Para Mayor Gloria: La verdadera historia de Cristiada revisado por
Judith Mead & Marian Horvat
Cuando para mayor gloria, la película sobre la Guerra Cristera de 1926-1929, fue estrenada en teatros selectos el mes de junio de 2012, que se mostraron interesados en verlo. Después de leer algunos de los comentarios negativos en la prensa secular - es demasiada violenta, demasiada parcial, demasiada católica - que eran incluso más inclinado a pensar que podría ser algo bueno. De hecho, lo es.
Excepto en dos puntos principales - una libertad mal interpretada religiosa y un final engañoso que se discutirán más adelante - que puedo recomendar esta película que uno no debe perderse.
 De izquierda a derecha, Peter O'Toole, Eva Longoria, Andy García, Oscar Isaac. Mauricio Kuri |
El miscasting sólo era Peter O'Toole como un anciano sacerdote extranjero, que supuestamente se volvió el rebelde José por el camino de la piedad. He aquí un caso de licencia fuera de lugar artístico. En realidad José era un muchacho piadoso formado por la verticalización de padres católicos, como se puede leer aquí . Afecto simpering O'Toole el joven José pareció de muy mal gusto para nosotros, dada la crisis del día pedófilos presentes en el clero. Además, su mirada de terror en la cara de la muerte es indigna de un mártir cristero por la fe.
Una guerra contra la tolerancia
En términos generales, se trata de una película precisa sobre la Guerra Cristera. Retrata una historia que ha sido o bien deliberadamente borrada o dicho falsamente desde el punto de vista de sus vencedores masónicos. Tenemos un amigo en México, quien afirmó que La Cristiada es lo que simplemente saltan en sus libros de historia ya que lo que ocurrió en México durante esos tres años no se corresponde con mentiras revolucionarias del gobierno de que la gente estaba oprimida por la Iglesia y quería ser libre de su mano dura.
De hecho, este movimiento notable de la resistencia católica provino principalmente de los campesinos y la pequeña gente que amó a la iglesia y quería que sus pre-revolución de los derechos restaurada. Querían a la Iglesia Católica para bautizar y educar a sus hijos, enterrar a sus muertos y regular sus leyes. Se opusieron a los ideales masónicos de la separación de Iglesia y Estado, el matrimonio civil y el divorcio, la educación puramente secular, la expulsión de las comunidades religiosas.
Los cristeros eran en realidad en contrarios de la noción moderna de la libertad religiosa basada en la tolerancia: Se oponen vehementemente al programa del presidente Plutarco Calles - ateo y masón grado 32 - para que las sectas protestantes desde los EE.UU. migren a México, así como su intento de iniciar una nacional Iglesia patriótica. Tan grande era su amor por la Iglesia Católica, que tomaron las armas para defenderla. Ellos estaban luchando por los derechos legítimos y singular de la única fe verdadera, profesada sólo por la Iglesia Católica, y para extender el Reino de Cristo sobre toda la sociedad secular. Fue una lucha contrarrevolucionaria.
En consecuencia, el principal defecto de para mayor gloria es que presenta la guerra cristera como una lucha por la libertad religiosa, probablemente para satisfacer las demandas de Hollywood y ganar los elogios de un público más amplio. Pero, en última instancia, nos complace informar, que fracasa en este objetivo que se proponen. Cuando los espectadores oyen el grito de guerra "¡Viva Cristo Rey" desafiante y triunfalmente proclamado por los cristeros - incluso en la cara de la tortura y de la muerte - que entienden instintivamente que estos hombres luchaban contra el desarraigo sistemático de la fe católica y para la restauración de una sociedad católica donde Cristo reinará como Rey. Tal vez esto explica tantas críticas negativas por parte de órganos revolucionarios de los medios de comunicación.
El tema de la violencia
La película retrata la realidad cruel y la barbarie del ataque de Calles a los católicos mexicanos, pero no de la manera sádica de películas modernas tantos para los jóvenes. Además, es moralmente limpia, excepto por dos inconvenientes moral faux pas (una discusión entre el general Gorostiesta y su esposa en la cama y las jóvenes de la brigada Juana de Arco escondiendo paquetes de bala en sus ropas interiores de estilo 1920). Es una pena que una calificación R se dio una palmada en esta película, sobre todo porque esto permite clasificación R vistas previas de películas descaradamente inmorales que se muestran en la salida.
Obviamente, no es para niños muy pequeños, pero los jóvenes en la adolescencia haría bien ver a mayor gloria. Esta es una película - rara en nuestros días - que pueden inspirar a ofrecer sus vidas por un ideal católico.
 Las tropas federales quemando el crucifijo - una escena realista |
Así que ellos eran desollados y quemados. Habían a quienes les cortaron la lengua y roto los huesos. Fueron descuartizados vivos, colgados por los pulgares, electrocutados, quemados por lámparas de soldar, sacudido y arrastrado detrás de un caballo.
Estos y otros crímenes horribles no lo hacen en la película, dijo Wright, "porque si bien hemos tratado de presentar los hechos tal como son, no quería abrumar a la gente."
Aunque vemos a los federales destruyendo y quemando iglesias crucifijos, no se oye hablar de los policías que montaban a caballo en las iglesias pisoteando bajo los pies de los Ejércitos, estatuas utilizadas para prácticas de tiro, y reunió a sus tropas al grito de: "¡Satanás Live!"
Objetivo anticatólico representación
La película comienza en 1927, com la virulencia anticlerical y masónica del presidente Plutarco Calles determina para hacer cumplir los mandatos anticlericales de la Constitución de 1917.
Muchas de sus disposiciones estaban destinadas a eliminar a la Iglesia como una fuerza en la vida de la nación: toda la educación primaria se convirtió en secular, las escuelas católicas y los periódicos fueron cerrados, los seminarios y conventos fueron capturados y profanados, las órdenes monásticas fueron prohibidas, todo culto público estaba prohibido fuera de las iglesias, todas propiedad de la Iglesia se convirtió en propiedad del Estado; sacerdotes extranjeros fueron deportados, y todos los sacerdotes mexicanos tenían que registrarse con el gobierno y ser objeto de regulación civil;a las autoridades de la Iglesia se les prohibió hacer comentarios sobre los asuntos públicos.
Que tal grado de represión podría ocurrir en un país tan católico como México es preocupante, por decir lo menos. México había sido la base de que los misioneros evangelizaron América del Norte y Central. Los masones entienden que para aplastar a la Iglesia católica, la Constitución de 1917 tuvo que ser aplicada.
 El boicot nacional no cambió Calles de su posición anti-católica |
La jerarquía católica respondió con una acción drástica - se suspendió la administración de los sacramentos en todo el país. A medida que el resentimiento de los católicos llegaron a un punto de ebullición, las bandas de campesinos comenzaron a organizarse clandestinamente y tomaron las armas contra el gobierno. La Cristiada -. La Guerra Cristera - nació.
Traición
A pesar de enormes obstáculos, los cristeros fueron capaces de obligar al ejército federal a un punto muerto en 1929. Hacerse cargo de una aldea rural tras otro, los cristeros incluso comenzaron a organizar gobiernos alternativos en los territorios que controlaban.
En última instancia, Calles se vio obligado a negociar una tregua debido al éxito de los cristeros 50.000, que, unidos en su lucha, se el derrocamiento del régimen revolucionario. En 1929 no fue tan difícil para el embajador Dwight Morrow, efectivamente interpretado por Bruce Greenwood, convencer a Calles para entrar en negociaciones con autoridades de la Iglesia por el conflicto hasta el final.
El interés de los EE.UU. fue el petróleo, y para asegurar la propiedad de los grandes campos de petróleo de México, el Embajador arreglo para que el gobierno mexicano para la compre a los estadounidenses 10.000 fusiles Enfield, diez millones de cartuchos de munición y aviones incluso - junto con algunos pilotos americanos.
 Calles, a la izquierda, da la bienvenida a los brazos y el acuerdo negociado por Dwight Morrow |
En efecto, el acuerdo (Los Arreglos) volvió a la situación similar a la que existía antes de la pelea cristeros , sólo que esta vez la Iglesia aceptó ser subordinada al Estado. La película también implica que el Papa Pío XI estaba detrás de la decisión de los Obispos, que por desgracia lo hizo.
En 1929 los cristeros obedientemente han depuesto las armas. No temían a resistir al masónico gobierno de Calles, pero, como hijos fieles de la Iglesia, estaban indefensos ante una orden de la Jerarquía respaldada por la Santa Sede.
Si la historia cristera es una larga sucesión de milagros en las batallas y los gestos heroicos, también es una lamentable serie de traiciones.
Acabamos de mencionar la traición de la jerarquía católica mexicana. Pero los cristeros fueron traicionados también por los obispos estadounidenses, que eran reacios a dar cualquier señal de apoyo a una rebelión armada contra un gobierno reconocido - y con el apoyo - por los Estados Unidos. Cuando los cristeros envió a un representante, René Capistrán Garza, para recaudar fondos para su causa entre los prelados de América, regresó a México casi con las manos vacías.
Incluso los Caballeros de Colón (que, en la actualidad, financiado Por Mayor Gloria) no se ha recibido la ayuda necesaria. A pesar de que recaudó $ 1 millón, los Caballeros decidieron que se debe utilizar para los refugiados y los relieves en los EE.UU., pero no para la lucha cristera. Fr. Michael Kenny, un firme defensor de la causa cristera, pareció irónico que "salir del fondo de un millón de dólares planteada por los Caballeros de Colón por la causa mexicana, no hubo asignación a disposición de los hombres que luchaban por ella." (1)
Sin final feliz
La escena final muestra las campanas de la iglesia por primera vez en tres años después de los Arreglos se firmó, dando la idea de que había un final feliz a la resistencia heroica cristeros. Los sacramentos estaban disponibles y la Iglesia parecía ser libre de nuevo. Esto está lejos de la verdad.
Después que los cristeros depusieron las armas, los dos grandes baluartes del conservadurismo en México - la Iglesia y el ejército - cedió a la autoridad competente del Estado Revolucionario.
En cuanto a la amnistía prometida, casi de inmediato los cristeros fueron perseguidos y ejecutados fríamente por miles.
En cuanto a la promesa de "libertad" para la Iglesia, muchas iglesias permanecieron cerradas, y los sacerdotes desaparecido prácticamente. Los pocos que se veían con frecuencia se ve obligado a pactar para operar "oficialmente." En algunas zonas los maestros tenían que tomar un juramento público del ateísmo y la promesa de enseñar en contra de la religión católica.
 Mexicano sonrisa de Prelados, contentos de estar subordinados al Estado masónico |
Es imposible no ver el paralelo al actual Vaticano traición de los católicos en China , con frecuencia torturados y encarcelados por el régimen comunista.
El hecho mismo de que los estadounidenses y los mexicanos casi no hay muy pocos conocen la historia de la gloriosa guerra cristera es una prueba de cómo la derrota fue completa. Sólo en la década de 1980 eran sacerdotes y monjas les permite aparecer en público con el atuendo clerical. Hasta la fecha, emitida por el gobierno de México los libros de texto no se hace mención de esa fase épica de la historia. Este es el final real de la resistencia cristeros, y no es una buena.
Nos parece que hay una lección por aprender de este final triste para los católicos de hoy que continúan la resistencia en contra de la Iglesia progresista. Para establecer la lucha por unos pocos privilegios escasos es perder la batalla a largo plazo. La forma de compromiso no termina en victoria.
Viva Cristo Rey!
1. Mateo Redinger ", para despertar e informar": los Caballeros de Colón y las Relaciones México-Estados Unidos, 1924-1937, The Catholic Historical Review, vol. 88:3 2002, p. 490
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