimiento y a sus críticos, pero puede que sí a los adeptos. Porque la respuesta es: “no”. Como tantas otras cosas controvertidas de la secta, cuyas posturas han variado radicalmente a lo largo de los años. Intentan explicar lo inexplicable desde una tesis que podríamos llamar de “revelación abierta o inconclusa”, y que ellos denominan “iluminación espiritual”, mediante la cual se sienten en la misma posición que los primeros cristianos, ya que “el espíritu de Dios descansa sobre su organización”. De esta manera pueden desdecirse de fechas puestas para la segunda venida de Cristo y plantear otras, prohibir prácticas y levantar prohibiciones con la misma facilidad con la que retuercen la interpretación de la Biblia o manipulan groseramente su traducción. Yendo a lo que nos interesa: gracias a ese gran archivo de información que trae consigo Internet, cualquiera puede echar una ojeada a varios documentos muy interesantes sobre los orígenes de los testigos de Jehová. Unos documentos muy valiosos, escritos y fotográficos, que nos revelan que los dirigentes del grupo celebraron la Navidad y alentaron la celebración. Así, podemos ver tarjetas de saludo navideño y felicitación con el membrete de la Watchtower Society (por cierto, una cruz coronada y laureada, esa cruz que también ahora rechazan como algo puramente pagano), y firmadas por su fundador, Charles T. Russell; fotografías de los integrantes de la sede central de la secta en torno a la mesa en la mañana de Navidad; anuncios escritos y artículos de sus revistas, etc. Entre otras cosas, hacían ofertas especiales de los libros de la organización para regalar en Navidad, cuando ya hemos visto qué piensan tanto de la celebración como de los regalos. Por sorprendente que parezca, no he podido encontrar en las publicaciones actuales de los testigos de Jehová ninguna explicación de esta contradicción, ningún pronunciamiento oficial que desmienta estas pruebas como falsas o que justifique o disimule de algún modo el malvado paganismo que profesaron los primeros miembros del movimiento. Una motivación profunda: su cristología La segunda cuestión que pretendo aclarar en este artículo es la motivación profunda para este rechazo de la Navidad, dado que tantas energías les supone volver una y otra vez a insistir en él cada año en las revistas y caminar a contracorriente del cristianismo, puesto que ellos se consideran erróneamente cristianos. Y estoy convencido de que son dos las razones de fondo: una dogmática y una práctica. La primera razón, la dogmática, no es más que la heterodoxia bien conocida de los testigos de Jehová. No desprecian la Navidad simplemente porque lo hagan con todos los cumpleaños. El ensañamiento no es mayor simplemente porque sea el aniversario más celebrado por la humanidad. Aún siendo ciertas estas motivaciones, la principal es su consideración neo-arriana de Jesús de Nazaret, al que despojan de la divinidad y “expulsan” del Dios trinitario revelado por Él (una Trinidad que, otra vez, para ellos no es más que un invento pagano extraño a la Escritura). Para decirlo más claramente: los testigos de Jehová rechazan la Navidad porque es una celebración que, se mire por donde se mire, y a pesar de los extremos de vulgarización a los que se ha llegado en nuestro mundo contemporáneo, señala a la divinidad de Cristo. Ya sea en la posible cristianización de una fiesta romana (por la que asume el papel que tenía en la celebración pagana el dios solar, o un dios persa que moría y resucitaba), en la adoración de los magos, en el sentido cosmológico del árbol de una creación entera señalando al Mesías, en la práctica de los regalos debida al gran regalo que ha hecho Dios, y que no es otro que Él mismo viniendo a acampar entre nosotros; o, en el fondo, en la denominación de la criatura nacida en Belén como “el Niño Dios”, algo verdaderamente chirriante para los oídos de cualquier miembro de la confesión jehovista. Celebrar la Navidad es celebrar la Encarnación del Verbo de Dios (Emmanuel: Dios con nosotros; Jesús: Dios salva), y eso lo han entendido muy bien los dirigentes de la secta, que siguen buscando por doquier que sus adeptos no participen de esta fiesta, ni siquiera en sus aspectos más externos. La otra causa: su segregación La segunda razón de fondo, nada teológica como sí lo era la anterior, es práctica: se trata de uno de los elementos de control social de la organización Watchtower, que rige los destinos de los testigos de Jehová. Un elemento que se une a otras prohibiciones internas que, bajo la capa de un cumplimiento estricto de los preceptos bíblicos, oculta un gran interés en separar rigurosamente a los adeptos del resto de la sociedad para un mayor control por parte del llamado Cuerpo Gobernante. Identifican las normas de la secta con la voluntad directa de Jehová Dios, al que ponen en contra del servicio militar y cualquier otra práctica que honre a la nación o a las instituciones (bandera, himno, etc.), de cualquier aniversario (aunque sea el del matrimonio celebrado bajo sus directrices, o del propio cumpleaños en familia), de las fiestas sociales, de las competiciones deportivas, de las transfusiones de sangre, de las imágenes religiosas, etc. Y al señalar esta segunda razón, me viene a la memoria que todo este tratamiento de los testigos de Jehová y la Navidad venía a cuento de un artículo que publicó en estos días pasados el diario El Mundo. En él se presenta el testimonio de una familia jehovista, que explica por qué no celebra el nacimiento de Cristo. Con el mismo argumento –tal cual– que emplea la literatura del movimiento. Y cuentan que no han tenido problema alguno con los profesores de sus hijos, que han integrado perfectamente en el ritmo del colegio la presencia de unos niños que no conmemoran la Navidad. Por los mismos días, una maestra me contaba cómo un alumno –testigo de Jehová– de tan sólo 4 años se tapa los oídos cada vez que sus compañeros cantan el “Cumpleaños feliz” con ocasión del aniversario de algún chaval. Igual que con la Navidad, separar para controlar, haciendo las cábalas más extrañas para fundamentarlo todo en la Biblia. Como ocurre siempre en los testigos de Jehová, una teología deficiente para una ética totalmente irregula

EL VIEJO PASCUERO EXISTE O NO?

2012-01-07T20:08:00.000-08:00

Israel cristiano asesinado por "Santa Claus" durante las navidades del desfile

Un líder laico de la minoría cristiana de Israel fue muerto a puñaladas durante una procesión de la Navidad ortodoxa por una persona vestida de Papá Noel, su iglesia, dijo.

Ver más fotos del puerto y la antigua Jaffa, Tel Aviv, Israel: Alamy

09:50 AM GMT 07 de enero 2012

La policía estaba buscando a los sospechosos en el asesinato del viernes de Gabi Kadees en Jaffa, un distrito predominantemente árabe del puerto de Tel Aviv. Sin embargo, autoridades dijeron que había indicios de una motivación sectaria.

Sr. Kadees, el jefe comunal de la Asociación Ortodoxa de Jaffa, fue apuñalado en la espalda durante un desfile marca el nacimiento de Jesús según el calendario de la iglesia oriental.

El agresor, que se escabulló entre la multitud, llevaba un traje de Papá Noel.

"También mató a nuestra alegría de la Navidad, y también mataron a los valores humanos y espirituales encarnados por Papá Noel - que hace felices a los niños en la víspera de Navidad", dijo Atallah Hanna, un clérigo ortodoxo griego.

Los cristianos representan menos del cinco por ciento de la población del Estado judío, cuyo mayor minoría es musulmana.

El distrito de Jaffa ha visto la violencia callejera, así como las tensiones entre los residentes de largo plazo árabes y Judios.
Luba SAMRI, un portavoz de la policía, dijo que si bien todos los ángulos de la muerte están siendo investigadas "no hay nada que sugiera un motivo nacionalista" - término de Israel por los crímenes a lo largo de líneas políticas, religiosas o sectarias.

MITRA GALACTICA

2012-01-07T19:24:00.000-08:00

OBISPOS DEL PLANETA XARCHON

Anglicanos con mucha imaginación, atenti, que pueden obtener también una prelatura del VaticanoII

Haga su elección.

(1) Se le dio esta mitra, por su teología, como, un hombre de por ahi

(2) Señoras y señores, la introducción por el Primado Anglicano de Saturno

fuente bad vestimenta

LA TECNO MISA

2012-01-07T18:58:00.000-08:00

Iglesia de Todos los Santos en Estocolmo introduce tecno-misa, la predicación de la Biblia por medio de la música dance hard-core.

Le agregamos un poco más de información por si hay alguien que este dudando, si es o no es una iglesia, de todos modos no se diferencian con los modernistas la nueva misa del Vaticano II,¿ o acaso los carismáticos , los Kikos no comulgan bajo las dos especies? bueno comulgar es una forma de decir porque estos herejes en sus actos que le llaman misa sin serlo , pues hay una sola Misa Católica y es la de siempre la que no cambia lo de mas es puro cuento diría alguien. En este caso son luteranos, pero si buscamos las declaraciones que hacen los Papas preconciliares sobre estos herejes diriamos que son los hermanitos del vati2

Iglesia usa música tecno para atraer jovencitas

La Iglesia de Todos los Santos de Estocolmo transformó su templo en algo parecido a un club de baile con instalaciones especiales de luces, parlantes y sonidos tecno con la intención de acercar a los jóvenes a la religión. "La convocatoria fue un éxito", aseguraron los sacerdotes, luego de contabilizar más de 400 asistentes a la fiesta.

En lugar de sermones aburridos y largos silencios, la congregación de la Iglesia de Todos los Santos de Estocolmo, Suecia, disfrutó la semana pasada de algo más parecido a una fiesta electrónica que a una misa tradicional. Instalaciones especiales de luces, potentes parlantes y sonidos tecno se hicieron lugar en la iglesia para transformarla en un club de baile en un intento por atraer a los jóvenes a la religión.

"La convocatoria fue un éxito", dijeron los sacerdotes, luego de contabilizar más de 400 asistentes a la fiesta. "Tuvimos que agregar asientos extra y la gente se fue muy contenta".

"Ir a misa no es algo que me guste, pero esto sí que estuvo súper divertido", contó Ella Schwarz, una muchacha de 15 años que aparentemente la pasó muy bien.

Debido al suceso, los altos mandos de la Iglesia están estudiando realizar estas fiestas con mayor frecuencia: "Estamos seguros que una gran mayoría de los que asistieron quedaron enganchados y volverán para atender los servicios tradicionales", declararon con optimismo.

KYRIE ELEISON

2012-01-06T18:18:00.000-08:00

Numéro CCXXXIV (234)		7 de Enero de 2012
EXPLOSION PROXIMA
Si algunos lectores han encontrado el “Comentario Eleison” de la semana pasada un poco sombrío para el principio del año, de veras me disculpo por ello, y prometo que el de esta semana terminará con una cita más esperanzadora. Pero en verdad, mucha gente, según me lo dicen, está todavía tranquilamente ignorante de cuan grave es la inminente catástrofe económica mundial. Peor, no se da cuenta de la gravedad pre-apocalíptica de la crisis en la Iglesia. Veamos por un momento este último punto. La visión aún de algunos sacerdotes dentro de la Fraternidad SPX es que la Fraternidad SPX es una Congregación religiosa normal mientras que la Roma de hoy no es excesivamente anormal. Es cierto que Monseñor Lefebvre tuvo palabras muy duras sobre el Vaticano II y los “anticristos” dentro del Vaticano, pero en el transcurso de los 20 años que han pasado desde su muerte, las cosas han cambiado para bien. Ahora tenemos un Papa, piensan ellos, que es un Tradicionalista de corazón, como lo prueban su desbloqueo de la Misa Tridentina y su “levantamiento” de la pretendida excomunión de 1988 a los cuatro obispos de la Fraternidad. Así, con un poco de flexibilidad de cada lado, seguramente Roma y la Fraternidad SPX pueden alcanzar un cierto arreglo por el cual Roma devuelve a la Fraternidad SPX esa respectabilidad de la cual nunca hubiera tenido que ser privada, y la Fraternidad SPX puede reingresar a Roma en una procesión triunfal. Así las dos reunidas reconquistaran el mundo para Cristo. Puede ser que las Discusiones Doctrinales de 2009-2011 evidenciaron una total divergencia doctrinal, pero esto prueba simplemente que el arreglo tiene que ser puramente práctico (!). Ay de nosotros! Los sacerdotes que se dejan mecer por tal sueño, o bien no han leído Pascendi o no entendieron lo que han leído. En su gran Carta Encíclica de 1907 San Pío X dio la voz de alarma sobre el hecho de que el Modernismo representa la mayor amenaza a la existencia de la Iglesia, porque el Modernismo es donde termina la ruta que separa el alma de la realidad natural o sobrenatural. Es el último auto-aislamiento del espíritu en el interior de su mundo de ensueños sin Dios. El error no puede ir mas lejos. He aquí un ejemplo de este aislamiento: Hacia el fin de la sección sobre el teólogo Modernista, Pascendi explica como el Modernista se regocija de ser condenado por la autoridad de la Iglesia. Así como una manguera de jardín no debe estar separada de la canilla que le permite regar, así la Iglesia no debe estar cortada de su fuente en la Tradición. La Iglesia necesita entonces progresar por un juego de intercambio entre el Modernismo y la Tradición. Por consiguiente necesita que la autoridad sea Tradicional y que ella ejerza su papel Tradicional condenándolos como Modernistas. De tal manera que si el Papa no los condena, ellos seguirán adelante, y si de hecho los condena también seguirán adelante porque precisamente al condenarlos, el Papa está contribuyendo al progreso de la Iglesia! Cara él pierde, seca ellos ganan. Es el error que se encierra en si mismo. Dios no puede ganar. Pues bien, el gran y buen Dios tiene una sorpresa en reserva para los que así piensan. Para salvar las almas El inundó todo el sistema corrompido de los hombres en el tiempo de Noé, y para salvar nuevamente las almas puede esta vez limpiarlo con una explosión. La explosión puede o no comenzar en 2012. ¿Y la cita esperanzadora? – “Mas cuando estas cosas comiencen a ocurrir, erguíos y levantad la cabeza, porque vuestra redención se acerca” (Lc.XXI, 28). La hora es la más negra justo antes del alba. Kyrie eleison.

CAER ESTÁ PERMITIDO. LEVANTARSE ES OBLIGATORIO

2012-01-06T18:13:00.000-08:00

Católico, ¡Caer está permitido. Levantarse es obligatorio!.

¡Levantarse y terminar la carrera!

RENUNCIA OBISPO PADRE DE DOS HIJOS ADOLESCENTES

2012-01-04T18:00:00.000-08:00

EE.UU. obispo católico que renunció es padre de dos hijos

Jue 04 de enero 2012 14:27 GMT

Por Felipe Pullella
CIUDAD DEL VATICANO, ene 4 (Reuters) - Un obispo auxiliar de la arquidiócesis católica de Los Ángeles en los Estados Unidos ha presentado su dimisión porque tenía un secreto de familia, entre ellos dos hijos adolescentes.
El Vaticano dijo el miércoles que el Papa Benedicto había aceptado la renuncia de Gabino Zavala, obispo auxiliar de la diócesis que ha estado plagada de escándalos sexuales.
Un breve anuncio del Vaticano no dio las razones de la renuncia de Zavala, se limitó a decir que el Papa había aceptado bajo la norma en el canon (ley de la Iglesia) que dice que un obispo que está enfermo o no apto de otro modo para llevar a cabo sus funciones, debe renunciar.
Sin embargo, superior directo de Zavala, de Los Ángeles el arzobispo José Gómez, ha preparado una carta para los fieles de la archidiócesis explicaba las circunstancias de la salida de Zavala, quien fue obispo auxiliar de la región de San Gabriel de California.
En la carta, cuyo borrador fue obtenido de una fuente de la Iglesia Católica en Roma, dijo Gómez Zavala, de 60 años, le había informado a principios de diciembre que él era el padre de dos hijos adolescentes que viven con su madre en otro estado.
La Iglesia Católica exige el celibato de sus sacerdotes.
"El obispo Zavala también me dijo que él presentó su renuncia al Santo Padre en Roma, que fue aceptada. Desde entonces, no ha estado en el ministerio y van a vivir en privado", dice Gómez en la carta.
"La Arquidiócesis se ha acercado a la madre y los niños para brindar atención espiritual, así como fondos para ayudar a los niños con los costos universitarios. La identidad de la familia no es conocida por el público.

LA GUERRA HA TERMINADO

2012-01-03T16:00:00.000-08:00

Memoria histórica

Posted: 02 Jan 2012 01:18 PM PST

Al fondo, los picos blancos de Sierra Nevada brillan al sol tibio del invierno. La vega extiende su verdor hasta las mismas murallas de la ciudad; en el campamento puede escucharse el rumor dulce de las aguas del Genil. Granada, por fin vencida, aparece frente a los ojos de los soldados. Los soldados, en impecable formación, lucen sus galas mejores: los penachos multicolores; las bruñidas armaduras, relucientes, aunque algunas guarden, en sus abolladuras, el recuerdo de las feroces batallas; limpios los jubones; los sombreros y los cascos, rectamente colocados. La caballería se alinea y es de ver el colorido de las gualdrapas y la variedad de los arneses; sus jinetes apoyan en el suelo las lanzas y las picas; que semejan un bosque poblado por metálicos pinos.

La reina Isabel, el rey Fernando, el príncipe Juan, el cardenal Mendoza, fray Hernando de Talavera, los más preclaros capitanes del ejército, visten también galas. Dada la grandiosidad del día, se ha dispensado el luto que guardaban por la muerte del muy breve esposo de la infanta Isabel, el príncipe don Alfonso de Portugal, e incluso algunos van ataviados a la morisca, con marlucas y allobas de brocado y seda. Todos miran con expectación hacia las torres de la Alhambra, que desde lo alto se muestran, impresionantes y majestuosas, en su árabe y sensual arquitectura. De pronto, un clamor unánime se alza entre los millares de soldados y disparan al unísono lombardas y morteros y suena el redoblar de los atambores y los reyes y su ilustre cortejo caen de hinojos: en lo más alto de la más alta torre del palacio moro, la de la Vela, se alza por tres veces la cruz de Jesucristo. E inmediatamente, también por tres veces, el pendón de Santiago y el estandarte real. Un heraldo de armas, puesto en pie sobre la torre, grita:

— ¡Santiago, Santiago, Santiago! ¡Castilla, Castilla, Castilla! ¡Granada, Granada, Granada, por los muy altos y poderosos reyes de España, don Fernando y doña Isabel…!
No pudo evitar la reina que el llanto la dominase; don Fernando, también vivamente emocionado, la atrajo hacia sí y dedicóle una dulce sonrisa. Entonces, todos aún de rodillas, cantaron el Te Deum Laudamus. Al terminar, se reprodujeron los vítores y las demostraciones de júbilo entre los nobles, capitanes y soldados, los disparos de la artillería y el sonar de las trompetas. En duro contraste con tanta alegría, junto a una de las tiendas de campaña, un grupo de hombres de oscura tez y ricos trajes había seguido el acto con gesto de infinita tristeza; y sus lágrimas, que muchas derramaron, no fueron de gozo, sino de dolor. Eran Boabdil el Chico y su séquito, que poco antes habían rendido a los Reyes Católicos la ciudad.

Se cumplían así las capitulaciones firmadas el 25 de noviembre de 1491 entre el monarca moro y los Reyes Católicos, en virtud de las cuales, Granada sería rendida en un plazo de sesenta días, después acortado hasta el 5 de enero. El día primero de año, Boabdil envió al campamento cristiano de Santa Fe los rehenes granadinos que se había obligado a entregar; sus negociadores interesaron que aquella misma noche se adelantase un destacamento para ocupar ya la Alhambra y los puestos clave de la ciudad. Así se hizo en seguida, mandando la fuerza el comendador Gutierre de Cárdenas.

Boabdil recibió a la expedición en la torre de Comares y entregó al comendador las llaves de la Alhambra; la abandonó a renglón seguido y don Gutierre, tras recorrer el recinto y dejar guardias en sus lugares estratégicos, asistió a una misa celebrada en uno de los aposentos. Después envió aviso a los reyes de que todo se desarrollaba con normalidad. Al salir el sol se dispararon en la Alhambra tres cañonazos, señal acordada para que el ejército que acampaba en Santa Fe se pusiera en marcha hacia Granada, adonde llegó antes del mediodía; quedando en formación de parada y con la gala y brillantez que hemos descrito.

El rey don Fernando estaba con su séquito en el arenal del Genil, donde hoy se levanta la ermita de San Sebastián el Viejo; algo retirados, sobre un suave cerro, la reina, con el príncipe y la infanta y el cardenal Mendoza y las damas de su corte. Boabdil, tras vadear el río —sin consentir en esta ocasión, tan triste para él, que los caballeros le cubrieran los pies con los suyos, según costumbre mora— llegó hasta don Fernando e hizo ademán de besarle la mano, lo que aquél no consintió. Detalle sobre el que no coinciden los cronistas presentes, pues algunos así lo describen, mientras otros dicen que el moro, sacando un pie del estribo, quitóse con una mano el sombrero y puso la otra sobre el arzón del caballo del monarca cristiano. Versión que parece más fiable, pues en las conversaciones previas a la rendición, mucho insistió Boabdil en no humillarse al besamanos del rey católico y éste y su esposa y el mismo cardenal decidieron no dar importancia a lo que era simple ceremonia.

Cruzaron breves palabras los dos soberanos, por mediación de intérprete, y el moro, tras besar las llaves de Granada, se las entregó a don Fernando, quien las pasó en seguida a doña Isabel —que se había aproximado al grupo, con su séquito—, la cual las dio al príncipe Juan y éste al conde de Tendilla, que había sido nombrado alcaide de la Alhambra. Entró el conde en el palacio y fue hacia la torre de la Vela, para llevar a efecto el izado de banderas y la proclamación de la toma de la ciudad. Eran las tres de la tarde del día 2 de enero de 1492; desde entonces, las campanas de las iglesias granadinas hacen sonar tres toques a esa exacta hora.

Había terminado la Reconquista. El rey firmó un a modo de último parte de guerra, remitido a las autoridades de Sevilla, en el que les comunicaba haber dado bienaventurado fin a la guerra que he tenido con el rey moro de la ciudad de Granada, la cual, tenida y ocupada por ellos por más de setecientos ochenta años, hoy, dos días de enero de este año de noventa y dos, es venida a nuestro poder y señorío… La unidad de España estaba conseguida: hazaña indudable, logro fundamental para su subsiguiente prosperidad y esplendor, que ciertos necios pretenden discutir en nuestros tiempos.

Fernando Vizcaíno Casas
(tomado de su libro “Isabel, camisa vieja”)

fuente cabildo

FIESTA DEL SANTO NOMBRE SE JESÚS

2012-01-02T17:43:00.000-08:00

Lunes, 02 de enero 2012

Colecta del Día: Fiesta del Santísimo Nombre de Jesús

Domingo después de la octava de la Natividad

En el Nombre de Jesús, dóblese toda rodilla, de los que están en el Cielo, la Tierra, y en el infierno; y dejar que toda lengua confiese que el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios Padre.

(En el introito de la misa del día, Felipe. 2. 10, 11)

Y llamó su nombre Jesús, que fue llamado por el ángel antes que fuese concebido en el vientre.

Colecta del Día

D eus, qui unigénitum Fílium tuum constituísti Humani generis Salvatórem, et Jesum vocári jussísti: conceder propítius, ut, cujus nomen santuario venerámur in terris, ejus quoque aspéctu perfruámur en Caelis. Por eúmdem Dominum ...
Oh Dios, que has constituido Tu Hijo Unigénito, el Salvador de la humanidad, y quisísteis que se llamara Jesús concedednos benigno, que cuando veneramos su Santo Nombre en la tierra merezcamos gozar de su vista en los Cielos.Por el mismo Jusucristo Nuestro Señor Jesús.

En la Colecta, la Iglesia, que, durante su exilio, encuentra consuelo en el nombre de su divino Esposo, reza para que ella pueda ver su cara bienaventurados en el cielo.

LO QUE SE VIENE PARA EL NUEVO AÑO, ( KIKO CALLA QUE ME DESESPERAS)

2012-01-01T15:41:00.000-08:00

Reforma de la Reforma: la aprobación Rito Kiko que se aproxima?

LA SECTA ( por la guitarrita de Kiko) QUE DESAFINA

Todas las señales parecen indicar de un incremento en las herejías con la autorización por parte del Vati2 a los ritos de la secta de Kiko en la liturgia (incluyendo algunos ritos específicos) del Camino Neocatecumenal que ha recibido la aprobación de la pertinente dicasterios romanos, y que los líderes de los "Kikos" será recibida por Benedicto XVI el 20 de enero de 2012, para la aprobación especial de todos sus ritos. [Rumor confirmado también por el blogger español Francisco de la Cigoña .]

Hay que recordar que sólo en poco más de seis años, la NCW fueron ordenados por el Papa a la caída de la mayoría de sus peculiaridades liturgias, en particular, su manera de recibir la Comunión - algo que el NCW ha seguido manteniendo desafiante. Que se suponía que había sido la última palabra sobre el asunto.

Al menos uno de los blogs identificados con la NCW ha utilizado las recientes conversaciones en la blogosfera acerca de la inminente aprobación de la Liturgia Neocatecumenal recordar que la Congregación Bugnini-era para el Culto Divino ya alabó la "espiritualidad litúrgica" de la Cammino en 1974. (El texto completo del documento CDW 1974 se puede encontrar aquí .)

[Imagen: Comunión en una Liturgia Neocatecumenal - fuente: después de 2006 Rorate ]

Una Liturgia Neocatecumenal en 2011:

Cántico de Moisés en una Neocatecumenal "Vigilia Pascal" (2011):

Recientes imágenes de la liturgia del Camino Neocatecumenal desde el Osservatorio sul Cammino Neocatecumenale secondo Verità blog, un recurso valioso para aquellos que quieren saber más acerca de las aberraciones numerosas del Camino Neocatecumenal:

Holala, c'est aussi dans le paquet préambule donné à la FSSPX

Hora de la merienda? No, "Primera Comunión" en una Comunidad Kiko

OOJO....M. FELLAY NO SEA QUE TENGA QUE SERVIR TAMBIÉN LA MERIENDA

El comedor en un Kiko-Mass

Cata de vinos en Napa? No, la Comunión del cáliz a Kiko-Mass.

EL INCIENSO PODRÍA DESAPARECER

2012-01-01T08:08:00.000-08:00

EL VATICANO II QUE PIENSA MAS EN LA ECOLOGÍA QUE LAS SALVACIÓN DE LAS ALMAS, ¿ QUE MEDIDA TOMARÁ?

26/12/2011

Internacional

La gestión actual de las poblaciones de
Boswellia es claramente insostenible

REDACCIÓN

Un equipo de investigadores de Etiopía y Países Bajos trae malas noticias sobre el incienso: los árboles de los que se extrae están sufriendo una drástica disminución y de aquí al 2027 se prevé que su población se reduzca a la mitad.

Las malas noticias no acaban ahí. Los investigadores predicen que el número de árboles se podría reducir en un 90% en los próximos cincuenta años. Los posibles culpables de esta drástica disminución son los incendios, el pastoreo y los ataques de insectos. Los miembros del equipo del estudio advierten que, si no se toman medidas para controlar estos tres problemas, la producción de incienso se verá gravemente afectada. Los investigadores basan su teoría en un estudio de campo a gran escala, el primero en su género, dedicado a controlar la suerte que corren los árboles del género Boswellia, de los que se extrae el incienso.
El incienso se obtiene de diferentes especies de Boswellia, un árbol que crece en el Cuerno de África y la Península Arábiga. A pesar de que este incienso se comercializa en todo el mundo, y lleva haciéndolo mucho tiempo, existe poca información sobre las repercusiones que la extracción de la gomorresina tiene para estos árboles.
Coordinados por el Dr. Frans Bongers de la Universidad de Wageningen (Países Bajos), los investigadores evaluaron trece parcelas (cada una de dos hectáreas de superficie) en la parte noroeste de Etiopía. Los científicos valoraron árboles de los que se extraía incienso y árboles que no se explotaban.
Durante 24 meses, los integrantes del equipo observaron la supervivencia, el crecimiento y la producción de semillas de más de 6 000 ejemplares de árboles del género Boswellia, y recopilaron más de 20.000 mediciones individuales. A continuación, utilizaron estos datos para construir modelos demográficos que pudieran predecir la suerte que iban a correr las poblaciones de Boswellia en los próximos años.
Las perspectivas no son nada halagüeñas. Los resultados del estudio apuntan a una reducción significativa de la población de Boswellia que causará estragos en la producción de incienso en los próximos quince años.
“La gestión actual de las poblaciones de Boswellia es claramente insostenible”, subraya el Dr. Bongers. “Nuestros modelos muestran que en cincuenta años las poblaciones de Boswellia estarán diezmadas, y este descenso de la población significará que la producción de incienso está condenada. Este es un mensaje bastante alarmante para la industria del incienso y las organizaciones conservacionistas”, añade.
Uno de los hallazgos más importantes de este estudio radica en que la extracción de gomorresinas no es el único problema, sino sólo uno de los numerosos quebraderos de cabeza, porque los datos hacen pensar que otros factores también contribuyen al problema.
“Es poco probable que la extracción de incienso sea la principal causa de la disminución de la población, que es probable que se deba también a la quema, el pastoreo y los ataques del escarabajo de cuernos largos,( OJO CON ESTE QUE TIENE LOS CUERNOS LARGOS, TIENE ALGO DE COINCIDENCIA) que pone sus huevos bajo la corteza del árbol”, puntualiza el Dr. Bongers.
Tras analizar las trece parcelas del estudio, los investigadores descubrieron que las altas tasas de mortalidad de los árboles adultos, así como de los árboles más viejos, no eran reemplazadas, pues la tasa de supervivencia de las plántulas de Boswellia se ha reducido y se está convirtiendo en un problema para la sostenibilidad de las poblaciones de Boswellia.
“El elevado número de incendios y la intensidad del pastoreo en nuestra zona de estudio han aumentado en las últimas décadas como consecuencia del gran incremento en el número de cabezas de ganado, y ésta podría ser la razón por la cual las plántulas no llegan a convertirse en plantones”, aclara el Dr. Bongers. “Al mismo tiempo, una gran proporción de los árboles que hemos estudiado ha muerto tras ser atacada por el escarabajo de cuernos largos. Si queremos preservar las poblaciones de Boswellia, y la futura producción de incienso, será necesario introducir incentivos de gestión importantes y de largo alcance”, concluyó.

Fuente: Redacción ambientum.com

EL VATICANO ORDENA NUEVOS ANILLOS CARDENALICIOS

2012-01-01T07:57:00.000-08:00

Nuevos cardenales (a la vista)

Fueron preparados por los hermanos Savi, los orfebres de confianza de la Santa Sede. El 18 de febrero, el Papa nombrará a 15 nuevos cardenales

andrea tornielli Ciudad del vaticano

El que se llevará a cabo en febrero, muy probablemente entre el 18 y el 19, será el cuarto consistorio para crear nuevos cardenales durante el Pontificado de Benedicto XVI. Vatican Insider ha escrito varias veces las listas de los posibles nuevos cardenales: lo que confirma la inminente decisión es la compra de nuevos anillos cardenalicios. Es una tradición que el Pontífice reinante ofrezca a los nuevos “senadores de la Iglesia” un anillo. Hasta ahora, el Papa Ratzinger acostumbra regalar a los cardenales que nombra los anillos forjados con base en el modelo que se usaba durante el Pontificado de Juan Pablo II (un ractángulo de oro labrado, en el que resalta un crucifijo). Sin embargo, han aprobado el nuevo modelo para los anillos cardenalicios, en forma de cruz, y será usado por primera vez en febrero de 2012: lo prepararon en la orfebrería eclesiástica de los hermanos Savi, que se encuentra en el Borgo Pío, y su costo rondará los 1.500 euros. Los Savi colaboran desde hace tiempo con el ente que se ocupa de las celebraciones litúrgicas papales: fueron ellos, por ejemplo, los que llevaron a cabo la “férula” papal, la cruz que usa el Papa como bastón pastoral durante la misa.

Con el nuevo concistorio, informa el sitio web de Sandro Magister, los cardenales que creará Ratzinger que tendrán derecho de voto en el cónclave serán más (por primera vez) de los que había nombrado Wojtyla. Benedicto XVI no quiere superar el límite de los 120 purpurados votantes, que estableció Pablo VI. En febrero, los sitios disponibles serán 13 y podrían llegar a ser 15 si se tiene en cuenta que hay otros dos cardenales que cumplirán ochenta años en los primeros meses de 2012.

En el concistorio de noviembre de 2010, la mitad de los lugares disponibles fue asignada a los responsables de dicasterios y de oficinas de la Curia Romana. Lo mismo sucederá esta vez. De hecho, están esperando la púrpura los italianos Fernando Filoni (Prefecto de Propaganda Fide), Domenico Calcagno (Presidente de la APSA), Giuseppe Versaldi (Presidente de la Prefectura de los asuntos económicos de la Santa Sede) y Giuseppe Bertello (Presidente del Gobernatorado del Estado de la Ciudad del Vaticano); el brasileño João Braz de Aviz (Prefecto de la Congregación para los Religiosos), el estadounidense Edwin F. O’Brien (pro-Gran maestro de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro) y el español Santos Abril y Castello (Arcipreste de la Basílica papal de Santa María la Mayor). Podrían sumarse a estos 7 otros dos curiales: Francesco Coccopalmerio (Presidente del Pontificio Consejo para los textos legislativos, órgano cuyas competencias han aumentado considerablemente en los últimos años) y Rino Fisichella (Presidente del Pontificio Consejo para la promoción de la nueva evangelización). El Pontificio Consejo de Fisichella estará directamente involucrado en el Año de la Fe que proclamó Benedicto XVI.

Con la decisión de llenar todas estas plazas con miembros de la Curia Romana (muchas de ellas destinadas para los responsables de los entes financiero-administrativos cercanos al cardenal Tarcisio Bertone), no será posible que los nuevos cardenales sean los obispos que dirigen las grandes diócesis del mundo. Y así, para justificar esta decisión, se respeta la regla implícita que indica no dar la púrpura a los que tienen predecesores eméritos con menos de ochenta años (pero cabría preguntarse por qué no se sigue esta regla en la Curia).

«Se podría hacer una excepción –se lee en el sitio de di Magister–, si es que la habrá, para Tomothy Dolan, de Nueva York, o para el dominico Dominik Duka, de Praga, cuyos eméritos cumplirán 80 años, respectivamente, el 2 de abril y el 17 de mayo». Hay que considerar como cardenales al 100% a los nuevos arzobispos de Berlín (Rainer Maria Woelki), de Toronto (Thomas C. Collins) y de Utrecht (Willem J. Eijk), al obispo de Hong Kong (John Tong), al nuevo patriarca maronita en Líbano, Bechara Rai, y al nuevo arzobispo mayor de los sirio-malabreses de la India, George Alencherry.

Queda pendiente el misterio de las sedes obispales cuyo cardenal emérito no se ha jubilado y ha sido llamado a ocupar un puesto en la Curia Romana. Es el caso de Florencia, Toledo y Quebec, cuyos “arzobispos eméritos” (todavía denominados de esta forma en el Anuario Pontificio) se encuentran ahora, respectivamente, en la dirección del Pontificio Consejo para la Familia (Ennio Antonello), en la Prefectura de la Congregación del Culto Divino (Antonio Cañizares) y en la Prefectura del dicasterio para los obispos (Marc Ouellet). Durante el último consistorio, la “regla no escrita” fue aplicada también con ellos. Lo que significaría que se quedaría sin el birrete el arzobispo de Florencia Giuseppe Betori. Y también significaría, en el caso de que se siguiera aplicando la misma regla, que el anillo cardenalicio no llegará nunca a manos del arzobispo de Toledo, puesto que el titular de la sede española es más viejo que el precedente, el cardenal Cañizares.

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LA CIRCUNCISIÓN DE NUESTRO SEÑOR

2012-01-01T06:52:00.000-08:00

Colecta del Día: Día de la Octava de la Natividad

El sueño del Niño Jesús por Sassoferrato , circa 1650

Octave-Día de la Natividad
La circuncisión de Nuestro Señor

Un Niño nos ha nacido, y un hijo nos es dado, cuyo gobierno está sobre sus hombros, y su nombre será llamado el Ángel del Gran Consejo.
(Introito de la Misa del día, Isa. 9. 6)

Colecta del Día

D eus, qui salutis aeternae, beátæ Mariae virginitate fœcúnda, Humano genéricamente præmia præstitísti: tríbue, quæsumus; ut ipsam pro nobis intercédere sentiámus, por quam merúimus Auctorem vitae suscípere, Dominum nostrum Iesum Christum Fílium tuum: Qui tecum vivit ...
Oh Dios, que por la virginidad fecunda de Santa María otorgado a la humanidad los beneficios de la salvación eterna: la concesión, te rogamos, para que la experiencia de su intercesión por nosotros, a través, que hemos sido hechos dignos de recibir al Autor de la Vida, Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor: Que en Ti ...

En la Colecta de la Iglesia celebra la virginidad fecunda de la Madre de Dios, y muestra a María como la fuente de donde Dios derramó sobre la humanidad de las bendiciones de la Encarnación. Se expresa a sí mismo a Dios con la esperanza que tenemos en la intercesión de esta criatura privilegiada.
- Dom Guéranger, OSB

La Presentación de Nuestro Señor Melchior Broederlam , 1399

Epístola - Tito, 2. 11-15

De
El año litúrgico
por Dom Guéranger, OSB

Estos consejos de nuestro gran apóstol, que advierte a los fieles de la obligación de que se están haciendo de f buen uso de la vida actual, son los más apropiados para este primer día de enero, que ahora es el comienzo del año nuevo civil. Hagamos, pues, renunciar a todos los deseos mundanos, vivamos sobria, justa y piadosamente, y permitir que nada nos distraiga de la expectativa de que la bienaventuranza, que es nuestra esperanza. El gran Dios y Salvador Jesucristo, que se nos muestra en estos días de su misericordia para que nos instruyen, nos llegará en una segunda venida con el fin de darnos nuestra recompensa. El comienzo de un nuevo año nos dice con bastante claridad que este último día se está acercando rápidamente, limpiémonos de toda iniquidad, y ser un pueblo aceptable para nuestro Redentor, un pueblo haciendo buenas obras.

La Circuncisión del Señor, Federico Fiori Barocci , 1590

Evangelio - San Lucas, 2. 21

De
El año litúrgico
por Dom Guéranger, OSB

El niño es circuncidado: ahora es no sólo un miembro de la raza humana, y su se hace hoy en día un miembro del pueblo elegido de Dios. Se somete a esta ceremonia dolorosa, a este símbolo de una dedicada al servicio Divino, con el fin de que pueda cumplir toda justicia. Que recibe, al mismo tiempo, su nombre: el nombre es Jesús, y que significa un Salvador. A Salvador! Entonces es para que nos salve? Sí, y es para salvarnos con su sangre. Tal es el mandato divino, y se ha inclinado su voluntad a la misma. El Verbo encarnado es en la tierra con el fin de ofrecer un sacrificio, y el sacrificio se inicia hoy. Este primer derramamiento de la sangre del Hombre-Dios era suficiente para la plenitud y la perfección de un sacrificio, pero él ha venido a conquistar el corazón de los pecadores, y que el corazón es tan duro que todos los ríos de esa sangre preciosa, que el flujo de la Cruz en el Calvario, apenas lo hará ceder. Las gotas que fueron despedidos hoy en día habría sido suficiente para satisfacer la justicia para el Padre Eterno, pero no para curar las miserias del hombre, y el corazón de Babe no se cumple para dejarnos sin curar. Él vino por causa del hombre, y su amor por el hombre irá a lo que parece ser un exceso - se llevará a cabo todo el significado de su nombre querido - él será nuestro "Jesús", nuestro Salvador.

La circuncisión de Nuestro Señor por Fra Filippo Lippi , 1465

Enero 1.-La Circuncisión de Nuestro Señor.

La circuncisión era un sacramento de la ley antigua, y la primera observancia legal requerido por el Dios Todopoderoso de los descendientes de Abraham. Era un sacramento de iniciación en el servicio de Dios y la promesa y el compromiso de creer y actuar como lo había revelado y las instrucciones. La ley de la circuncisión continuó en vigor hasta que la muerte de Cristo, nuestro Salvador y haber nacido bajo la ley, se le hizo, que vino a enseñar la obediencia a la humanidad a la ley de Dios, para cumplir toda justicia, y que presente a la misma. Por lo tanto, fue circuncidado que redimiese a los que estaban bajo la ley, al liberarlas de la servidumbre de la misma, y que los que estaban en la condición de funcionarios antes de que pudiera ser puesto en libertad, y recibir la adopción de hijos en el bautismo, que, por institución de Cristo, sucedió a la circuncisión. El día en que el Divino Niño fue circuncidado, recibió el nombre de Jesús, que significa Salvador, que le había sido dado por el ángel antes de ser concebido. Ese nombre, tan hermoso, tan glorioso, divino Niño no quiere asumir por un momento, sin cumplir con su significado, e incluso en el momento de su circuncisión se mostró un SALVADOR por el derramamiento de sangre por nosotros para que una sola gota de lo que es más que suficiente para el rescate y la salvación de todo el mundo.

Reflexión .- Hagamos aprovecharse de la circunstancia de que el nuevo año, y de la renovación maravilloso forjado en el mundo por el gran misterio de este día, para renovar en nuestros corazones un aumento de fervor y de generosidad en el servicio de Dios. Que este año sea uno de fervor y de progreso! Saldrá a la rápida, como la que acaba de terminar. Si Dios nos permite ver a su fin, lo contento y feliz que se que pasó santamente!

El ángel de Giotto Presentación en el Templo , 1306

TRES PENSAMIENTOS PARA EL ULTIMO DIA DEL AÑO

2011-12-31T13:11:00.000-08:00

Cada vez que el calendario nos trae, inexorablemente, esta fecha del 31 de Diciembre, no pueden menos de preocupar al hombre pensador, y más todavía al fiel cristiano estos tres graves pensamientos:

a) el tiempo pasa,

b) la muerte se acerca,

c) la eternidad nos espera,

Efectivamente:

a) El tiempo pasa.- El presente año a pasado como un soplo, y como él pasaran todos los que nos restan vivir, sean pocos, sean muchos; sean felices, sean desgraciados.

¿ Que se ha hecho de las penas y de los dolores? ¿ que de las alegrías locas y de los placeres de este año transcurrido?. Ni las penas ni las alegrías pasadas pueden ya volver. De ellas solo queda el mérito de haber sufrido o gozado con conciencia pura y con alteza de miras, o, al revés, la responsabilidad de haberlo perdido todo por falta de espíritu cristiano.

El tiempo pasa para todo, este año ha pasado para todos, nadie ha podido detener el reloj. ¡ como hubiese deseado el gozador de la vida, el pecador disoluto, que no hubiesen pasado sus horas de placer, sus días y sus noches de miel ! Sin embargo, pasaron para no volver .

Ha pasado este año corriendo, volando; pero no ha pasado en vano. Muchos desearían que hubiese pasado sin dejar huella, como el vuelo del pájaro; que lo pasado, como dicen, quedara pisado, mas no es así. Todo el pasado queda sujeto al juicio de Dios.

b) La muerte se acerca .- La muerte golpea y se acerca de día en día para cada uno. A muchos, a innumerables, los ha alcanzado en este último año, y los ha alcanzado sorpresivamente. A muchos que hemos conocido sanos y alegres, en pocos minutos, o en pocas horas o en breves días, los hemos visto desaparecer.

Ni la edad, ni el bienestar, ni la dignidad, ni la ciencia, ni el vicio, ni la virtud respeta la muerte inexorable. Todos tenemos nuestro día señalad, como lo tuvieron los que nos han precedido este mismo año y los años anteriores. desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos, y de muchos de ellos ni queda ni el recuerdo.

¡ Tanto afán por vivir, para vivir tan poco y tan tristemente ! ¡ Tanto cuidarse del cuerpo y del vestido y del negocio y de la honra, para perderlo todo tan presto y tan sin remedio ! ¡ Tanto alardear de las riquezas, de la hermosura, de las simpatías, de las influencias, para quedar de súbito reducido a un cajón de podredumbre!

c) La eternidad nos espera.- Nada sería que el tiempo pasase y que la muerte se acercara, si con ello todo se acabara. Más no es así. Al morir, el hombre no muere del todo; perece la materia, pero el espíritu perdura. El cuerpo vuelve al polvo del sepulcro, de donde brotó; pero el alma retorna a Dios que la creó.

Todo lo de aquí es pasajero, todo fenece; sólo el alma sobrevive en este general cataclismo. Por eso el hombre, aunque muere, no muere para siempre, solo cambia de vida; de la vida temporal pasa a la eterna, del tiempo a la eternidad.

¡ La eternidad ! ¡ Qué realidad terrible ! Muchos la niegan, porque les convendría que no existiese; así sus vicios no tendrían ninguna sanción ultraterrena. Otros muchos, los más, no piensan en ella, porque no la comprenden. Mas ni por negarla ni por desconocerla, la eternidad deja de existir y de esperarnos.

Nada fuera que la eternidad existiese, si ésta fuese para todos bienaventurada y feliz. Pero no es así. Hay dos eternidades: la eternidad del cielo, para premio, y la eternidad del infierno, para castigo.Hay, pues, un premio eterno y un castigo eterno. Así lo ha dispuesto Dios, y nada ni nadie podrán hacer que no sea así.

Si, pues, te espera una eternidad feliz ¡ oh cristiano!, después de los sufrimientos de ésta breve vida, ¿ porqué no los soportas con resignación y con una santa esperanza? y si a ti también te espera la eternidad, pero una eternidad desgraciada, ¡ oh pecador y gozador de la vida!, ¿ por qué prefieres un placer sucio y fugaz a una eterna dicha?.

NOCHE VIEJA

" Noche vieja" : así se ha dado en llamar - por lo menos aquí en América - a la última noche del año, que es la de hoy.En ella se estilan diferentes formas de despedida al año que se va y de saludos de bienvenida al que llega.Mientras sólo sea disfrutar en familia con turrones y champán o sidra, disparar al aire cohetes multicolores y sonar pitos y sirenas, bien está, pero no está bien, sino muy mal, organizar bailes y saraos casi carnavalescos, empeñándose en conservar y aun en dar mayor arraigo a costumbres paganas, que el cristiano siempre a luchado por extirpar.

Para reparar estas profanaciones, muchas almas buenas santifican esta noche asistiendo a misa ( si es que consigue alguna verdadera, no la nueva prostestantizada, por que sería lo mismo que festejar con los paganos) y comulgando o bien pasando largo rato en adoración ante Jesús Sacramentado. Todo es necesario para aplacar a Dios y para que su justa ira no descargue los merecidos castigos sobre el mundo pecador.

QUERIDOS HERMANOS EN CRISTO, QUE TENGAN UN PROSPERO Y SANTIFICANTE AÑO NUEVO

COMENTARIO ELEISON

2011-12-30T19:04:00.001-08:00

AÑO NUEVO

Y asi otro año termina sin que el cielo haya caído. Por décadas he estado diciendo que iba a caer, por ejemplo a un pequeño grupo de personas en Francia hace unos cinco o siete años. Entre ellos había un sacerdote de la Fraternidad SPX quien había sido seminarista en Ecône cuando yo era profesor allí al final de la década del ‘70 y principios de la del ‘80. “Su Excelencia,” dijo, “¿No estaba usted diciendo esto hace 25 años?” Pero lo dijo con una sonrisita, por eso tal vez pensaba que algún día yo podría tener razón.
¿Entonces será 2012 el año en que caiga el cielo? Un gran número de comentaristas piensan que bien podría ser el año en que la economía mundial se derrumbe. Seguramente la deuda no puede seguir apilándose en la manera que se está apilando desde hace décadas. Por ejemplo, los gastos de las obras sociales son una carga insoportable sobre el presupuesto de muchas democracias occidentales, pero casi por definición un político democrático es incapaz de tomar las decisiones drásticas necesarias para restaurar el equilibrio fiscal, porque si quiere ser reelecto no los puede tocar. Ha sido bien dicho que una democracia puede durar solamente hasta que el pueblo se de cuenta que el dinero del Estado le pertenece a él.
Entonces ¿es 2012 el año en el cual las democracias occidentales finalmente se derrumben? Tal vez. Pero tal vez no. Muchos hoy presienten que algún desastre se está preparando. Seguramente no tardará otros 30 años para ocurrir, uno dice. Pero uno ha venido diciendo esto por muchos años. Tal vez la gente está tan embriagada de liberalismo que aún las dosis de caos cada vez mayores los dejan sin preocupación. Sin embargo, mientras las ruedas del molino de Dios trituran lentamente, dice el proverbio, ellas trituran excesivamente fino. En otras palabras todas las facturas de Dios tendrán que ser pagadas, y el día de rendir cuentas vendrá, y sobre cuentas mucho mas serias que aquellas de las meras obras sociales.
¿Será este año, el año próximo, en algún momento, nunca? Nunca, seguro que no. Vendrá en la buena hora de Dios. Relativamente el año importa poco. Como lo dice Hamlet (Act V,2), “Hay una providencia en la caída de un gorrión. Si es ahora, no es por venir; si no es por venir, será ahora; si no debe ser ahora, sin embargo vendrá: el hecho de estar preparado lo es todo”. Hay una Providencia. Hay un Dios, y su momento es el mejor de todos. “La hora de Dios es la mejor hora”, dice el proverbio alemán.
Y Dios no requiere de la mayor parte de nosotros emprender una acción para tratar de frenar el presente curso de la destrucción de la Iglesia y del mundo. Apostaría yo que muchos líderes públicos del mundo se sienten en privado sin posibilidad de hacer algo, y me pregunto si aún los maestros secretos del mundo, empujados por el infierno a dominar el globo, se sienten en todo momento seguros de que tienen su juego en la mano. “Ahora soy la Unica que puedo ayudaros”, ha dicho la Madre de Dios.
Lo que Dios nos pide es de vivir en su gracia y de confiar en El. Cuando el derrumbe venga, en 2012 o en cualquier momento, desde un punto de vista humano sin duda será más bien doloroso, pero desde el punto de vista de Dios sus castigos son actos de misericordia. San Pablo cita el Libro de los Proverbios (III, 11-12): “No deseches, hijo mío, la corrección del Señor, ni tengas aversión cuando El te reprenda. Pues el Señor castiga a aquel a quien ama”. Y San Pablo continúa (Heb.XII, 7-8): “Soportad, pues la corrección. Dios os trata como a hijos. ¿Hay hijo a quien su padre no corrija? Si quedáis fuera de la corrección, de la cual han participado todos, en realidad sois bastardos y no hijos”.
Estar preparado lo es todo, como se ve en la parábola de las vírgenes sabias (Mt.XXV, 1-13).
¡Feliz año nuevo!
Kyrie eleison.

TENGO UNA VACA LECHERA

2011-12-28T19:22:00.000-08:00

MIRAD COMO SE AMAN

2011-12-28T18:41:00.000-08:00

sacerdotes cismáticos de la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Apostólica Armenia, se enfrentan en la Basílica de la Natividad en Belén, siempre es extraño cuando se limpia para la Navidad. Este año llegaron a las manos.

La Iglesia apostólica armenia, oficialmente Iglesia gregoriana apostólica armenia (en armenio Հայ Առաքելական Եկեղեցի), es la iglesia nacional más antigua del mundo; no debe confundirse con la Iglesia católica armenia, que está en comunión con la Iglesia católica romana.

QUITAN DEL CENTRO DEL ALTAR EL TABERNACULO Y EN SU LUGAR PONEN UN JARRON CHINO

2011-12-28T16:32:00.000-08:00

SI un jarrón chino SUSTITUYE EL TABERNÁCULO ...

Lo que ves arriba es una imagen de la iglesia de San Lorenzo en Talamello, una encantadora ciudad en la provincia de Rimini. La iglesia está decorada con un crucifijo del 1300, atribuido muchos años después a Giotto y su discípulo Giovanni da Rimini.
Era una hermosa iglesia, y ahora el jarrón chino en el lugar del tabernáculo ... También porque la lámpara perpetua sigue siendo el, pero no recuerda la certeza de que no es el Cristo Eucarístico. No, recuerda que una vez hubo un tabernáculo.

Altar con un tabernáculo - 90 años

Vale la pena recordar las palabras de Benedicto XVI en Sacramentum Caritatis , 69: "en las iglesias donde se encuentra la capilla del Santísimo Sacramento y el altar mayor con su tabernáculo, debe continuar utilizando esta estructura de la reserva y adoración Eucaristía, evitando la colocación del celebrante en el primer lugar".( Pero como siempre se habla bonito y se actua en forma contraria a lo que se dice "así" son los modernistas )

¿ QUE TIENE QUE VER LA RELIGIÓN CATÓLICA CON TAIZÉ?

2011-12-28T09:03:00.000-08:00

VICARIO DE CRISTO O..... TODAS LAS FALSAS RELIGIONES SON PUESTAS A UN MISMO PLANO QUE LA ÚNICA Y VERDADERA, LA QUE TIENE LA VERDAD ABSOLUTA , LA REVELADA POR NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO Y A TRAVÉS DE ELLA SOLAMENTE SE LLEGA A LA SALVACIÓN

APOSTASÍA TOTAL.

Mensaje de Benedicto XVI para la reunión de jóvenes de Taizé en Berlín

En el mundo para abrir caminos de confianza

BERLIN, 28. Un estímulo "para abrir en cualquier parte de la caminata mundial de la fe" está contenida en el mensaje, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, que Benedicto XVI dirigió en la edición 34a de la asamblea europea de los jóvenes de la comunidad ecuménica de Taizé, que se celebra desde hoy y hasta diciembre 28-enero 1, por primera vez en Berlín, Alemania. "Mientras se reunieron en Berlín - dice el texto - con miles de jóvenes de toda Europa e incluso de otros continentes, en busca de los hermanos de la comunidad de Taizé para investigar las fuentes de la fe, el Papa Benedicto XVI se une a con la oración y lo alienta para abrir en cualquier parte del mundo a pie de la fe. La bienvenida que recibe, los intercambios con jóvenes de muchos países, los momentos de oración que se unen y superar muchas barreras que te hacen humanos, son para todos una experiencia hermosa de confianza ". Confianza "no es ciega ingenuidad". Esta confianza, señala, "atraídos por su fe en Cristo y la vida de su Espíritu Santo en sus corazones, que se sienta más informado y mejor preparado para enfrentar los retos y dificultades que los hombres y mujeres de hoy se enfrentan." El texto es, pues, en conclusión, se refieren a la próxima edición del encuentro europeo de jóvenes de Taizé, la 35a, que fue anunciado en 2012 en Roma. "El Santo Padre nos dice que la alegría de dar la bienvenida al próximo año para tratar de la 35 ª Reunión Europea de su" peregrinación de confianza sobre la tierra. "Roma le dará la bienvenida." Anuncio se produce tras "la bendición apostólica a los hermanos de Taizé, los jóvenes participantes en Berlín, así como los pastores y los fieles que los protegen".
Miles de personas están participando en la iniciativa. Un llamado a renovar el sentido de la solidaridad de los jóvenes por el hermano Alois, el hermano Roger, Hacia una nueva solidaridad en la carta, escrita con ocasión de la reunión. "Si la solidaridad humana ha sido siempre necesaria, que debe ser constantemente renovada, revitalizada por nuevas expresiones. Hoy en día, tal vez nunca antes en la historia como, es de vital importancia que preparar a la generación más joven a una distribución más equitativa de los recursos de la tierra, un distribución más equitativa de la riqueza entre los continentes, dentro de cada país ". El texto de la carta - traducido a más de cincuenta idiomas y entregado hoy a los 30.000 participantes - será el centro de las reflexiones que acompañan a la reunión, organizada el Messegelände, centro de exposiciones. Más de 1.500 voluntarios se han acogido a los jóvenes en el centro, donde se llevó a cabo hoy en día, las dos primeras oraciones comunes.
Por primera vez, escribe el hermano Alois, el encuentro tiene lugar en Berlín, "ciudad marcada por la mayor diversidad, de cara al futuro, sino también en busca de una integración de los recuerdos dolorosos del pasado, una ciudad cuya población se ha demostrado que no deja desalentados por las situaciones difíciles. " La primera visita de un hermano de Taizé en Berlín desde 1955. Luego, cuando, en 1961, se construyó el muro que dividía la ciudad, los miembros de la comunidad ecuménica han aumentado su viaje a Berlín Este mismo hermano Roger, fundador de Taizé, me fui en 1986 por un etapa de la «peregrinación de confianza" que se necesitaba - revela el antes - las autoridades comunistas para pedir permiso para celebrar una oración que se llevó a cabo simultáneamente en dos grandes iglesias, católica y protestante, que reúne a seis mil jóvenes de Alemania del Este. El permiso fue concedido a condición de que no participaron en el Oeste. "Este período se ha acabado y Berlín es un símbolo para todos aquellos que, en todo el mundo, tratando de ir más allá de los muros de separación para difundir la fe", dice el hermano Alois. Sin embargo, "con el fin de una nueva solidaridad entre los seres humanos prosperan en todos los niveles, en las familias, comunidades, pueblos y ciudades, países y continentes, necesitamos decisiones valientes. Consciente de los peligros y sufrimientos que pesan sobre la humanidad y en el planeta, no queremos dejar de lado el miedo y la resignación ".
En la carta del hermano Alois afirma que el impulso hacia una nueva solidaridad es posible, y "alimenta la creencia de que la historia del mundo no está determinado de antemano." El prior de Taizé es un ejemplo del período posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando "un puñado de políticos que creen, contra toda esperanza, la reconciliación y han comenzado a construir una Europa inclusiva." Y recuerda como una revolución pacífica ha logrado cambiar radicalmente la situación de las Filipinas en 1986, como el movimiento polaco Solidarno popular? He creado un camino de la libertad sin violencia para muchas naciones europeas, como la caída del Muro de Berlín en 1989 era inimaginable hasta hace pocos años atrás. Y luego el desarrollo democrático y económico en América Latina comenzó, el fin del apartheid en Sudáfrica y, más recientemente, la violencia política en Irlanda del Norte y el País Vasco.
Las secuelas de la economía global, nos preguntamos, cambiar el equilibrio geopolítico, las crecientes desigualdades, los dispositivos de seguridad del pasado han demostrado también débil. "¿Podría ser esto un motivo para reflexionar más sobre las opciones para hacer de nuestras vidas?", Se pregunta, Alois. La invitación es para promover y mantener la confianza entre los seres humanos, que se basan en la confianza en Dios, tratando de ser "sal de la tierra", porque "la comunión de Cristo no vino para ser cristianos en una sociedad aislada y separado ", sino" servir a la humanidad como una semilla de la confianza y la paz. " Pero la sal puede perder su sabor, el mensaje de Cristo a venir oscurecida por la división entre los hombres. A continuación, debe "rivificare este mensaje de amor y paz", liberándola de malentendidos, por lo que es brillar en su simplicidad original. Y los juicios personales que se abordarán en la búsqueda de nuevas formas de responder a la solidaridad y la confianza - concluye el hermano Alois - más y más amorosos ".

CARTA DEL CARDENAL RANJITH

2011-12-28T04:35:00.000-08:00

martes 27 de diciembre de 2011

Fuente: The New Liturgical Movement.

Carta del Cardenal Ranjith dirigida a los participantes de la vigésima asamblea de la Federación Internacional Una Voce:

Quiero expresar en primer lugar, mi agradecimiento a todos ustedes por el celo y el entusiasmo con el que promueven la causa de la restauración de las verdaderas tradiciones litúrgicas de la Iglesia.

Como ustedes saben, es la adoración la que aumenta la fe y su realización heroica en la vida. Es el medio con el que los seres humanos se elevan al nivel de lo trascendente y eterno: el lugar de un encuentro profundo entre Dios y el hombre.

Por esta razón, la Liturgia nunca puede ser creada por el hombre. Porque si adoramos a la manera que queremos y establecemos las normas nosotros mismos, entonces corremos el riesgo de recrear el becerro de oro de Aarón. Tenemos que insistir constantemente en la adoración como la participación en lo que Dios mismo hace, de lo contrario corremos el riesgo de involucrarnos en la idolatría. El simbolismo Litúrgico nos ayuda a elevarnos por encima de lo que es humano a lo que es divino. En este sentido, es mi firme convicción de que el Vetus Ordo representa en gran medida y de la manera más satisfactoria, que llaman mística y trascendente, para el encuentro con Dios en la liturgia. Por lo tanto ha llegado el momento para nosotros de, no sólo renovar la nueva liturgia a través de cambios radicales, sino también de alentar más y más la vuelta del Vetus Ordo, como un camino para una verdadera renovación de la Iglesia, que fue la que los Padres de la Iglesia,sentados en el Concilio Vaticano Segundo, tanto desearon.

La lectura cuidadosa de la Constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilum, muestra que los cambios introducidos en la Liturgia más tarde, nunca estuvo en la mente de los Padres del Concilio.

Por lo tanto ha llegado el momento para que seamos valientes en trabajar por una verdadera reforma de la reforma y también en un retorno a la verdadera liturgia de la Iglesia, que había desarrollado a lo largo de su historia bi-milenaria en un flujo continuo. Deseo y rezo para que suceda.

Que Dios bendiga sus esfuerzos con el éxito.

Agregado a la noticia orininal:

(Me pregunto:¿acaso el Santo Padre no puede tomar una decisión y decir.. basta..quitar esa misa protestantizada y volver a la verdadera doctrina de la Iglesia de Nuestro Señor? el poder lo tiene, perooo...

se habla mucho y no se hace nada , cuando uno escucha a veces unos hermosos discursos piadosos y todo lo que se le quiera agregar y después va a los hechos y resulta que se hace todo lo contrario, vamos.., seamos coherente Roma está llena de modernistas y tibios católicos , lo que hace que ya esté en plena apostasía.). Dios tenga piedad de nosotros.

LOS MUSULMANES CON SU RELIGION DE SATANAS Y CON EL AL FRENTE SALEN A EXTERMINAR A LOS CRISTIANOS

2011-12-26T18:33:00.000-08:00

Nigerianos temen más ataques a la iglesia después de 39 muertos

(AP) MADALLA, Nigeria - La mujer volvió a limpiar la sangre en Santa Teresa la Iglesia Católica el lunes y un hombre lloraba incontrolablemente en medio de sus restos, una asociación cristiana de Nigeria exigieron la protección de sus iglesias.

Al menos 35 personas murieron en Santa Teresa y decenas más resultaron heridos cuando militantes de endemoniados musulmanes lanzaron ataques coordinados en todo el país más poblado de África en cuestión de horas el uno del otro. Cuatro personas más murieron en otros actos de violencia atribuidos a un grupo conocido como Boko Haram.

Las multitudes se reunieron entre los coches quemados en el lote de la iglesia de aparcamiento de tierra Lunes, enojados por el ataque y temerosos de que el grupo se dirigiera a más de sus lugares de culto.

Fue el segundo año consecutivo en que los extremistas que buscan instalar la ley sharia islámica en todo el país de 160 millones de etapas tales ataques. El año pasado, una serie de atentados el día de Nochebuena mató a 32 personas en Nigeria.

Rev. Padre Christopher Jataudarde dijo a la AP que la explosión del domingo ocurrió cuando funcionarios de la iglesia dio a los feligreses polvo blanco, como parte de una tradición que celebra el nacimiento de Cristo. Algunos ya habían abandonado la iglesia en el momento de la explosión, causando las bajas masivas.

En el caos, un hombre herido de muerte había acunado en el estómago herido y le pidió a un sacerdote para la expiación religiosa. "Padre, ruega por mí. No voy a sobrevivir", dijo.

Al menos 52 personas resultaron heridas en la explosión, dijo Slaku Luguard, coordinadora de la Agencia Nacional de Nigeria Manejo de Emergencias. Las víctimas llenaron el piso de cemento de un hospital público cercano, algunos llorando en las piscinas de su propia sangre.

El papa Benedicto XVI denunció el atentado en la Navidad dió bendiciones el lunes, instando a la gente a rezar por las víctimas de la comunidad cristiana de Nigeria.

"En este momento, quiero repetir una vez más con fuerza:. La violencia es un camino que sólo conduce al dolor, destrucción y muerte El respeto, la reconciliación y el amor son el único camino hacia la paz", dijo.

El Consejo de Seguridad condenó los ataques "en los términos más enérgicos" y llamó a los autores, organizadores, financistas y patrocinadores "de estos reprobables actos" sean llevados ante la justicia.

La Unión Africana también condenó los ataques y se comprometió a apoyar a Nigeria en su lucha contra el terrorismo.

"Continuos actos Boko Haram de terror y la crueldad y el desprecio absoluto por la vida humana no puede ser justificado por ninguna religión o fe", dijo una declaración atribuida al presidente de la comisión de la UA, Jean Ping.

El domingo, una bomba explotó en medio de disparos también en la ciudad central de Jos de Nigeria y un atacante suicida atacó a los militares en el noreste del país. Tres personas murieron en esos ataques.

Después de los atentados, un portavoz de Boko Haram utilizando el nombre de guerra Abul-Qaqa atribuyó la responsabilidad por los atentados en una entrevista con The Daily Trust, el periódico de referencia en norte musulmán de Nigeria. La secta ha utilizado el periódico en el pasado para comunicarse con el público.

"Nunca habrá paz hasta que nuestras demandas se cumplan", citó el periódico al portavoz. "Queremos que todos nuestros hermanos que han sido encarcelados para ser liberados, queremos que la plena aplicación del sistema de la Sharia y queremos que la democracia y la constitución de la suspensión."

Boko Haram ha llevado a cabo ataques cada vez más sofisticados y con sangre en su campaña para implementar la ley islámica estricta en Nigeria. El grupo, cuyo nombre significa "la educación occidental es sacrilegio" en el idioma local hausa, es responsable de al menos 504 asesinatos este año, según un conteo de The Associated Press.

El año pasado, una serie de atentados de la víspera de Navidad, en Jos reclamado por los militantes dejaron al menos 32 muertos y 74 heridos. El grupo también reivindicó el 26 de agosto atentado contra la sede de las Naciones Unidas en la capital de Nigeria Abuja que mató a 24 personas e hirió a 116 los demás.

Aunque dirigida inicialmente a los enemigos a través de asesinatos de golpear y correr desde la parte trasera de la moto después de los disturbios de 2009, la violencia de Boko Haram tiene ahora una nueva sofisticación y planificación aparente que incluye ataques de alto perfil con mayores bajas.

Que ha alimentado las especulaciones sobre los vínculos del grupo, ya que se ha dividido en al menos tres diferentes facciones, diplomáticos y fuentes de seguridad dicen. Dicen que el ala más extrema de la secta mantiene el contacto con los grupos terroristas en África del Norte y Somalia.

Orientación Boko Haram ha seguido siendo difícil, como miembros de la secta están dispersos por todo el norte de Nigeria y los países vecinos de Camerún, Chad y Níger.

Los analistas dicen que las consideraciones políticas también probablemente desempeñan un papel importante en la respuesta del país por lo tanto, mucho silencio: el presidente Goodluck Jonathan, un cristiano del sur, pueden ser renuentes a usar la fuerza en la nación del norte predominantemente musulmán.

En declaraciones la noche del domingo en un servicio de oración, Jonathan se describe el atentado como un "desagradable incidente".

"No hay ninguna razón para este tipo de actos cobardes", dijo el presidente en una ceremonia transmitida por la Autoridad de la televisión estatal nigeriana. "Es una de las cargas, como nación, tenemos que seguir. Nosotros creemos que no va a durar para siempre."

Sin embargo, otros no se quedan tan seguro como el presidente. La sección norte del estado de la poderosa Asociación Cristiana de Nigeria emitió una declaración en la noche del lunes exigiendo la protección del gobierno de sus iglesias, y advirtió que "la situación puede degenerar en una guerra religiosa".

"De ahora en adelante será en medio de estas provocaciones y destrucción sin sentido de vidas inocentes y la propiedad ser obligado a hacer nuestros propios esfuerzos y medidas para proteger la vida de los cristianos inocentes y pacíficos ciudadanos de este país", decía la declaración.

"Por tanto, estamos pidiendo a todos los cristianos a ser respetuosos de la ley, sino defenderse a sí mismos cada vez que surja la necesidad."

EL CARDENAL DE LYON PROHIBE E IMPIDE UNA ABSOLUCIÓN COLECTIVA

2011-12-26T18:01:00.000-08:00

Según informan varios medios digitales, tanto nacionales como internacionales, el Cardenal Arzobispo de Lyon (Francia), monseñor Philippe Barbarin, ha prohibido expresamente que se celebrara una absolución colectiva, en el marco de una celebración penitencial, en la iglesia del Buen Nombre de Jesús, de Lyon, a cargo de los dominicos.

Monseñor Barbarin ha cumplido su obligación, defendiendo los derechos de sus fieles, e impidiendo una celebración contraria a las normas canónicas y a la práctica sacramental de la Iglesia Católica. Como bien saben los lectores de GC, las absoluciones colectivas sólo son válidas si se dan excepcionales condiciones de gravedad (emergencia, imposibilidad material de escuchar a todos los penitentes en confesión, etc), que raramente suelen concurrir, y además la validez del sacramento queda condicionada a que el penitente, tan pronto y como sea posible, reciba la preceptiva absolución personalizada tras la confesión individual de sus pecados. Todo un ejemplo, pues, de coherencia, recto proceder, y defensa de los derechos de sus fieles, en la actuación del cardenal francés.

(A continuación veamos la indignación de una revista progre modernista, de todos modos si la misa era la nueva protestantizada , para que les sirve si en ella hay dudas sobre la consagración)

La iglesia estaba llena en la ceremonia y se anunció en el boletín de la parroquia durante varios días. Pero el sacerdote (Dominicos) anunció la celebración con un poco de vergüenza, justo después de la utilización de insumos oraciones, que 'no habría celebración de la gracia colectiva en el mercado, sin ninguna ceremonia penitencial, como se había planeado originalmente todavía . Y para indicar, algo agitado, claramente molesto, al contrario el cardenal Barbarin. Como resultado de ello, continuó la celebración, cuatro sacerdotes están disponibles para los fieles para la confesión individual. Un número de feligreses se quedan en el campo, muy molestos, incluso enfadados.
Sin embargo, la altura de la indecencia, en este caso radica en el hecho de que el padre Xavier en el origen de esta ceremonia penitencial, murió la semana pasada tras una larga enfermedad. Su funeral se celebró el pasado sábado, en el funeral al que asistieron el cardenal Barbarin. Sería que esperaba el regreso al Padre del Padre Xavier para participar en el tiempo de recuperación previsto y deseado? Sin embargo, la coincidencia de los acontecimientos da un sentido de la indecencia. Esto explica la indignación de la actitud de muchos cristianos sufren percibido como poco cristiano. Este. No es un pastor, sino un guardián del Templo
Un testimonio de los contras en esta temporada de Navidad en la Iglesia Católica sólo para obtener el mensaje de la Buena Nueva y no se burla del mundo se ha olvidado de su contenido cristiano. Y la Iglesia Católica como Philippe Barbarin? Una vez que no le hará daño, el cardenal ha perdido otra oportunidad de callarse y parece haber olvidado que con los acontecimientos de la Natividad, el templo es ahora el siguiente. Mal alojadas, por supuesto, pero también aquellos que se sienten cada vez más excluidos de la Iglesia-comunión por decreto y sin duda de los fundamentalistas.
Uno puede imaginar que el cardenal había recibido instrucciones de Roma. No va a disgustar al Vaticano! La oportunidad para recordar que el ministerio episcopal se debe principalmente al servicio del Evangelio antes de la ejecución de una disciplina eclesiástica servil. ¿Cómo no recordar también que la práctica de la reconciliación en sí ha sido más de veinte siglos de cristianismo una evolución del desarrollo. En resumen, una historia. Que los investigadores también advirtieron que Cyrille Vogel fueron capaces de rastrear de manera competente. Y el brillo. Quieren decidir con demasiada rapidez entre lo permisible y lo prohibido es entonces un análisis débil y la reflexión, así como una cobardía pastoral.
Ciertamente, la diócesis de Lyon fuera de, además de su gran tradición de la comprensión de la fe. Confundirse con la comprensión de fecha y discutirlo. Disciplinas y obsoleta o al menos cuestionable.
Su Eminencia se le ha olvidado que el primer derecho canónico es el bien pastoral de los fieles?

Maese Pérez el organista, de Gustavo Adolfo Becquer

2011-12-26T15:26:00.000-08:00

Creo que no hay Misa del Gallo en la literatura hispana tan conocida como la del ciego organista Maese Pérez. Aquí se la traigo al querido lector para que la disfrute . Feliz Navidad.

En Sevilla, en el mismo atrio de Santa Inés, y mientras esperaba que comenzase la Misa del Gallo, oí esta tradición a una demandadera del convento.

Como era natural, después de oírla, aguardé impaciente que comenzara la ceremonia, ansioso de asistir a un prodigio.

Nada menos prodigioso, sin embargo, que el órgano de Santa Inés, ni nada más vulgar que los insulsos motetes que nos regaló su organista aquella noche.

Al salir de la misa, no pude por menos de decirle a la demandadera con aire de burla:

-¿En qué consiste que el órgano de maese Pérez suena ahora tan mal?

-¡Toma! -me contestó la vieja-. En que éste no es el suyo.

-¿No es el suyo? ¿Pues qué ha sido de él?

-Se cayó a pedazos, de puro viejo, hace una porción de años.

-¿Y el alma del organista?

-No ha vuelto a aparecer desde que colocaron el que ahora le substituye.

Si a alguno de mis lectores se le ocurriese hacerme la misma pregunta después de leer esta historia ya sabe por qué no se ha continuado el milagroso portento hasta nuestros días.

- I -

lgunas noches como ésta suele llenarse de modo que no cabe ni un grano de trigo... Buena ganga tienen las monjas con su organista... ¿Cuándo se ha visto el convento tan favorecido como ahora?... De las otras comunidades puedo decir que le han hecho a maese Pérez proposiciones magníficas; verdad que nada tiene de extraño, pues hasta el señor arzobispo le ha ofrecido montes de oro por llevarle a la catedral... Pero él, nada... Primero dejaría la vida que abandonar su órgano favorito... ¿No conocéis a maese Pérez? Verdad es que sois nueva en el barrio... Pues es un santo varón; pobre, sí, pero limosnero cual no otro... Sin más parientes que su hija ni más amigo que su órgano, pasa su vida entera en velar por la inocencia de la una y componer los registros del otro... ¡Cuidado que el órgano es viejo!... Pues, nada, él se da tal maña en arreglarlo y cuidarlo que suena que es una maravilla... Como que le conoce de tal modo que a tientas..., porque no sé si os lo he dicho, pero el pobre señor es ciego de nacimiento... Y ¡con qué paciencia lleva su desgracia!... Cuando le preguntan que cuánto daría por ver responde: Mucho, pero no tanto como creéis, porque tengo esperanzas. ¿Esperanzas de ver? Sí, y muy pronto -añade, sonriéndose como un ángel- ya cuento setenta y seis años; por muy larga que sea mi vida, pronto veré a Dios...

¡Pobrecito! Y sí lo verá..., porque es humilde como las piedras de la calle, que se dejan pisar de todo el mundo... Siempre dice que no es más que un pobre organista de convento, y pued

-¿Veis ése de la capa roja y la pluma blanca en el fieltro, que parece que trae sobre su justillo todo el oro de los galeones de Indias; aquel que baja en este momento de su litera para dar la mano a esa otra señora, que después de dejar la suya se adelanta hacia aquí, precedida de cuatro pajes con hachas? Pues ése es el marqués de Moscoso, galán de la condesa viuda de Villapineda. Se dice que antes de poner sus ojos sobre esta dama había pedido en matrimonio a la hija de un opulento señor; mas el padre de la doncella, de quien se murmura que es un poco avaro... Pero, ¡calle!, en hablando del ruin de Roma, cátale aquí que asoma. ¿Veis aquél que viene por debajo del arco de San Felipe, a pie, embozado en una capa obscura, y precedido de un solo criado con una linterna? Ahora llega frente al retablo.

¿Reparasteis, al desembozarse para saludar a la imagen, la encomienda que brilla en su pecho?

A no ser por ese noble distintivo, cualquiera le creería un lonjista de la calle de Culebras... Pues ése es el padre en cuestión; mirad cómo la gente del pueblo le abre paso y le saluda.

Toda Sevilla le conoce por su colosal fortuna. Él sólo tiene más ducados de oro en sus arcas que soldados mantiene nuestro señor el rey Don Felipe, y con sus galeones podría formar una escuadra suficiente a resistir a la del Gran Turco.

Mirad, mirad ese grupo de señores graves: ésos son los caballeros veinticuatro. ¡Hola, hola! También está aquí el flamencote, a quien se dice que no han echado ya el guante los señores de la cruz verde merced a su influjo con los magnates de Madrid... Éste no viene a la iglesia más que a oír música... No, pues si maese Pérez no le arranca con su órgano lágrimas como puños bien se puede asegurar que no tiene su alma en su almario, sino friéndose en las calderas de Pedro Botero... ¡Ay vecina! Malo..., malo... Presumo que vamos a tener jarana; yo me refugio en la iglesia, pues, por lo que veo, aquí van a andar más de sobra los cintarazos que los Paternóster. Mirad, Mirad: las gentes del duque de Alcalá doblan la esquina de la plaza de San Pedro, y por el callejón de las Dueñas se me figura que he columbrado a las del de Medinasidonia... ¿No os lo dije?

Ya se han visto, ya se detienen unos y otros, sin pasar de sus puestos... Los grupos se disuelven... Los ministriles, a quienes en estas ocasiones apalean amigos y enemigos, se retiran... Hasta el señor asistente, con su vara y todo, se refugia en el atrio... ¡Y luego dicen que hay justicia! Para los pobres...

Vamos, vamos, ya brillan los broqueles en la obscuridad... ¡Nuestro Señor del Gran Poder nos asista! Ya comienzan los golpes... ¡Vecina! ¡vecina! Aquí..., antes que cierren las puertas. Pero, ¡calle! ¿Qué es eso? ¿Aún no ha comenzado cuando lo dejan? ¿Qué resplandor es aquél?... ¡Hachas encendidas! ¡Literas! Es el señor arzobispo...

La Virgen Santísima del Amparo, a quien invocaba ahora mismo con el pensamiento, lo trae en mi ayuda... ¡Ay! ¡Si nadie sabe lo que yo debo a esta Señora!... ¡Con cuánta usura me paga la candelilla que le enciendo los sábados!... Vedlo, qué hermosote está con sus hábitos morados y su birrete rojo... Dios le conserve en su silla tantos siglos como yo deseo de vida para mí. Si no fuera por él media Sevilla hubiera ya ardido con estas disensiones de los duques. Vedlos, vedlos, los hipocritones, cómo se acercan ambos a la litera del prelado para besarle el anillo... Cómo le siguen y le acompañan, confundiéndose con sus familiares. Quién diría que esos dos que parecen tan amigos, si dentro de media hora se encuentran en una calle obscura... Es decir, ¡ellos..., ellos!... Líbreme Dios de creerlos cobardes; buena muestra han dado de sí peleando en algunas ocasiones contra los enemigos de Nuestro Señor... Pero es la verdad que si se buscaran..., y si se buscaran con ganas de encontrarse, se encontrarían, poniendo fin de una vez a estas continuas reyertas en las cuales los que verdaderamente baten el cobre de firme son sus deudos, sus allegados y su servidumbre.

Pero vamos, vecina, vamos a la iglesia antes que se ponga de bote en bote..., que ae dar lecciones de solfa al mismo maestro de la capilla de la Primada; como que echó los dientes en el oficio... Su padre tenía la misma profesión que él; yo no le conocí, pero mi señora madre, que santa gloria haya, dice que le llevaba siempre al órgano consigo para darle a los fuelles. Luego el muchacho mostró tales disposiciones, que, como era natural, a la muerte de su padre heredó el cargo... ¡Y qué manos tiene! Dios se las bendiga. Merecía que se las llevaran a la calle de Chicarreros y se las engarzasen en oro... Siempre toca bien, siempre; pero en semejante noche como ésta es un prodigio... Él tiene una gran devoción por esta ceremonia de la Misa del Gallo, y cuando levantan la Sagrada Forma, al punto y hora de las doce, que es cuando vino al mundo Nuestro Señor Jesucristo..., las voces de su órgano son voces de ángeles...

En fin, ¿para qué tengo de ponderarle lo que esta noche oirá? Baste el ver cómo todo lo más florido de Sevilla, hasta el mismo señor arzobispo, vienen a un humilde convento para escucharle; y no se crea que sólo la gente sabida y a la que se le alcanza esto de la solfa conocen su mérito, sino hasta el populacho. Todas esas bandadas que veis llegar con teas encendidas entonando villancicos con gritos desaforados al compás de los panderos, las sonajas y las zambombas, contra su costumbre, que es la de alborotar las iglesias, callan como muertos cuando pone maese Pérez las manos en el órgano... Y cuando alzan..., cuando alzan, no se siente una mosca...; de todos los ojos caen lagrimones tamaños, y al concluir se oye como un suspiro inmenso, que no es otra cosa que la respiración de los circunstantes, contenida mientras dura la música... Pero vamos, vamos, ya han dejado de tocar las campanas, y va a comenzar la misa, vamos adentro...

Para todo el mundo es esta noche Nochebuena, pero para nadie mejor que para nosotros.

Esto diciendo, la buena mujer que había servido de cicerone a su vecina atravesó el atrio del convento de Santa Inés, y codazo en éste, empujón en aquél, se internó en el templo, perdiéndose entre la muchedumbre que se agolpaba en la puerta.

- II -

La iglesia estaba iluminada con una profusión asombrosa. El torrente de luz que se desprendía de los altares para llenar sus ámbitos chispeaba en los ricos joyeles de las damas, que, arrodillándose sobre los cojines de terciopelo que tendían los pajes y tomando el libro de oraciones de manos de las dueñas, vinieron a formar un brillante círculo alrededor de la verja del presbiterio. Junto a aquella verja, de pie, envueltos en sus capas de color galoneadas de oro, dejando entrever con estudiado descuido las encomiendas rojas y verdes, en la una mano el fieltro, cuyas plumas besaban los tapices; la otra sobre los bruñidos gavilanes del estoque o acariciando el pomo del cincelado puñal, los caballeros veinticuatro, con gran parte de lo mejor de la nobleza sevillana, parecían formar un muro, destinado a defender a sus hijas y a sus esposas del contacto de la plebe. Ésta, que se agitaba en el fondo de las naves, con un rumor parecido al del mar cuando se alborota, prorrumpió en una aclamación de júbilo, acompañada del discordante sonido de las sonajas y los panderos, al mirar aparecer al arzobispo, el cual, después de sentarse junto al altar mayor bajo un solio de grana que rodearon sus familiares, echó por tres veces la bendición al pueblo.

Era la hora de que comenzase la misa.

Transcurrieron, sin embargo, algunos minutos sin que el celebrante apareciese. La multitud comenzaba a rebullirse, demostrando su impaciencia; los caballeros cambiaban entre sí algunas palabras a media voz y el arzobispo mandó a la sacristía a uno de sus familiares a inquirir el por qué no comenzaba la ceremonia.

-Maese Pérez se ha puesto malo, muy malo, y será imposible que asista esta noche a la misa.

Ésta fue la respuesta del familiar.

La noticia cundió instantáneamente entre la muchedumbre. Pintar el efecto desagradable que causó en todo el mundo sería cosa imposible; baste decir que comenzó a notarse tal bullicio en el templo que el asistente se puso de pie y los alguaciles entraron a imponer silencio, confundiéndose entre las apiñadas olas de la multitud.

En aquel momento un hombre mal trazado, seco, huesudo y bisojo por añadidura se adelantó hasta el sitio que ocupaba el prelado.

-Maese Pérez está enfermo -dijo-; la ceremonia no puede empezar. Si queréis yo tocaré el órgano en su ausencia; que ni maese Pérez es el primer organista del mundo ni a su muerte dejará de usarse ese instrumento por falta de inteligente...

El arzobispo hizo una señal de asentimiento con la cabeza, y ya algunos de los fieles que conocían a aquel personaje extraño por un organista envidioso, enemigo del de Santa Inés, comenzaban a prorrumpir en exclamaciones de disgusto, cuando de improviso se oyó en el atrio un ruido espantoso.

-¡Maese Pérez está aquí!... ¡Maese Pérez está aquí!...

A estas voces de los que estaban apiñados en la puerta todo el mundo volvió la cara.

Maese Pérez, pálido y desencajado, entraba, en efecto, en la iglesia, conducido en un sillón, que todos se disputaban el honor de llevar en sus hombros.

Los preceptos de los doctores, las lágrimas de su hija, nada había sido bastante a detenerle en el lecho.

-No -había dicho-; ésta es la última, lo conozco, lo conozco, y no quiero morir sin visitar mi órgano, y esta noche sobre todo, la Nochebuena. Vamos, lo quiero, lo mando; vamos a la iglesia.

Sus deseos se habían cumplido; los concurrentes le subieron en brazos a la tribuna y comenzó la misa.

En aquel momento sonaban las doce en el reloj de la catedral.

Pasó el introito, y el Evangelio, y el ofertorio, y llegó el instante solemne en que el sacerdote toma con la extremidad de sus dedos la Sagrada Forma y después de haberla consagrado comienza a elevarla.

Una nube de incienso que se desenvolvía en ondas azuladas llenó el ámbito de la iglesia; las campanillas repicaron con un sonido vibrante, y maese Pérez puso sus crispadas manos sobre las teclas del órgano.

Las cien voces de sus tubos de metal resonaron en un acorde majestuoso y prolongado, que se perdió poco a poco, como si una ráfaga de aire hubiese arrebatado sus últimos ecos.

A este primer acorde, que parecía una voz que se elevaba desde la tierra al cielo, respondió otro lejano y suave que fue creciendo, creciendo, hasta convertirse en un torrente de atronadora armonía.

Era la voz de los ángeles que atravesando los espacios llegaba al mundo.

Después comenzaron a oírse como unos himnos distantes que entonaban las jerarquías de serafines; mil himnos a la vez, al confundirse, formaban uno solo, que, no obstante, era no más el acompañamiento de una extraña melodía, que parecía flotar sobre aquel océano de misteriosos ecos como un jirón de niebla sobre las olas del mar.

Luego fueron perdiéndose unos cantos, después otros; la combinación se simplificaba. Ya no eran más que dos voces cuyos ecos se confundían entre sí; luego quedó una aislada, sosteniendo una nota brillante como un hilo de luz... El sacerdote inclinó la frente, y por encima de su cabeza cana y como a través de una gasa azul que fingía el humo del incienso apareció la Hostia a los ojos de los fieles. En aquel instante la nota que maese Pérez sostenía trinando se abrió, se abrió, y una explosión de armonía gigante estremeció la iglesia, en cuyos ángulos zumbaba el aire comprimido y cuyos vidrios de colores se estremecían en sus angostos ajimeces.

De cada una de las notas que formaban aquel magnífico acorde se desarrolló un tema, y unos cerca, otros lejos, éstos brillantes, aquéllos sordos, diríase que las aguas y los pájaros, las brisas y las frondas, los hombres y los ángeles, la tierra y los cielos, cantaban cada cual en su idioma un himno al nacimiento del Salvador.

La multitud escuchaba atónica y suspendida. En todos los ojos había una lágrima, en todos los espíritus un profundo recogimiento.

El sacerdote que oficiaba sentía temblar sus manos, porque Aquél que levantaba en ellas, Aquél a quien saludaban hombres y arcángeles era su Dios, era su Dios, y le parecía haber visto abrirse los cielos y transfigurarse la Hostia.

El órgano proseguía sonando, pero sus voces se apagaban gradualmente como una voz que se pierde de eco en eco y se aleja y se debilita al alejarse cuando de pronto sonó un grito de mujer.

El órgano exhaló un sonido discorde y extraño, semejante a un sollozo, y quedó mudo.

La multitud se agolpó a la escalera de la tribuna, hacia la que, arrancados de su éxtasis religioso, volvieron la mirada con ansiedad todos los fieles.

-¿Qué ha sucedido? ¿Qué pasa? -se decían unos a otros. Y nadie sabía responder y todos se empeñaban en adivinarlo, y crecía la confusión y el alboroto comenzaba a subir de punto, amenazando turbar el orden y el recogimiento propios de la iglesia.

-¿Qué ha sido eso? -preguntaban las damas al asistente, que, precedido de los ministriles, fue uno de los primeros a subir a la tribuna, y que, pálido y con muestras de profundo pesar, se dirigía al puesto en donde le esperaba el arzobispo, ansioso, como todos, por saber la causa de aquel desorden.

-¿Qué hay?

-Que maese Pérez acaba de morir.

En efecto, cuando los primeros fieles, después de atropellarse por la escalera, llegaron a la tribuna vieron al pobre organista caído de boca sobre las teclas de su viejo instrumento, que aún vibraba sordamente, mientras su hija, arrodillada a sus pies, le llamaba en vano entre suspiros y sollozos.

- III -

-Buenas noches, mi señora doña Baltasara: ¿también usarced viene esta noche a la Misa del Gallo? Por mi parte, tenía hecha intención de irla a oír a la parroquia; pero lo que sucede... ¿Dónde va Vicente? Donde va la gente. Y eso que, si he de decir verdad, desde que murió maese Pérez parece que me echan una losa sobre el corazón cuando entro en Santa Inés... ¡Pobrecito! ¡Era un Santo!... Yo de mí sé decir que conservo un pedazo de su jubón como una reliquia, y lo merece, pues en Dios y en mi ánima que si el señor arzobispo tomara mano en ello es seguro que nuestros nietos le verían en los altares... Mas ¡cómo ha de ser!... A muertos y a idos no hay amigos... Ahora lo que priva es la novedad... Ya me entiende usarced. ¡Qué! ¿No sabe nada de lo que pasa? Verdad que nosotras nos parecemos en eso: de nuestra casita a la iglesia y de la iglesia a nuestra casita, sin cuidarnos de lo que se dice o déjase de decir... Sólo que yo, así..., al vuelo..., una palabra de acá, otra de acullá..., sin ganas de enterarme siquiera, suelo estar al corriente de algunas novedades... Pues, sí, señor; parece cosa hecha que el organista de San Román, aquel bisojo, que siempre está echando pestes de los otros organistas; aquel perdulariote, que más parece jifero de la puerta de la Carne que maestro de solfa, va a tocar esta Nochebuena en lugar de maese Pérez. Ya sabrá usarced, porque esto lo ha sabido todo el mundo y es cosa pública en Sevilla, que nadie quería comprometerse a hacerlo. Ni aun su hija, que es profesora, y después de la muerte de su padre entró en el convento de novicia. Y era natural: acostumbrados a oír aquellas maravillas cualquiera otra cosa había de parecernos mala, por más que quisieran evitarse las comparaciones. Pues cuando ya la comunidad había decidido que, en honor del difunto y como muestra de respeto a su memoria, permanecería callado el órgano en esta noche, hete aquí que se presenta nuestro hombre diciendo que él se atreve a tocarlo... No hay nada más atrevido que la ignorancia... Cierto que la culpa no es suya, sino de los que le consienten esta profanación...; pero así va el mundo...; y digo, no es cosa la gente que acude...; cualquiera diría que nada ha cambiado desde un año a otro. Los mismos personajes, el mismo lujo, los mismos empellones en la puerta, la misma animación en el atrio, la misma multitud en el templo... ¡Ay, si levantara la cabeza el muerto se volvía a morir por no oír su órgano tocado por manos semejantes! Lo que tiene que, si es verdad lo que me han dicho las gentes del barrio, le preparan una buena al intruso. Cuando llegue el momento de poner la mano sobre las teclas va a comenzar una algarabía de sonajas, panderos y zambombas que no haya más que oír... Pero, ¡calle!, ya entra en la iglesia el héroe de la función. ¡Jesús, qué ropilla de colorines, qué gorguera de cañutos, qué aires de personaje! Vamos, vamos, que ya hace rato que llegó el arzobispo y va a comenzar la misa... Vamos, que me parece que esta noche va a darnos que contar para muchos días.

Esto diciendo la buena mujer, que ya conocen nuestros lectores por sus exabruptos de locuacidad, penetró en Santa Inés, abriéndose, según costumbre, camino entre la multitud a fuerza de empellones y codazos.

Ya se había dado principio a la ceremonia.

El templo estaba tan brillante como el año anterior.

El nuevo organista, después de atravesar por en medio de los fieles que ocupaban las naves para ir a besar el anillo del prelado, había subido a la tribuna, donde tocaba unos tras otros los registros del órgano con una gravedad tan afectada como ridícula.

Entre la gente menuda que se apiñaba a los pies de la iglesia se oía un rumor sordo y confuso, cierto presagio de que la tempestad comenzaba a fraguarse y no tardaría mucho en dejarse sentir.

-Es un truhán, que, por no hacer nada bien, ni aun mira a derechas -decían los unos.

-Es un ignorantón, que, después de haber puesto el órgano de su parroquia peor que una carraca, viene a profanar el de maese Pérez -decían los otros.

Y mientras éste se desembarazaba del capote para prepararse a darle de firme a su pandero y aquél apercibía sus sonajas y todos se disponían a hacer bulla a más y mejor, sólo alguno que otro se aventuraba a defender tibiamente al extraño personaje, cuyo porte orgulloso y pendantesco hacía tan notable contraposición con la modesta apariencia y la afable bondad del difunto maese Pérez.

Al fin llegó el esperado momento, el momento solemne en que el sacerdote, después de inclinarse y murmurar algunas palabras santas, tomó la Hostia en sus manos... Las campanillas repicaron, semejando su repique una lluvia de notas de cristal; se elevaron las diáfanas ondas de incienso, y sonó el órgano.

Una estruendosa algarabía llenó los ámbitos de la iglesia en aquel instante y ahogó su primer acorde.

Zampoñas, gaitas, sonajas, panderos, todos los instrumentos del populacho, alzaron sus discordantes voces a la vez; pero la confusión y el estrépito sólo duró algunos segundos. Todos a la vez, como habían comenzado, enmudecieron de pronto.

El segundo acorde, amplio, valiente, magnífico, se sostenía aún brotando de los tubos de metal del órgano, como una cascada de armonía inagotable y sonora.

Cantos celestes como los que acarician los oídos en los momentos de éxtasis; cantos que percibe el espíritu y no los puede repetir el labio; notas sueltas de una melodía lejana, que suenan a intervalos, traídas en las ráfagas del viento; rumor de hojas que se besan en los árboles con un murmullo semejante al de la lluvia; trinos de alondras que se levantan gorjeando de entre las flores como una saeta despedida a las nubes; estruendos sin nombre, imponentes como los rugidos de una tempestad; coros de serafines sin ritmo ni cadencia, ignota música del cielo, que sólo la imaginación comprende; himnos alados, que parecían remontarse al trono del Señor como una tromba de luz y de sonidos..., todo lo expresaban las cien voces del órgano con más pujanza, con más misteriosa poesía, con más fantástico color que lo habían expresado nunca...

Cuando el organista bajó de la tribuna la muchedumbre que se agolpó a la escalera fue tanta y tanto su afán por verle y admirarle que el asistente, temiendo, no sin razón, que le ahogaran entre todos, mandó a algunos de sus ministriles para que, vara en mano, le fueran abriendo camino hasta llegar al altar mayor, donde el prelado le esperaba.

-Ya veis -le dijo este último cuando le trajeron a su presencia-: vengo desde mi palacio aquí sólo por escucharos. ¿Seréis tan cruel como maese Pérez, que nunca quiso excusarme el viaje, tocando la Nochebuena en la misa de la catedral?

-El año que viene -respondió el organista-, prometo daros gusto, pues por todo el oro de la tierra no volvería a tocar este órgano.

-¿Y por qué? -interrumpió el prelado.

-Porque... -añadió el organista, procurando dominar la emoción que se revelaba en la palidez de su rostro-, porque es viejo y malo y no puede expresar todo lo que se quiere.

El arzobispo se retiró, seguido de sus familiares. Unas tras otras, las literas de los señores fueron desfilando y perdiéndose en las revueltas de las calles vecinas; los grupos del atrio se disolvieron, dispersándose los fieles en distintas direcciones, y ya la demandadera se disponía a cerrar las puertas de la entrada del atrio cuando se divisaban aún dos mujeres que, después de persignarse y murmurar una oración ante el retablo del arco de San Felipe, prosiguieron su camino, internándose en el callejón de las Dueñas.

-¿Qué quiere usarced, mi señora doña Baltasara? -decía la una-, yo soy de este genial. Cada loco con su tema... Me lo habían de asegurar capuchinos descalzos y no lo creería del todo... Ese hombre no puede haber tocado lo que acabamos de escuchar... Si yo lo he oído mil veces en San Bartolomé, que era su parroquia, y de donde tuvo que echarle el señor cura por malo, y era cosa de taparse los oídos con algodones... Yo me acuerdo, pobrecito, como si lo estuviera viendo, me acuerdo de la cara de maese Pérez cuando en semejante noche como ésta bajaba de la tribuna después de haber suspendido el auditorio con sus primores... ¡Qué sonrisa tan bondadosa, qué color tan animado!... Era viejo y parecía un ángel... No que éste ha bajado las escaleras a trompicones, como si le ladrase un perro en la meseta, y con un color de difunto y unas... Vamos, mi señora doña Baltasara, créame usarced, y créame con todas veras..., yo sospecho que aquí hay busilis...

Comentando las últimas palabras, las dos mujeres doblaban la esquina del callejón y desaparecían.

Creemos inútil decir a nuestros lectores quién era una de ellas.

- IV -

Había transcurrido un año más. La abadesa del convento de Santa Inés y la hija de maese Pérez hablaron en voz baja, medio ocultas entre las sombras del coro de la iglesia. El esquilón llamaba a voz herida a los fieles desde la torre, y alguna que otra rara persona atravesaba el atrio silencioso y desierto esta vez, y después de tomar el agua bendita en la puerta escogía un puesto en un rincón de las naves, donde unos cuantos vecinos del barrio esperaban tranquilamente que comenzara la Misa del Gallo.

-Ya lo veis -decía la superiora-: vuestro temor es sobremanera pueril; nadie hay en el templo; toda Sevilla acude en tropel a la catedral esta noche. Tocad vos el órgano y tocadle sin desconfianza de ninguna clase; estaremos en comunidad... Pero... proseguís callando, sin que cesen vuestros suspiros. ¿Qué os pasa? ¿Qué tenéis?

-Tengo... miedo -exclamó la joven con un acento profundamente conmovido.

-¡Miedo! ¿De qué?

-No sé..., de una cosa sobrenatural... Anoche, mirad, yo os había oído decir que teníais empeño en que tocase el órgano en la misa, y, ufana con esta distinción, pensé arreglar sus registros y templarle, al fin de que hoy os sorprendiese... Vine al coro... sola..., abrí la puerta que conduce a la tribuna... En el reloj de la catedral sonaba en aquel momento una hora..., no sé cuál... Pero las campanas eran tristísimas y muchas..., muchas...; estuvieron sonando todo el tiempo que yo permanecí como clavada en el dintel, y aquel tiempo me pareció un siglo.

La iglesia estaba desierta y obscura... Allá lejos, en el fondo, brillaba, como una estrella perdida en el cielo de la noche, una luz moribunda... la luz de la lámpara que arde en el altar mayor... A sus reflejos debilísimos, que sólo contribuían a hacer más visible todo el profundo horror de las sombras, vi..., le vi, madre, no lo dudéis, vi un hombre que en silencio y vuelto de espaldas hacia el sitio en que yo estaba recorría con una mano las teclas del órgano mientras tocaba con la otra a sus registros... y el órgano sonaba, pero sonaba de una manera indescriptible. Cada una de sus notas parecía un sollozo ahogado dentro del tubo de metal, que vibraba con el aire comprimido en su hueco, y reproducía el tono sordo, casi imperceptible, pero justo.

Y el reloj de la catedral continuaba dando la hora y el hombre aquél proseguía recorriendo las teclas. Yo oía hasta su respiración.

El horror había helado la sangre de mis venas; sentía en mi cuerpo como un frío glacial, y en mis sienes, fuego... Entonces quise gritar, pero no pude. El hombre aquél había vuelto la cara y me había mirado...; digo mal, no me había mirado, porque era ciego... ¡Era mi padre!

-¡Bah!, hermana, desechad esas fantasías con que el enemigo malo procura turbar las imaginaciones débiles... Rezad un Paternóster y un Ave María al Arcángel San Miguel, jefe de las milicias celestiales, para que os asista contra los malos espíritus. Llevad al cuello un escapulario tocado en la reliquia de San Pacomio, abogado contra las tentaciones, y marchad, marchad a ocupar la tribuna del órgano; la Misa va a comenzar, y ya esperan con impaciencia los fieles. Vuestro padre está en el cielo, y desde allí, antes que daros sustos, bajará a inspirar a su hija en esta ceremonia solemne, para el objeto de tan especial devoción.

La priora fue a ocupar su sillón en el coro en medio de la comunidad. La hija de maese Pérez abrió con mano temblorosa la puerta de la tribuna para sentarse en el banquillo del órgano, y comenzó la Misa.

Comenzó la Misa y prosiguió sin que ocurriese nada de notable hasta que llegó la consagración. En aquel momento sonó el órgano, y al mismo tiempo que el órgano un grito de la hija de maese Pérez...

La superiora, las monjas y algunos de los fieles corrieron a la tribuna.

-¡Miradle! ¡Miradle! -decía la joven fijando sus desencajados ojos en el banquillo, de donde se había levantado asombrada para agarrarse con sus manos convulsas al barandal de la tribuna.

Todo el mundo fijó sus miradas en aquel punto. El órgano estaba solo, y, no obstante, el órgano seguía sonando..., sonando como sólo los arcángeles podrían imitarlo en sus raptos de místico alborozo.

-¿No os lo dije yo una y mil veces, mi señora doña Baltasara, no os lo dije yo?... ¡Aquí hay busilis...! Oídlo; qué, ¿no estuvisteis anoche en la Misa del Gallo? Pero, en fin, ya sabréis lo que pasó. En toda Sevilla no se habla de otra cosa... El señor arzobispo está hecho, y con razón, una furia... Haber dejado de asistir a Santa Inés; no haber podido presenciar el portento... ¿Y para qué? Para oír una cencerrada; porque personas que lo oyeron dicen que lo que hizo el dichoso organista de San Bartolomé, en la catedral, no fue otra cosa... Si lo decía yo. Eso no puede haberlo tocado el bisojo, mentira... Aquí hay busilis; y el busilis era, en efecto, el alma de maese Pérez.

FIN

fuente: inter vestibulumet altare

Llegó al Vaticano el texto de la Sociedad de San Pío X: un documento que no responde. Crece en Francia, el ala dura contra los romanos

2011-12-26T10:20:00.000-08:00

Bernard Fellay

Tornielli
Ciudad del Vaticano

Se esperaba que en estos días, la respuesta de la fraternidad al "preámbulo doctrinal", propuesto por el Vaticano,en la última hora ha llegado. Salvo que, con cierta sorpresa, la respuesta ... no hay respuesta. Esta no es la respuesta que la comisión Ecclesia Dei esperaba (positivo, negativo o solicitudes de aclaraciones y enmiendas al texto del preámbulo sobre puntos específicos). El texto proveniente de la fraternidad será ahora estudiado por la comisión encabezada por el cardenal William Levada y el secretario Guido Pozzo.

Como se recordará el pasado septiembre, la comisión Ecclesia Dei había entregado en manos de Mons. Fellay un preámbulo de la doctrina, el resultado de las conversaciones entre la fraternidad y la Santa Sede, para pedirles que acepten a la vista el reconocimiento canónico de la Fraternidad de San Pío X: Aunque Benedicto XVI ha levantado la excomunión de los cuatro obispos que había consagrado Monseñor Lefebvre , el grupo sigue siendo conservador en una situación irregular desde el punto de vista canónico.

En el preámbulo, nunca se publicó, el texto no era un "lo tomas o lo dejas". La Santa Sede había previsto la posibilidad de que la fraternidad solicitara aclaraciones y proponer otra explicación. La esencia, sin embargo, no se puede cambiar, ya que el Vaticano le preguntó - en vista de la regularización a través de la creación de una prelatura personal dada por el Papa - que la sociedad aceptara la "profesión de fe" necesaria para que cualquier persona tome una posición en la Iglesia. Se pidió el reconocimiento del Magisterio de la Iglesia la última palabra en las disputas doctrinales.

M. Fellay, mientras no publicó el texto (provisional) del preámbulo, sin embargo, lo anticipó al menos en dos ocasiones públicas - una entrevista y un sermón - las dificultades inherentes del preámbulo los lefebvrianos ven como inaceptables, se dice claramente que el texto no puede ser aceptado. Muchos en Roma y fuera de Roma, consideran las palabras del superior como un índice de las dificultades internas de la fraternidad: la línea de Fellay ha sido, de hecho objeto de fuertes críticas de la disidencia abierta por los superiores de los distintos distritos, que se oponen al acuerdo con la Santa Sede.

Ahora, el documento ha llegado, pero el Vaticano no era lo que esperaba, debido a que - explicar las fuentes - de "documentación", no una respuesta. En pocas palabras, el obispo Fellay parece tomarse más tiempo, aplazando la decisión, se decide de un modo u otro, o pidiendo aclaraciones y cambios posibles al texto propuesto por la Santa Sede.

Mientras tanto se multiplican, los rumores sobre las luchas internas de la Fraternidad. Un boletín de la sedevacantista sitio Virgo-Maria.org habla abiertamente de la posibilidad de que Fellay es "derrocado" el primer capítulo en julio del 2012 deben renovar sus posiciones dentro de la fraternidad. Pero el sitio es conocido por tener, en otras ocasiones, la información que carece de fundamento.

Más allá de las declaraciones delirantes contenida en este boletín que habla de "apostasía" de Roma y el Papa, es innegable que una disensión interna fuerte, contraria a los acuerdos con Roma, ha crecido en los últimos años en el grupo de Lefebvre. Ahora tenemos que esperar para saber cómo reaccionan ante la Santa Sede ", respuesta que no responde."

Fuente laestampa,it

EL PESEBRE EN LLAMAS

2011-12-26T08:43:00.000-08:00

El pasado 20 de diciembre, un revoltijoinmundo de agrupaciones comunistas se dio cita en la Plaza de Mayo pararecordar la caída del funesto delarruismo, y la serie de oscuros episodios queenvolvió a aquella infeliz jornada.

En tales circunstancias se quemó impunemente un pesebre y un árbolnavideño, amén de consumarse las consabidas pintadas agraviantes sobre elfrente de la Catedral. Las imágenes del Nacimiento estabanbendecidas, y habían sido hechas por las piadosas manos de unas ex alumnas delColegio María Auxiliadora. En cuanto al árbol, y mas allá de la vulgarizacióncomercial que de él se ha hecho, no deja de ser un símbolo tradicional del lignumvitae, del leño de la vida, prefiguración del de la Cruz.

Nada cuesta deducir que el hecho tiene todos los caracteres de unsacrilegio y de una profanación.

Es cierto que aquellos manifestantes blasfemos expresaron suoposición al actual gobierno. Pero también es cierto que coinciden con él en losustantivo; esto es, en la subversión cultural, espiritual y moral, en virtudde la cual, unos y otros viven para ultrajar al Decálogo cada día.

Acaso como un símbolo procaz de lo que decimos, Fernando Esteche,uno de los visibles responsables de la manada agresora, es al mismo tiempoprofesor en la Universidad Nacional de La Plata, y en carácter de tal ocupó elpalco oficial con que las autoridades educativas kirchneristas premiaron a HugoChávez el 29 de marzo de 2011. La libertad de la que goza para consumarreiterados desmanes y delitos a la vista del público, es la prueba ilevantablede su condición de compañero de ruta de los actuales dueños del poder.

El Gobierno, pues, no es ajeno a este vejamen. No sólo porque no hace nada para contener el salvajismo o para castigarlo después, sino porque lo engendra y alimenta, lo acompaña y cultiva, toda vez que el desprecio a las enseñanzas de la Fe Católica es política de Estado.

El Ministro de Ambiente y Espacio Público porteño, Diego Santili,se quejó por los ciento cincuenta mil pesos que costó reparar el daño alespacio público. ¡Insensato crapuloso! Como si la ofensa al Verbo Encarnadofuera una cuestión presupuestaria o una alteración del paisaje.

El Jefe deGabinete macrista, Horacio Rodríguez Larreta, twitteó “lamentarmuchísimo que volvieraa vivirse lo que justamente se estaba repudiando”. ¡Imbécil consumado!Como si diez años atrás las masas se hubieran movilizado para repudiar lapersecución a la Iglesia. Como si no hubiera un solo y único hilo conductorentre la gimnasia revolucionaria del marxismo, otrora y ahora, década mediante.

La DAIA condenó la afrenta “a un símbolo de la grey cristiana,representativo del espíritu de paz y armonía que las fiestas encarnan”, reafirmando “susprincipios permanentes de respeto a los símbolos de todos los credos, defortalecer los valores de promoción de la diversidad y la armónica convivenciade todos quienes conformamos el mosaico multicolor del tejido social argentino”.

¡Hipócritas! ¡Sepulcros blanqueados! Como si fueran equivalente elMisterio de la Encarnación y los falsos cultos, la Religión Verdadera con lasmendaces, la manifestación de Cristo con los tenebrosos enredos sectarios, elhorrísono Talmud con el Santo Evangelio, la Natividad del Redentor y lasmaquinaciones de los deicidas. Como si no fuera la causa de tanto estropicio “la promoción dela diversidad”, eufemismo vil utilizado para encubrir a los peoresdegenerados. Como si “el mosaico multicolor” no fuera otraelipsis para justificar la lenidad absoluta de cuanto pervertido ande suelto.

Cristina y su séquito peronoide, que parlan en cadena a cadainstante para inaugurar una cloaca con el nombre de “él”, o comunicarleal país los últimos estertores de su rencor indigno, callaron ante tamañairreverencia. ¡Miserable ella, de mil maneras merecedora de serllamada estulta, irreligiosa e infame. Antítesis de la mujer cristiana,deshonor para sus congéneres y encarnadura penosa de arrogancia y maldad.Heredera política al fin de aquel cínico impar que incendiaba los templos,enmandilaba sus leyes, judaizaba sus programas de gobierno y declaraba a la vezsu pertenencia a la grey católica.

Los obispos, por supuesto, también callaron. El Arzobispado deBuenos Aires repone elpesebre, vuelve a bendecir las imágenes, llama a la convivencia pacífica, a laconstrucción de una sociedad plural, al ecumenismo irrestricto de todas lascreencias, y todo sigue su curso. ¡Ciegos que guían a otros ciegos! ¡Pastoresdevenidos en lobos! ¿Qué más tiene que suceder para que tomen conciencia de latragedia que estamos viviendo? ¿Qué nueva conducta endemoniada tienen quepresenciar para que escudriñen y vean con claridad lo que está sucediendo, paraque reaccionen con firmeza, para que luchen con varonía, para que llamen a laresistencia activa y ardiente en defensa de la Cruz? ¿En que momento crucial desus carreras eclesiásticas fueron emasculados de consuno, para que nadie quieraquebrar la colegialidad cobarde, llamando al combate frontal contra losenemigos de Dios y de la Patria?

En cuanto a los incendiarios, llegan tarde y en vano al festín deldemonio. El Cristo que adviene ha derrotado al furente Herodes y ha dadocumplimiento a las profecías. Nace en la próxima, en las anteriores, en lasfuturas y en las eternas Nochebuenas. Él es el fuego, la lumbre, la llama,la brasa y el ardor.

Contra su ígnea divinidad se estrellan los Caifás y el Sanedrín enpleno. Contra su rostro irrefragable se tumban las teas de los caínes y losjudas. Sobre su pecho manso y viril habita el cirio de la Pascua Nueva, lascandelas lumínicas de María Santísima, el blandón de José, la promesa intactade venir a la tierra a arrojar fuego (Lc. 12, 49), y a desear que su combustiónamorosa y salvífica se extienda victoriosa sobre todas las naciones de latierra.

Antonio Caponnetto

ASESINATO ,DESGUACE Y ROBO DE ORGANOS

2011-12-26T06:15:00.000-08:00

DECIMOS ASESINATO PORQUE LOS ÓRGANOS VITALES CUANDO SON EXTRAÍDOS DE UN CADÁVER NO SIRVEN, PERO SIGUEN VENDIENDO BUZONES CON EL TEMA DE DAR VIDA

TRAS LA AUTOPSIA Y EL ROBO
El Cucaicor entró en el manto de sospechas de tráfico de órganos ante la sociedad

Jaqueado por las denuncias públicas el Cucaicor busca protección en la frase "está en manos de la justicia", viejo eufemismo que significa que "como médicos no nos hacemos responsables" y que "aquí no pasó nada hasta que la justicia no lo diga", hundiéndose en el hermetismo. La condena social de todas maneras ha caído duramente en la persona de Susana Chercasky, que ha intentado dar a conocer un comunidado a la prensa que no dice nada, ni contesta los interrogantes de porqué le robaron los órganos no autorizados a un paciente vivo. El Ministerio de Salud Pública es parte de la corporación médica que trata de tapar todo con la misma frase.

En la mira de la sociedad siguen sospechados los doctores Piacenza, Cialzeta, Ojeda y Zone, quienes intervinieron en el proceso que deja más dudas que certezas cada vez que se da a conocer un comunicado. Antes habían afirmado que sacaron el hígado y los riñones, cuando en realidad vaciaron de órganos el cuerpo de Eduardo Frutos Ruíz Díaz.

El comunicado de la entidad dice administrada por la porfesora Susana Chercasky y su marido dice : "En relación con hechos de público conocimiento, el INCUCAI y el CUCAICOR quieren expresar que el proceso de procuración realizado los días 3 y 4 del corriente mes en el Hospital Escuela José F. de San Martín, cumplió con todas las normas y los protocolos vigentes, contando además con la autorización de la Justicia que intervino en la causa".

"El INCUCAI garantiza que en el proceso de extracción, distribución e implante de órganos y tejidos se cumplieron con todos los procedimientos establecidos por la Ley 24.193 y por las resoluciones del Instituto Nacional, en el marco del Programa Federal de Procuración. Todas las etapas fueron debidamente registradas y documentadas en el Sistema Informático Nacional (SINTRA), como en todos y cada uno de los procesos que se llevan a cabo en el país, garantizando la transparencia de los
mismos".

Lo que no explica el comunicado es adonde fueron a parar las córneas, los pulmones, el baso, entre otros órganos que en un principio en un comunicado anterior habían dicho que se había extirpado solamente el hígado y los riñones de Eduardo Frutos Ruiz Díaz.

Lo que tampoco explica es porqué intervino el Juez Cocchia Breard en un procedimiento entre gallos y medianoche, cuando no le correspondía, y además porqué inhumaron un cuerpo sin haber realizdo una búsqueda exhaustiva de los familiares de un persona conocida ampliamente en el barrio y en el ámbito donde se movía.

La sociedad ha dejado de confiar en los médicos luego de conocidos los hechos, pues tras la investigación iniciada por la justicia y que trascendió a los medios, cayeron todos los argumentos del Cucaicor, y quedaron a la luz el entramado corporativo por el cual operan impunemente verdaderos negociantes de la vida, escondidos detrás del rótulo de benefactores de la sociedad mediante una causa justa.

Detrás se escondería un negocio de varios millones de pesos, donde cada ablación e implante significa un buen ingreso para los médicos integrantes de los equipos, que no hacen su trabajo gratis, y que pasan altos honorarios a las obras sociales de los receptores o al Estado, en una suerte de lucro blanqueado, pero nunca expuesto transparentemente.

La avidez por conseguir pacientes en el círculo donantes-receptores es una constante de estos grupos, que quedó evidenciado en la impunidad con la que se movieron en el caso Ruíz Díaz.

EL BUEY CONOCIÓ A SU DUEÑO, Y EL ASNO EL PESEBRE DE SU SEÑOR

2011-12-25T12:34:00.000-08:00

Ansiosamente hemos esperado durante el tiempo de Adviento la venida del Verbo, la hemos pedido y estamos ya preparados para su aparición. Deseo, demanda, preparación, son tres palabras que resumen el periodo litúrgico que acabamos de recorrer. una realidad divina viene a coronar nuestras esperanzas.

El motivo fundamental del nuevo período, que se habre con las alegrías de Nochebuena, es el nacimiento de Jesucristo, del Hijo de Dios humanado. Celebramos su aparición al pueblo Judío (NAVIDAD) y su manifestación a los gentiles (EPIFANÍA). Es el misterio de la Encarnación, que consiste en la unión en Jesucristo del Verbo, "nacido,antes de todos los siglos, de la sustancia del Padre, con la humanidad, engendrada de la sustancia de la Madre en el mundo". Navidad es, por tanto la fiesta del amor misericordioso de Dios. Tanto amó Dios al mundo decía S.Juan Evangelista pensando en este misterio-que le envió su mismo Hijo Unigénito para que creyendo en Él, no perezca, antes alcance la vida eterna.

Estando en Belén la Santísima Virgen María dio a luz, y la primera cuna que tuvo el recién nacido fue el pesebre de un establo. La tradición desde el siglo IV supone que el Niño fue calentado por el aliento de dos animales, y la liturgia recoge los dos textos siguientes de Isías y de Abacuc: El buey conoció a su dueño, y el asno el pesebre de su Señor.

Señor Tú te manifestarás en medio de los animales. Enterados por un ángel de la grandeza de aquel Niño, unos pastores, que velaban en los alrededores se presentaron delante de Él y le adoraron.

"Y un ángel del Señor se les apareció y la gloria del Señor brilló alrededor de ellos. Y el ángel les dijo: 'No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador que es Cristo el Señor "-. Lucas 2:10

FELIZ Y SANTA NAVIDAD

2011-12-23T23:30:00.000-08:00

¡Una Feliz Navidad y un Salvífico y Provechoso 2012 para todos los amigos en Cristo Nuestro Señor

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