BERGOGLIO PREPARA SU VIAJE A EE.UU

Hey Francisco ...... Pero igual no te sientes Porque he movido tu silla ........

 

 

Bergoglio preside Filadelfia
Los presos construyeron esta Cátedra

        Los inmigrantes construyen esta silla

PRESIDENCIA DE BERGOGLIO EN WASHINGTON DC

 De la macarena en la guarida de demonios Pero simplemente no te sientes porque he movido tu silla .........

LA VENERACIÓN A LOS SANTOS

                  

LOS MANDAMIENTOS 
 
DEL PRIMER MANDAMIENTO DE DIOS


4. . LA veneración de los santos Llamamos esos santos que murieron en la gracia de Dios, y que ya están en el cielo, más especialmente los que la Iglesia ha canonizado.
*Veneración: Honor que se da a los santos. Ellos, en virtud a su unión con Dios en el cielo, interceden por nosotros en la tierra, nos dan ejemplo y pueden ministrarnos las gracias de Dios. Ellos nos guían en el camino a la santidad, ayudándonos a crecer en virtud.
La veneración a los santos no detrae de la gloria que damos a Dios porque todos los bienes que ellos poseen los han recibido como regalo de Dios. Ellos sólo reflejan las perfecciones divinas y reciben sus cualidades sobrenaturales de los méritos que Cristo ganó en la Cruz.
En el lenguaje de la liturgia de la Iglesia, los santos se veneran como santuarios de la Trinidad, como hijos adoptados del Padre, hermanos de Cristo, fieles miembros del Cuerpo Místico y templos del Espíritu Santo.  Si bien Jesús exigió que se honre el Templo porque es la casa de Dios, cuanto más los santos que son templos vivos del mismo Dios.

La veneración a las imágenes y reliquias se dirige a Cristo y a los santos que ellas representan.
Si somos de Cristo somos miembros de su Cuerpo Místico, la Iglesia. Cristo es la cabeza del Cuerpo y cada miembro es venerado en relación a su lugar en el Cuerpo. La veneración a los santos (Griego Dulia, "servicio de veneración") y a María (Griego Hiperdulia, "más que veneración") se distingue de la adoración que sólo se le entrega a Dios (Griego Latria). 
El honor a los santos es honor a Dios ya que encuentra su finalidad en Dios, quien los creó y cuyos dones y virtudes los santos expresan. El hombre debe alabar a Dios por la creación. Pues bien, los santos de Dios, más que otros seres, expresan la gloria de Dios. Los santos reflejan los méritos del mismo Cristo y los efectos del Espíritu Santificador que El envía.
María Santísima y los santos, por su intercesión y su ejemplo, frutos de su unión con Dios en el cielo, ministran la santificación de los fieles en la tierra, ayudándoles a crecer en virtud cristiana La veneración a los santos en ningún modo detrae o compite con la gloria dada a Dios, ya que de El procede todo el bien que ellos poseen. Los santos reflejan las perfecciones divinas y sus cualidades sobrenaturales son gracias que recibieron por los méritos de Cristo ganados en la Cruz. En la liturgia de la Iglesia, los santos son venerados como santuarios de la Trinidad, hijos adoptivos del Padre, hermanos de Cristo, fieles miembros de Su Cuerpo Místico y templos del Espíritu Santo*. 
 Canonización; es  una declaración solemne por parte del Papa de que el hombre o la mujer en cuestión ha llevado una vida santa (esto después de haber sido probado por el examen de su vida), y que (com los milagros demostrados han forjado testificar por el individuo) él o ella ya está en el Cielo, y por lo tanto ha de ser venerado por la Iglesia. [Enfatizamos milagros en plural, porque desde el vaticano II, cuando un segundo milagro no llega en el plazo de tiempo que ha establecido rápido, simplemente renuncia el segundo milagro, como si fuera innecesario . A veces lo que parece ser un milagro no es válido, por lo que en la Iglesia es conveniente examinar a más de un milagro como una señal. - La Canonización es precedida por la beatificación.; por esta última, se propone a la persona para la veneración de una parte de los fieles solamente, mientras que por la canonización es declarado digno de recibir el culto de toda la Iglesia. El escrutinio al que la vida y milagros son sometidos antes del vaticano II era muy riguroso;  se colocan ante una congregación especial compuesto por cardenales, sacerdotes, médicos, científicos, que son nombrados para examinarlos por el mismo Sumo Pontífice. [Como dije anteriormente, la rigorización ha disminuido considerablemente por la "fábrica de Santo" como algunos se han referido a ella.] Este examen no se realiza por regla hasta cincuenta años después de la muerte del siervo de Dios. [Ibid. ] A causa del gran número de los santos, su diferente grado de gloria, y el hecho de que su vida es en en el cielo, se comparan con las estrellas; o también con las piedras preciosas,que rara vez se encuentran en la tierra y valiosos a los ojos de Dios; como el ciprés, cuya madera no decae, porque no estaban contaminados por la corrupción del pecado grave; a los cedros majestuosos del Líbano, en razón de la altura de la perfección que alcanzaron; el lirio fragante, porque por sus buenas obras que arrojan un olor dulce que les rodea; a un yunque; ininterrumpida por los golpes del martillo, porque se puso firme bajo los golpes de la desgracia. También se dice que son los pilares de la Iglesia, ya que ellos sostienen la por sus oraciones, y al igual que las torres que coronan una ciudad, que añaden a su exterior majestad y dignidad. La Iglesia ordena que solo aquellos Santos quien ha canonizados deben ser venerado públicamente por los fieles. La Iglesia sabe que la veneración de los santos es buena y útil para nosotros. Por lo tanto no omite ninguna oportunidad de incitar a nosotros en el bautismo que el nombre de un Santo sea dado al niño, que se hace uno de los miembros de la iglesia, y lo mismo se hace en la confirmación.Que Cada día del año se conmemoran. 
 .Todos los días en el año algunos uno o más santos son conmemorados; estatuas e imágenes de los Santos se colocan en las iglesias, sus nombres son mencionados en la Misa e invocados en letanías y oraciones públicas. 1. Honramos a los santos, ya que son los amigos de Dios, príncipes de la corte celestial, y benefactores de nosotros mismos; y porque obtenemos grandes gracias de Dios a través de la veneración de ellos. Nosotros veneramos a los santos, ya que son los amigos y siervos de Dios. El que reverencia al emperador no dejará de honrar a sus siervos, los ministros, o virrey, etc., por la reverencia pagado a ellos se paga indirectamente al propio emperador. Por esta razón veneramos los amigos y siervos de Dios. Todo hombre de buenos sentimientos le gusta a sus amigos a ser respetados, y se siente que es un desaire a sí mismo si se les trata con desprecio; ¿cuánto más es así con Dios. Él desea que los que le amaban por encima de todas las cosas en la tierra deben recibir honor especial. Mientras que los santos vivieron aquí abajo, huyeron de los honores; es más, más, eran despreciados, calumniados, perseguidos por hombres malvados. Por lo cual Dios ahora quiere que su inocencia y la virtud deben ser claras, y que deben ser venerados por toda la cristiandad. Dios mismo le da honor a los santos; Él hace milagros por su intercesión, y muchas veces inflige castigo condigno a los que les muestre falta de respeto.  Cristo mismo dice: "Si alguno ministra hombre para mí, mi Padre le honra" (Juan 26 xii.). Nosotros veneramos a los santos a causa de su alto rango en el Cielo. Si mostramos tanto honor a los reyes por los que Dios gobierna el mundo, cuánto más es que nos corresponde honrar a los espíritus celestiales que Dios hace sus instrumentos para el gobierno de la Iglesia, y de razas enteras de los hombres, y también para la salvación de la humanidad; y cuya dignidad, por tanto, es muy superior a la de los príncipes terrenales. La mayoría de los Santos, además, tienen una demanda de nosotros para los servicios que han prestado a la humanidad; países paganos han sido evangelizados por ellos (el testimonio de San Bonifacio, el apóstol de Alemania); otros han mantenido y defendido la fe, como San Ignacio de Loyola por la formación de la Compañía de Jesús; o también  han enriquecido a la Iglesia por sus escritos, como lo hizo San Agustín. Muchas veces los Santos han prevalecido a Dios en nombre de sus semejantes. Se habría ahorrado Sodoma por el bien de diez hombres justos (Génesis 32 xviii.); a causa de José bendijo la casa de Putifar (Gn xxxix 5.);por el bien de los elegidos los días de juicio serán acortados (Mat. 22 xxiv.). Después de su muerte a los santos ofrecen súplicas ante el trono de Dios por los parientes y su gente. El profeta Jeremías no cesó después de la muerte para rezar por los judíos y por toda la ciudad santa (2 Mach. Xv. 14). Los santos en el Cielo y cristianos en la tierra son todos los miembros de un solo cuerpo. Cuando un miembro sufre, todos los miembros se duelen con él, y de mutuo socorro entre sí. Así, los santos nos ayudan con sus oraciones. ¿Cuánto se paga el honor a los hombres que han merecido el bien de sus contemporáneos; sus servicios son elogiados y magnificas, estatuas se erigen a su memoria, instituciones, pueblos, calles se nombran después de ellos; ¿no deberíamos entonces venerar a nuestros mejores benefactores? Si el hombre que me rescata del ahogamiento tiene un derecho sobre mi gratitud, ¿cuánto más a los que han gastado su fuerza al tratar de salvarme de la perdición eterna?Por otra parte, el Concilio de Trento nos dice que la veneración de los santos es de utilidad práctica para nosotros mismos; a través de ellos se obtiene favores de Dios, además de una respuesta rápida a nuestras oraciones. Nuestras peticiones son mucho más favorablemente recibidas por un monarca terrenal si son presentadas por uno de sus cortesanos; por lo que es con Dios, y los más intercesores tenemos lo mejor para nosotros.Lo que Dios no podría conceder a un solo Santo, Él no negará a varios, al igual que un abad no puede negarse a conceder una solicitud preferida por el conjunto de su comunidad. Por tanto, como mendigos van de casa en casa pidiendo limosna, dejarnos ir por las calles de la ciudad celestial, apelando a los Apóstoles, los mártires, las vírgenes, y los confesores, implorando que intercedan por nosotros. 2. Nosotros veneramos a los santos si imploramos su intercesión ante Dios, si celebramos sus fiestas, respetamos  sus imágenes y sus reliquias; si tenemos su nombre, reclamar su protección en asuntos de importancia, y los elogiamos en la palabra y el canto. La mejor manera en  venerar a ellos es imitar sus virtudes. Un día vamos a ser los compañeros de los santos en el Cielo, y esta perspectiva nos une a ellos en un amor mutuo. Tanto ellos como nosotros pertenecen a la misma gran familia cuyo padre es Dios.Este es el significado de la Comunión de los Santos. De ahí que defienden nuestra causa, cuando invocamos su ayuda y su intercesión ante Dios. El hecho de invocar a ellos da testimonio de la estima en que nosotros les mantenemos, y el valor que atribuimos a sus oraciones. Celebramos las fiestas de los Santos. En los primeros siglos de la Iglesia el Día en que los mártires sufrieron se observó cuidadosamente hacia abajo, para ser conmemorado anualmente. En el mundo  los grandes acontecimientos se celebran por un jubileo; ¿por qué no lo mismo se hará en la Iglesia? Los aniversarios de los santos no son días de precepto, con excepción de la fiesta de San Pedro y St. Pablo en Inglaterra, y la festividad de Todos los Santos aquí. Y como nos gusta conservar en la memoria a los difuntos, pequeños objetos que han pertenecido a ellos, ya sean nuestros propios familiares y amigos, o los hombres de gran renombre, por lo que las reliquias de los santos y de sus imágenes son con lo que se celebrará en la veneración . Los nombres de los héroes y los grandes hombres se les da a las instituciones públicas o edificios, por lo que reciben el nombre de algún santo o gran siervo de Dios en nuestro Bautismo y la Confirmación, o al entrar en una orden religiosa, llevándolo como nuestro patrón.También les dedicamos iglesias, pueblos y países a algún santo, colocándolos bajo su protección. Héroes y hombres ilustres de tiempos pasados ​​a menudo proporcionan un tema al orador y poeta; así panegíricos se pronuncian, y los himnos cantados en honor de los Santos. Pero lo más importante es imitar a los santos. [Énfasis en negrita añadida.] "para venerar a los santos sin seguir en sus pasos", dice San Agustín, " se limita a ellos ofreciendo el incienso de la adulación vacía ". Para leer la vida de los santos es también un medio de honrar a ellos, porque leemos el registro de sus obras con el fin de llevarlos a los patrones en nuestras propias acciones. 3. La veneración que prestamos a los santos no es en lo más mínimo menoscabar el honor debido a Dios, porque sólo reverenciamos a los Santos por el amor de Dios, y de ninguna manera lo hacemos  en la forma en que nosotros reverenciamos a Dios, pero sólo porque son los siervos de Dios. La veneración de los santos no quita el honor debido a Dios. ¿Quién iba a pensar en decir que mostró falta de respeto el emperador en honor a su madre, sus hijos, sus amigos, y siervos fieles? Por el contrario, sería más bien evidenciar nuestro respeto por él (San Jerónimo). Por venerar a los santos de Dios que ya no resta valor al honor debido a Él que nosotros por la caridad para con el prójimo, y sabemos que el amor de Dios aumenta con el amor al prójimo. Honramos a los santos porque en ellos se refleja la imagen Divina.Reverenciemos un retrato del rey de ser una representación fiel del monarca a quien le debemos lealtad; por lo que reverenciamos los santos porque vemos la imagen de Dios en ellos. Los amamos como  amamos a nuestros semejantes; que están hechos a imagen de Dios después, y son sus hijos. También veneramos a los santos porque eran instrumentos empleados por Dios para llevar a cabo y señalizar nuevas obras. Los honramos como lo que eran en y por sí mismos; sus obras no redundan en su propia gloria, tanto como para la gloria de Dios, que trabajó por su salvación .Así, el crédito de un hermoso cuadro no pertenece a la brocha, o un libro inteligente de la pluma, o un discurso elocuente de los labios que se limitó a repetir la misma. Sólo Dios es maravilloso en Sus santos. La Santísima Madre de Dios no dijo: "He hecho grandes cosas;" pero, "El que es Poderoso ha hecho obras grandes en mí" (Lucas i. 49). Y como venerando los santos honramos a Dios, por lo que el despreciar los santos  deshonran a Dios. Nuestro Señor declaró que despreciar a sus apóstoles equivale a despreciar a el mismo (Lucas x. 16), y que Él considera todo acto de crueldad para con el prójimo como un acto de crueldad hacia Él (Mat. Xxv. 40). Y puesto que Dios ama a los santos en el cielo mucho más  a los hombres en la tierra, Él debe estar profundamente ofendido por la falta de respeto mostrada a ellos. Una razón adicional por la veneración a los santos de ninguna manera disminuye nuestra reverencia a Dios, es porque no honramos como honramos a Dios. Adoramos a Dios, pero nosotros no adoramos a los santos, por lo que no pagamos a ellos el supremo homenaje que rendimos a Dios, porque sabemos que la distancia entre él y ellos es infinita.Sin embargo los santos son superiores a nosotros, no son más que criaturas como nosotros. La estima y veneración  que les espera es la misma en especie como aquel que mantienen a los siervos de Dios en la tierra, sólo que es superior en grado, porque los santos ya han pasado como vencedores en la Iglesia Triunfante. Los santos no desean la adoración de los hombres. Cuando Tobías y su familia se postraron delante del ángel, le dijo: "Bendecid a Dios, cantad alabanzas a Él" (Tob XII 18..). Cuando San Juan el Divino se postró delante de los pies del ángel, le dijo: "Mira, no lo hagas, adora a Dios" (Apoc. Xix. 10). Y si nos arrodillamos junto a la tumba o ante la imagen de un santo, no le adoramos más que un siervo adora a su maestro si se va de rodillas a pedir un favor de él. Si el santo sacrificio es ofrecido en honor de un santo, si las iglesias y altares están dedicados a él, es sólo con la esperanza de que va a unir sus oraciones a los sacrificios que ofrecemos, por las oraciones que decimos en su santuario; y alabamos a Dios, que llevó al Santo en la maravillosa manera a la consecución de la santidad.  la veneración de los santos no es idolatría, ni traicionar la falta de confianza en Cristo, nuestro gran Mediador. Más bien presagia la desconfianza de nosotros mismos, un espíritu humilde. Conscientes de nuestra propia indignidad para presentar nuestras peticiones a Cristo, tenemos que recurrir a un mediador cuyas oraciones tendrán mayor peso con Él que la nuestra. 4. Es aconsejable bajo diferentes circunstancias de la vida  invocar ciertos santos. La experiencia ha demostrado lo mucho que se gana mediante la invocación de los santos en tiempos de necesidad especial. Invocamos San José como patrono de la buena muerte, porque él expiró en los brazos de Jesús y María; también en temporadas de sufrimiento temporal,y para él Niño Jesús que dependía de él para su mantenimiento. Respecto a las enfermedades de la garganta tantos aflgidos van a invocar a San Blas, quien curó milagrosamente a un niño; para enfermedades de los ojos es que llamamos en San Odilia de ayuda, porque ella, al ciego recuperó la vista en su bautismo. Los que sufren a través de la calumnia encontraran un protector en San Juan Nepomuceno, que era un mártir de la junta de la confesión: y cuando se pierde algo, tenemos que recurrir a San Antonio, a través de cuyas oraciones el ladrón que le había robado un valioso manuscrito, no tuvo paz hasta que lo restauró. Parece que Dios ha dado a los santos individuales poderes especiales para ayudarnos en necesidades especiales. Muchas respuestas maravillosas a plasmado la oración a la creencia de que los Santos tienen especial interés en las personas cuyas circunstancias son las mismas que las suyas estando en la tierra, y cuya vocación o estado de vida es la misma que era su propia, así como para el lugar donde vivían y trabajaban.











Santos Cosmos y Damián fueron martirizados en algún momento entre el Tercer y Cuarto Siglo, Eran gemelos que eran médicos y que ministraban sus servicios a los enfermos sin cuota. Su festividad se celebra el mes de septiembre