LAS FORMAS OCULTAS DE LA PROVIDENCIA EN EL LIBRO DE JOB

Las formas ocultas de la Providencia y el Libro de Job


No podemos hablar del testimonio del Antiguo Testamento a la providencia, sin detenerse a examinar el Libro de Job. Será bueno  pasar revista a las ideas generales que contiene, con especial hincapié en el significado y la importancia de la conclusión a que conducen.
El libro trata sobre el misterio del sufrimiento o de la distribución de la felicidad y la desgracia en esta vida presente. ¿Por qué es que aquí en la tierra, incluso los justos a veces soportan tantos males? ¿Cuál es el propósito de esto en el plan de la providencia divina? Veremos que la respuesta general a esta pregunta se hace más precisa en muchos otros pasajes de la Biblia que señalan que las pruebas de los siervos de Dios son ordenadas por un bien mayor.
Existe ahora. prácticamente  una unánimidad de los Padres de la Iglesia que Job era una persona real. La conversación entre Job y sus amigos deben haber sido sustancialmente que se les atribuye por el escritor inspirado, que luego dio  el libro bajo la forma de un poema didáctico, su finalidad principal es la de instruir. Desde el punto de vista literario, es extraordinariamente rico en estilo. Su propósito es dar la razón de los males de la vida presente. Veamos en primer lugar cómo el problema se presenta, y entonces ¿qué solución se le da a la misma. [ 1 ]
Una revisión de los más importantes de estos textos será de beneficio particular para las almas que se sienten incapaces de mirar a la cuestión del amor puro sólo como un problema teórico, sino que lo ven como una cuestión en la que están profundamente  y apasionadamente interesados . El amor de Dios se ocupa más de sus penas que con sus palabras o sus escritos, sino que se debe a que, al igual que Job, sus palabras son el fruto de sus penas que son el origen a veces de tanto bien.

Vamos a obtener luz sobre este punto mediante la consulta de comentario de Santo Tomás en el Libro de Job, que anticipa algunas de las páginas más sublimes de San Juan de la Cruz en la noche oscura del alma, acerca de las purificaciones pasivas que distinguen a la noche del espíritu. [ 2 ]
¿Es siempre a causa del pecado que la desgracia nos sucede en esta vida?
Es incluso el hombre inocente derribado, y si es así ¿por qué,? Esta es la cuestión de la cual se pregunta, aquejado como está por la repugnante enfermedad. El comienzo del libro (1:1) dice de él que era "simple y recto, temeroso de Dios, y alejado del mal", que tenía muchas posesiones, y que frecuentemente recordaba a sus hijos de sus deberes para con Dios, ofreciendo holocaustos para cada uno de ellos.
El mismo Altísimo Dios declara de él: "No hay nadie como él en la tierra, un hombre sencillo y recto, temeroso de Dios, y alejado del mal" (1:8), a lo que Satanás le responde: "  
¡No por nada teme Job al Señor!  ¿Acaso tú no has puesto un cerco protector alrededor de él, de su casa y de todo lo que posee? Tú has bendecido la obra de sus manos y su hacienda se ha esparcido por todo el país.
 Pero extiende tu mano y tócalo en lo que posee: ¡seguro que te maldecirá en la cara!(1:9-11).
  "Y Jehová dijo a Satanás: He aquí, todo lo que tiene está en tu mano .... Y Satanás salió de la presencia del Señor". Estas palabras recuerdan las que nuestro Señor dirigió a San Pedro antes de su pasión: "Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como trigo, pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte". ( Lucas 22:31).
  Los mejores siempre son los que deben someterse a este momento. En este capítulo primero y más importante de todo el libro arroja luz sobre todo lo que sigue, la conclusión en particular. Pero Job no es consciente de lo que el Señor dijo a Satanás o de lo que le ha permitido hacer. Tales son, en efecto, las formas ocultas de la providencia, cuyo secreto es revelado a nosotros aquí en el primer capítulo del libro, mientras que para el afligido siguen siendo un profundo misterio.
  En realidad, Job se ve privado de todos sus bienes, y sus hijos e hijas satisface su muerte en una tempestad. Sin embargo, el patriarca se ha resignado a la voluntad de Dios, diciendo: "El Señor dio, y Jehová quitó .... Bendito sea el nombre del Señor" (1:21). Entonces Satanás se alejó de la precensia de Dios para afligir al hombre santo ", con una úlcera muy dolorosa, desde la planta del pie hasta la parte superior de la cabeza" (2:7).pero a pesar de su mujer le dijo: ¿ todavía vas a mantener firme tu integridad?.Maldice a Dios y muere de una vez,  Pero aún así, a pesar de los insultos de su mujer, Job sigue fiel a Dios.
  En este punto, tres de sus amigos llegan a consolarlo: los ancianos Elifaz, el Baldad de mediana edad y un joven llamado Sofar. Permanecen en un llanto largo tiempo, incapaz de pronunciar una palabra a la vista de la intensa aflicción de su desgraciado amigo.
Después de la llegada de sus amigos, durante siete días y noches de sufrimiento, Job se queda en silencio. Entonces, temiendo, llegar al límite de la resistencia, abre la boca y dice: ¡Después de esto, Job rompió el silencio y maldijo el día de su nacimiento. 2 Tomó la palabra y exclamó:

3 ¡Desaparezca el día en que nací y la noche que dijo: "Ha sido engendrado un varón"!

4 ¡Que aquel día se convierta en tinieblas!
Que Dios se despreocupe de él desde lo alto y no brille sobre él ni un rayo de luz.

5 Que lo reclamen para sí las tinieblas y las sombras, que un nubarrón se cierna sobre él y lo aterrorice un eclipse de sol.

6 ¡Sí, que una densa oscuridad se apodere de él y no se lo añada a los días del año ni se lo incluya en el cómputo de los meses!

7 ¡Que aquella noche sea estéril y no entre en ella ningún grito de alegría!

8 Que la maldigan los que maldicen los días, los expertos en excitar a Leviatán.

9 Que se oscurezcan las estrellas de su aurora; que espere en vano la luz y no vea los destellos del alba.

10 Porque no me cerró las puertas del seno materno ni ocultó a mis ojos tanta miseria.

11 ¿Por qué no me morí al nacer? ¿Por qué no expiré al salir del vientre materno?

12 ¿Por qué me recibieron dos rodillas y dos pechos me dieron de mamar?

13 Ahora yacería tranquilo, estaría dormido y así descansaría,

14 junto con los reyes y consejeros de la tierra que se hicieron construir mausoleos,
15 o con los príncipes que poseían oro y llenaron de plata sus moradas.

16 O no existiría, como un aborto enterrado, como los niños que nunca vieron la luz.

17 Allí, los malvados dejan de agitarse, allí descansan los que están extenuados.

18 También los prisioneros están en paz, no tienen que oír los gritos del carcelero.

19 Pequeños y grandes son allí una misma cosa, y el esclavo está liberado de su dueño.

20 ¿Para qué dar la luz a un desdichado y la vida a los que están llenos de amargura,

21 a los que ansían en vano la muerte y la buscan más que a un tesoro,
22 a los que se alegrarían de llegar a la tumba y se llenarían de júbilo al encontrar un sepulcro,
23 al hombre que se le cierra el camino y al que Dios cerca por todas partes?

24 Los gemidos se han convertido en mi pan y mis lamentos se derraman como agua.

25 Porque me sucedió lo que más temía y me sobrevino algo terrible.

26 ¡No tengo calma, ni tranquilidad, ni sosiego, sólo una constante agitación!
  Entonces los amigos de Job se dirigen a él de esta manera: Tú has aleccionado a mucha gente y has fortalecido las manos debilitadas;
4 tus palabras sostuvieron al que tropezaba y has robustecido las rodillas vacilantes.

5 Pero ahora te llega el turno, y te deprimes, te ha tocado a ti, y estás desconcertado.

6 ¿Acaso tu piedad no te infunde confianza y tu vida íntegra no te da esperanza?

7 Recuerda esto: ¿quién pereció siendo inocente o dónde fueron exterminados los hombres rectos?

8 Por lo que he visto, los que cultivan la maldad y siembran la miseria, cosechan eso mismo:
9 ellos perecen bajo el aliento de Dios, desaparecen al soplo de su ira.  Elifaz, el mayor, deseoso de preservar su reputación de sabiduría, se asombra de que Job debe dejarse estar tan profundamente desanimado: el inocente, dice, no puede perecer: sólo los malos son consumidos por la ira divina. Luego relata cómo le fue revelado a él una noche que no hay hombre justo a los ojos de Dios. Job, por lo tanto, debe dejar de quejarse tan amargamente si no quiere compartir la suerte de los impíos, vamos a confesar su culpa e implorar la misericordia de Dios, porque Dios castiga como un padre, y las heridas que inflige Él sanará también (capítulos 4 , 5).
  Las Respuestas de Job caen muy por debajo de los sufrimientos que perdura: la muerte en sí sería más bienvenida. Tenía la esperanza de recibir algún consuelo de sus amigos, pero fue engañado en sus expectativas y, sin embargo, todo lo que sus amigos pueden reprocharle es que hablaba un poco de prisa (6:24-30). Luego, dirigiéndose a Dios, él pone delante de él su desgracia, rogándole que ponga fin a la misma por la muerte (7:1-21). "He tenido meses vacíos,Como un esclavo que suspira por la sombra, como un asalariado que espera su jornal,
3 así me han tocado en herencia meses vacíos, me han sido asignadas noches de dolor.
4 Al acostarme, pienso: "¿Cuándo me levantaré?".
Pero la noche se hace muy larga y soy presa de la inquietud hasta la aurora.5 Gusanos y costras polvorientas cubren mi carne, mi piel se agrieta y supura.

6 Mis días corrieron más veloces que una lanzadera: al terminarse el hilo, llegaron a su fin.

7 Recuerda que mi vida es un soplo y que mis ojos no verán más la felicidad.

8 El ojo que ahora me mira, ya no me verá; me buscará tu mirada, pero ya no existiré.

9 Una nube se disipa y desaparece: así el que baja al Abismo no sube más.

10 No regresa otra vez a su casa ni el lugar donde estaba lo vuelve a ver.

11 Por eso, no voy a refrenar mi lengua: hablaré con toda la angustia de mi espíritu, me quejaré con amargura en el alma.

12 ¿Acaso yo soy el Mar o el Dragón marino para que dispongas una guardia contra mí?

13 Cuando pienso: "Mi lecho me consolará, mi cama compartirá mis quejidos",
14 entonces tú me horrorizas con sueños y me sobresaltas con visiones.

15 ¡Más me valdría ser estrangulado, prefiero la muerte a estos huesos despreciables!

16 Yo no viviré eternamente: déjame solo, porque mis días son un soplo.

17 ¿Qué es el hombre para que lo tengas tan en cuenta y fijes en él tu atención,
18 visitándolo cada mañana y examinándolo a cada instante?

19 ¿Cuándo dejarás de mirarme? ¿No me darás tregua ni para tragar saliva?

20 Si pequé, ¿qué daño te hice, a ti, guardián de los hombres?
¿Por qué me has tomado como blanco y me he convertido en una carga para ti?

21 ¿Por qué no perdonas mis ofensas y pasas por alto mis culpas?

¡Mira que muy pronto me acostaré en el polvo, me buscarás, y ya no existiré!
 
Es Baldad, de mediana edad, opulento, seguro de sí mismo, que, en vez de consolar a su amigo, responde al insistir en que Dios no es injusto como desgracias como éstas le inflige sólo en aquellos que han pecado gravemente. Luego exhorta a trabajar para volver a Dios (cap. 8). Job reconoce que Dios es sabio y justo, pero, añade, "si cualquier hombre es inocente, es seguro que soy yo" Y él sigue dando rienda suelta a sus quejas (capítulos 9, 10).
  Sofar, el tercer y más joven de sus amigos, un apasionado,de fogosa juventud, toma el tema de los otros dos: en la maldad de su trabajo opina con mucho mayor severidad de su castigo, y él también lo exhorta a volver a Dios .
En los capítulos 12, 13 y 14, Job reconoce una vez más la sabiduría infinita de Dios, su justicia y su poder, haciendo sonar las alabanzas de las perfecciones divinas, incluso con más fuerza que sus amigos. Luego, en el capítulo 13, continúa: "Aunque Él debería matarme, voy a confiar en Él. Pero todavía voy a demostrar mis caminos delante de él. Y él será mi salvador .... yo sea hallado justo Hoy. muchas son mis iniquidades y pecados? Hazme saber mis crímenes y delitos ". Por último, se hace menos vehemente, se excusa, e implora a su juez tenga piedad de él.
  Pero él no logra convencer a sus amigos. En los términos más duros Elifaz sigue manteniendo que Job hace mal a quejarse, ya que ante Dios todos los hombres son culpables (cap. 15) responde a Job (cap. 16): "Muchas veces he oído cosas como estas: todos ustedes son problemáticos consoladores .... También yo podría hablar como vosotros, si ustedes estuvieran en mi lugar. 

Los reconfortaría con mi boca y mis labios no dejarían de moverse.

6 Pero si hablo, no se alivia mi dolor; si me callo, tampoco se aparta de mí.

7 Porque ahora, él me ha extenuado y desolado, todos sus terrores 8 me tienen acorralado;
se levanta contra mí como testigo, mi debilidad me acusa en mi propia cara.

9 Su ira me desgarra y me hostiga, él rechina sus dientes contra mí.
Mi adversario me atraviesa con la mirada;
10 ellos abrieron sus fauces contra mí,
me golpearon con desprecio las mejillas, se confabularon todos contra mí.

11 Dios me entrega al poder del injusto, me arroja en manos de los malvados.

12 Yo estaba tranquilo y él me destrozó, me tomó por el cuello y me hizo pedazos.
Me puso como blanco ante él,
13 sus flechas vuelan a mi alrededor.
Traspasa mis riñones sin piedad y derrama por tierra mi hiel.

14 Abre en mí una brecha tras otra, arremete contra mí como un guerrero.

15 Llevo cosido un cilicio a mi piel, tengo hundida la frente en el polvo.

16 Mi rostro está enrojecido por el llanto y la oscuridad envuelve mis pupilas.

17 Sin embargo, no hay violencia en mis manos y mi plegaria es pura.

18 ¡Tierra, no cubras mi sangre, que no haya un lugar de descanso para mi clamor!

19 Aún ahora, mi testigo está en el cielo y mi garante, en las alturas.

20 Mis amigos se burlan de mí, mientras mis ojos derraman lágrimas ante Dios.

21 ¡Que él sea árbitro entre un hombre y Dios, como entre un hombre y su prójimo!
. Una vez más se pone de manifiesto su inocencia, pidiendo a Dios mismo juzgar entre él y sus amigos. "He aquí mi testimonio en el cielo: y el que conoce a mi conciencia está en lo alto Mis amigos están llenos de palabras:. Mi ojo derrama lágrimas a Dios."
Como dice Santo Tomás en su comentario, los amigos de Job no han pensado para la vida futura, creen que los justos deben ser recompensados ​​y los malos castigados, incluso en este mundo.
Baldad repite lo que ya ha dicho, que aquí en la tierra desgracia es siempre la suerte de los impíos. Pero esta vez, añade ni consuelo ni promesa: para él el trabajo es ahora un pecador empedernido, y él lo trata en consecuencia. Vemos, pues, que el trabajo de todos los ensayos tuvieron que soportar, una de las más severas provienen de sus propios amigos. Perder de vista la vida futura, repiten insistentemente que todas las cuentas deben ser resueltas aquí en la tierra, y por lo tanto le oprime con sus argumentos.
  Es entonces que Job, que es una figura del Cristo venidero, se eleva por una inspiración de lo alto para que el misterio de la vida después de que se insinúa en el prólogo. Él responde (cap. 19):
He aquí estos diez veces  me confunden, y no se avergüenzan a mí me oprimen. Porque he sido ignorante, mi ignorancia estará conmigo. Pero ustedes la crearon en mi contra, y argüirá con mis reproches. Por lo menos ahora entiendo que Dios no me ha afligido con una resolución igual. ... Se ha encerrado en mi camino ronda alrededor, y no lo quiero dejar pasar, en mi Él ha establecido oscuridad. ... Él me ha quitado mi esperanza, a partir de un árbol que se armó. ... Me ha contado como su enemigo. ... Que haya puesto a mis hermanos lejos de mí, Y mis conocidos como extraños se apartaron de mí. ... Incluso los tontos me desprecian. ... Ten compasión de mí, tened compasión de mí, por lo menos ustedes mis amigos, porque la mano del Señor me ha tocado. ... ¿Quién va a conceder que mis palabras pueden ser escritas. .. grabada con un instrumento en pedernal piedra? Porque yo sé que mi Redentor vive, y en el último día que se levantará en la tierra. Y  seré vestido de nuevo con mi piel y en mi carne he de ver a Dios. A quien yo mismo lo veré, y mirará mis ojos, y no en otro. Esta es mi esperanza está guardada en mi seno. ¿Por qué, pues, os digo ahora: Vamos a perseguirlo a él. Sabed que hay un juicio.
A pesar de este grito sublime de esperanza, el Sofar joven vuelve a su tema original, insistiendo en que las desgracias de la vida presente puede explicarse sólo como un castigo del pecado.
Job, por el contrario, demuestra por experiencia que este es un principio falso (capítulo 21). Sin duda, en muchos casos los malos reciben el castigo de la señal, pero también hay casos en los que aparentemente tienen éxito hasta el momento mismo de su muerte, mientras que de vez en cuando los justos han sufrir mucho.
Elifaz vuelve insistentemente a su punto, que incluso va tan lejos como para dar una larga lista de pecados que el estaba comprometido: "Tú has negado el pan al hambriento .... Tú has enviado las viudas con las manos vacías" (cap. 22 ).
En los capítulos 28-31 del trabajo sostiene que la desgracia en este mundo no siempre es un castigo por una vida pecaminosa. Él no lo sabe, confiesa, por qué debe sufrir, pero Dios sabe que en su gran sabiduría, que el hombre es insondable. Capítulo 31 concluye la primera parte del libro, y con él los coloquios de Job, "que termina por reducir al silencio a sus rivales, pero sin él descubrir la clave del enigma." [ 4 ]
En la segunda parte entra en un hombre joven, Eliú por su nombre, que da prueba de un cierto grado de inteligencia ", pero al parecer no es del todo libre de exceso de confianza." [ 5 ] Él sostiene que Job no está siendo castigado por un delito grave, sino por no haber sido lo suficientemente humilde delante de Dios, las amargas quejas a la que dio forma a sí mismos son una indicación de sus sentimientos interiores. Que se arrepienta, pues, y Dios le reintegre su antigua felicidad (capítulos 32-37). Para este trabajo no tiene una respuesta, por lo que Eliu ha dicho es muy posible y es en gran medida cierto. Por lo tanto todos los aspectos del problema del sufrimiento se ha presentado, sin embargo todavía hay algo que falta.
El significado y la importancia de la respuesta del Señor Por último, en la tercera parte, el Señor mismo interviene en respuesta a la petición de Job a defender su causa ante Él (13:22).
Es contrario a la dignidad de Dios entrar en discusión con los hombres. Él responde desenrollando ante los ojos de Job un magnífico panorama de las maravillas de la creación, desde las estrellas en los cielos a los efectos maravillosos del instinto animal (caps. 38, 39).
Serás capaz de unirse a las brillantes estrellas, las Pléyades, o ¿puedes detener el giro de alrededor de Arcturus? ¿Puedes traer el lucero de la mañana en su tiempo? ... ¿Conoces el orden de los Cielos? Y ¿puedes establecer la razón del mismo en la tierra? ... ¿Quieres tomar la presa para la leona, y satisfacer el apetito de sus cachorros? ... ¿Quieres dar fuerza al caballo? ... ¿Se remonta el águila por tu mandamiento, y hacen su nido en las alturas?
Todas estas obras revelan una sabiduría, una providencia, una perfecta adaptación de los medios a los fines que dan testimonio de la bondad absoluta de su autor, y deben enseñar a los hombres a aceptar con humildad y sin murmurar lo que el Todopoderoso puede ordenar o permitir. Al leer estas palabras pronunciadas por "Aquel que es", nos damos cuenta casi intuitivamente que Él es el autor y conservador de nuestro ser, que nos ha entrelazado, por así decirlo, nuestra esencia y existencia, que Él continúa para conservar y que Él es la causa de todo lo que es verdadero y bueno en la creación. Se ha dicho que esta respuesta divina no toca el aspecto filosófico de la cuestión objeto de debate. Como cuestión de hecho, muestra que Dios no hace nada, que no sea para un buen propósito, y que si ya en las cosas de los sentidos existe este orden maravilloso, mucho más sublime debe ser el orden en el mundo espiritual, a pesar de que debe a veces ser oscuro para nosotros debido a su trascendencia. Más adelante veremos nuestro Señor haciendo uso de una similitud más llamativa: "Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan ... y vuestro Padre celestial las alimenta ¿No valéis vosotros mucho más que. es así? " (Mateo 6:26.) Y así la respuesta divina suscita en el corazón de los sentimientos de empleo de la humildad y la resignación.
En conclusión, Dios invita irónicamente trabajo para hacerse cargo del gobierno del mundo y mantener allí el reinado del orden y de la justicia (41:1-9). ¿Sería capaz de hacerlo, impotente y desarmado como estaba, frente a los dos monstruos que nombra? Sin embargo, estos no son más que un juguete en las manos de Dios. [ 6 ] En su descripción (cap. 40) de la poderosa fuerza con que Dios ha dotado al Behemoth y Leviatán (el hipopótamo y el cocodrilo), el Señor sugiere el paralelismo que si, como estos monstruos, el diablo tiene poder extraordinario a veces en que afecta a los hombres, sin embargo, no puede ejercer ese poder sin el permiso de Dios, que puede hacer que su furia muy subserve su buena voluntad propia. [ 7 ]
Y así, en el final (cap. 42) Job hace su confesión humilde: "Yo sé que tú puedes hacer todas las cosas .... Yo he hablado imprudentemente, y las cosas que en la medida anterior exceden mi conocimiento". Se reconoce así que su queja fue excesiva y sus palabras no considerada a veces. Sin embargo, el Señor le dice a Elifaz:. "Mi ira se encendió contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado lo que es justo delante de mí, como mi siervo Job .... Ahora consíganse siete toros y siete carneros, y vayan a ver a mi servidor Job. Ofrecerán un holocausto por ustedes mismos, y mi servidor Job intercederá por ustedes. Y yo, en atención a él, no les infligiré ningún castigo humillante, por no haber dicho la verdad acerca de mí, como mi servidor Job. ofrece para vosotros un holocausto y mi siervo Job orará por ti. Entonces Elifaz de Temán, Bildad de Súaj y Sofar de Naamá fueron a hacer lo que les había dicho el Señor, y el Señor tuvo consideración con Job.

La reivindicación de Job

10 Después, el Señor cambió la suerte de Job, porque él había intercedido en favor de sus amigos, y duplicó todo lo que Job tenía.

11 Todos sus hermanos y sus hermanas, lo mismo que sus antiguos conocidos, fueron a verlo y celebraron con él un banquete en su casa. Se compadecieron y lo consolaron por toda la desgracia que le había enviado el Señor. Y cada uno de ellos le regaló una moneda de plata y un anillo de oro.

12 El Señor bendijo los últimos años de Job mucho más que los primeros. El llegó a poseer catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas.

13 Tuvo además siete hijos y tres hijas.

14 A la primera la llamó "Paloma", a la segunda "Canela", y a la tercera "Sombra para los párpados".

15 En todo el país no había mujeres tan hermosas como las hijas de Job. Y su padre les dio una parte de herencia entre sus hermanos.

16 Después de esto, Job vivió todavía ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos, hasta la cuarta generación.

17 Job murió muy anciano y colmado de días.

la cara voy a aceptar, que la locura no puede ser imputada a ti. " Y el Señor bendijo los últimos días de Job con bendiciones aún mayores que antes, y él murió en paz muy avanzado en años.
La clave de todo el libro se encuentra en el primer capítulo, donde se nos dice cómo el Señor permitió que el diablo tratara a su siervo Job. La conclusión, entonces, es obvia: Si los hombres son visitados por Dios con la tribulación, Él no lo hace exclusivamente como un castigo por sus pecados, sino para demostrar que el oro se prueba en el horno y hacerlos progresar en la virtud. Se trata de la purificación del amor, ya que los grandes místicos cristianos lo llaman. En el prólogo Satanás le pidió (1:9): "¿Acaso teme Job a Dios en balde ... Sus bienes han aumentado sobre la tierra?". Ahora vemos cómo incluso en el trabajo de mayor adversidad seguía siendo fiel a Dios. Que este es el significado de los ensayos enviados a los justos se muestra en muchos otros pasajes del Antiguo Testamento.
Los ensayos de los justos serven a un propósito más alto Esta enseñanza recibe su confirmación en las dos grandes pruebas registradas en el Génesis: Abraham prepara, por orden de Dios, para sacrificar a su hijo Isaac (Génesis, capítulo 22.) Y José vendido en cautiverio por su hermanos (Gen., cap. 37).
  Dios probó a Abraham ordenándole ofrecer en holocausto a su hijo Isaac, el hijo de la promesa. St. Pablo le dice a los Hebreos (11:17): "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía a su único hijo engendrado (a quien se le dijo: En Isaac te será llamada descendencia), lo que representa que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos. Después de lo cual también le volvió a decir una parábola. " El ángel del Señor detuvo la mano del patriarca, que oyó una voz del cielo que decía: "Por cuanto has hecho esto, y no me has negado tu único hijo engendrado por mí: yo te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo .... Y en tu simiente todas las naciones de la tierra, bendito sea: por cuanto obedeciste a mi voz "(Génesis 22:16).
  José fue probado cuando, por envidia de él, y sus sueños e inspiraciones, sus hermanos lo vendieron en cautiverio. Calumniado por la esposa de su amo, el inocente José fue puesto en prisión, que posteriormente se elevó al primer rango por el Faraón, quien reconoció en él el espíritu del Señor (Gn. 41:38). Más tarde, cuando bajo la presión del hambre a sus hermanos vinieron a buscar trigo en Egipto, les dijo:
Yo soy José. ¿Mi padre aún vive? ... Yo soy José, vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. No tengas miedo, y no permitas que paresca un caso duro que me vendieron en esos países, porque Dios me ha enviado delante de vosotros a Egipto para su preservación. ... No por su consejo fue que envié aquí, sino por la voluntad de Dios: ¿Quién me ha puesto ... señor de su [de Faraón] toda la casa, y el gobernador en toda la tierra de Egipto. ... Y cayendo sobre el cuello de Benjamín su hermano, lo abrazó y lloró "(Gen. 45:3-14).
¿Qué más elocuente que esta declaración de la providencia, de la gobernanza Divina, lo que convierte a buena cuenta de los ensayos de los justos, a veces incluso con el bienestar de sus perseguidores, cuando sus ojos se abren por fin?
El mismo se llevó a cabo en repetidas ocasiones por los salmos, especialmente 90:11-16, de la cual el gradual y vías para el primer domingo de Cuaresma son tomadas:
Él ha dado a sus ángeles mandará acerca de ti que te guarden en todos tus caminos. [ 8 ] En sus manos te sostendrán, para que no te tropieces con tu pie en piedra. Has de caminar sobre el áspid y el basilisco, y tú vagabundo bajo los pies del león y el dragón. ... El que habita en la ayuda del Altísimo morará bajo la protección del cielo. Dirá al Señor: Tú eres mi protector y mi refugio; mi Dios, en quien confío. Porque él me ha librado de la trampa de los cazadores, y de la palabra afilada. Él te cubrirá con su sombra, poniendo sus hombros, y bajo Sus alas estaras con confianza. Su verdad es para ti como un escudo; no tendrás temor del terror de la noche, de la flecha que vuela en el día. ... Mil caerán a tu lado, y diez mil a tu diestra; mas no se acercarán a ti. ... Porque él [el Señor] ha dado a sus ángeles mandato acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. ... [Él dirá]: Debido a que esperaba  en mí yo lo libraré; lo protegeré porque ha conocido mi nombre. Él clamará a mí y yo le escucho: Yo estoy con él en la tribulación, lo libraré, y le glorificaré. Yo le daré más duración en sus los días, y yo le mostraré mi salvación.
  En estos versos admirables, llenos de una poesía sublime y un realismo espiritual fuerte, se nos da una idea de la vida futura.
  Es cierto, sin duda, que en el Antiguo Testamento rara vez menciona esta vida futura, excepto en una forma velada y por lo general en símbolos. Sin embargo, Isaías (60:19), describiendo las glorias de la Nueva Jerusalén, escribió: "El Señor será para ti una luz eterna, y a tu Dios por tu gloria El sol bajará más .... Para el.El Señor será para ti una luz eterna, y los días de tu luto serán acabados ".  de nuevo (65:19): "Y me alegraré con Jerusalén, y me gozaré con mi pueblo, dice el Señor, y la voz de lloro nunca más se oirán en ella, ni voz de clamor."
Sin embargo, más claramente en el Libro de la Sabiduría (3:1) leemos:
Las almas de los justos están en las manos de Dios, y el tormento de la muerte no los toca. A los ojos de los insensatos parecían morir, y su salida se da por la miseria, y alejándose de nosotros, para la destrucción total, pero ellos están en paz. ... Su esperanza está llena de inmortalidad. [ 9 ] Afligidos en algunas cosas, muchos de ellos serán recompensados: porque Dios los ha probado, y los halló dignos de sí mismo. Como el oro es probado en el horno Él lo ha demostrado, como víctima de un holocausto Él ha recibido a ellos, y el tiempo habrá tenido sentido para ellos. El justo brilla, y correrán de aquí para allá como chispas entre los juncos. Se juzgará a las naciones y reinará sobre la gente, y su Señor reinará para siempre ... la gracia y la paz es a sus elegidos. ... Entonces el que con gran constancia contra aquellos los han afectado y se lo llevaron sus labores. ... [Estos dirá] dentro de sí mismos: ... Estos son los que hemos tenido en algún momento de burla y una parábola de reproche. Nosotros, necios estimamos la vida y su locura final sin honor. He aquí cómo son contados entre los hijos de Dios, y su destino es uno de los santos. Por lo tanto, nos hemos equivocado de camino y de la verdad. ... ¿En que ha beneficiado el orgullo a nosotros? Pero el justo vivirá por siempre jamás, y su recompensa está con el Señor, y el cuidado de ellos con el Altísimo. Por lo tanto, deberá recibir un reino de gloria y la corona de la belleza, de la mano del Señor
 con su mano derecha cubrirá a ellos (5:1).
Estas palabras: "Mas el justo vivirá por siempre jamás, y su recompensa está con el Señor," sólo puede referirse a la vida eterna. El salmista ya había declarado: "Pero en cuanto a mí, voy a comparecer ante tus ojos en justicia; estaré satisfecho cuando tu gloria se manifieste" (Sal. 16:15). Daniel declara (12:13): "Los que se aprenden [en las cosas de Dios, y guarda su ley] brillarán como las estrellas por toda la eternidad." Finalmente, en su martirio, uno de los siete Macabeos así se dirige a su verdugo: "Tú en verdad, oh hombre más malvado, nos destruiste salir de esta vida presente, pero el Rey del universo nos resucitará, quién murió por sus leyes, en la resurrección de la vida eterna "(2 Mach. 7:9).
Tobias había declarado: "Tú eres grande, Señor, para siempre, y tu reino es para todas las edades, y Tú salvas:. .... Él nos ha castigado por nuestra iniquidades, y nos salvará por su misericordia "(Tob 13:1-2, 5).
Muchos otros textos del Antiguo Testamento nos da una idea del significado de los ensayos enviados por Dios y apuntan claramente al propósito superior tiene a la vista. Judith exhorta a los ancianos de Israel a esperar pacientemente a  la ayuda del Señor:
  Debemos recordar que nuestro padre Abraham fue tentado, y está probado por muchas tribulaciones, se hizo amigo de Dios. Así que Isaac, así Jacob, así Moisés, y todos los que han agradado a Dios, pasaron a través de muchas tribulaciones, fielmente. ... En cuanto a nosotros ... vamos a creer que estos flagelos del Señor, que al igual que con los funcionarios que son castigados, han pasado por nuestra enmienda, y no para nuestra destrucción (Judith 8: 22-23, 26-27). Las ventajas que se pueden obtener por el sufrimiento lo a declarado el Eclesiástico (2:1-10):
Hijo, cuando vengas al servicio de Dios ... prepara tu alma para la tentación. Habre tu corazón, y soporta; inclina tu oído, y recibi las palabras de comprensión, y no hagáis de prisa en el momento de las nubes. Espera en Dios con paciencia: júntate a Dios y soporta, para que tu vida puede aumentar en la vejez. Toma todo lo que se pondrá sobre ti, y persevera en vuestro dolor, y en tu humillación manten la paciencia.  El oro y la plata son juzgados en el fuego, pero los hombres aceptables en el crisol de la tribulación. Cree en Dios, y Él te recuperará y dirigia tu camino. ... Los que teméis al Señor, esperad en Él: y la misericordia vendrá a ustedes para su deleite.
El Libro de la Sabiduría (caps. 15-17) contrasta los juicios de lo bueno con las de los impíos, y muestra su gradación. Los egipcios son azotados con plagas extraordinarias, pero los israelitas al ver a la serpiente de bronce se curan de la mordedura de las serpientes ', sino que son alimentados con el maná del cielo, se los llevó adelante por la columna de fuego, y encontraron un paso por el Mar Rojo , en la que los egipcios son tragados. Y en Isaías leemos: "Yo he borrado tus pecados como una nube y tu pecado como una niebla: vuelve a mí, porque yo tengo, tu redención" (45:22; cf 46:2-6.).
  Miqueas predice cómo Dios se apiada de su pueblo (7:14-20): "Él enviará Su furia en no más, porque se deleita en misericordia, a su vez, tiene piedad de nosotros:. Pondrá quitar nuestros pecados y Él echará nuestros pecados en el fondo del mar ... Tú quieres realizar la misericordia a Abraham:.. que ha jurado a nuestros padres desde los días de antaño "
Todos estos textos del Antiguo Testamento que establece la razón por la que los juicios se envió para recién arrojar luz sobre la conclusión final del libro de Job. Pero es el Evangelio que trae la luz completa para llevar a las últimas cosas, sólo el cristianismo puede proporcionar la solución final. Esta solución, sin embargo, se deja entrever en el libro de la Sabiduría (245-250 aC). Lo que el Libro de Job declara que es la justicia de Dios, que, como reconoce el propio trabajo, debe algún día tener efecto, es infinitamente más allá de nuestra visión restringida, otra vez en esta virtud del mundo, en lugar de tener como acompañamiento inseparable lo que los hombres comúnmente llamamos felicidad, se ve a menudo para ser sometidos a las pruebas más severas.
  Con los santos cristianos, de hecho, el amor de la cruz es vista a aumentar a medida que crecen en el amor de Dios y la semejanza a Cristo crucificado, de quien el santo Job era una figura. Cuando la desgracia nos alcanza, si la enfermedad es un juicio o castigo, este sigue siendo oscuro para cada uno de nosotros. Por lo general, es a la vez, pero entonces ¿cuál es la medida de cada uno? Sólo Dios lo sabe. St. Pablo, escribiendo a los Hebreos, da la solución cuando habla de la perseverancia en medio de la prueba, a ejemplo de Cristo (cap. 12):
  Corramos con paciencia a la lucha que se nos propone: mirando en Jesús, el autor y consumador de la fe, que, habiendo puesto gozo delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y ahora está sentado a la diestra del trono de Dios. Para pensar diligentemente en aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo: que no se canse y desmaye en sus mentes. Pues no habéis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado. ... ¿A quién ama el Señor, Él castiga, y azota a todo él que recibe por hijo. ... ¿Qué qué hijo es aquel a quien el padre no practica corregirlo? ... [Dios nos castiga] para nuestro provecho, para que podamos recibir su santificación.
Sigue siendo cierto, pues, que, como dice Job (cap. 7), "la vida del hombre sobre la tierra es milicia y sus días son como los días del jornalero". Pero a sus siervos el Señor concede su gracia, aunque, como St. Pablo dice (Rom. 8:38), "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien," al final. Todas las cosas --- gracias, cualidades naturales, las contradicciones, la enfermedad, y, como dice San Agustín, incluso el pecado. Porque Dios permite el pecado en la vida de sus siervos, como lo permite la negación de Pedro, que Él puede llevarlos a una humildad más profunda y por lo tanto a un amor más puro.