Felicidad
BASADO EN LOS ESCRITOS DEL SUMMA DE ST. TOMÁS DE AQUINO
DE LA COFRADÍA DE LA PRECIOSA SANGRE, POR
FRS. WALTER FARRELL Y MARTIN Healy, 1952

CAPÍTULO 4, FELICIDAD Y LAS PASIONES: PARTE 1
El poder del hombre para alcanzar la felicidad perfecta se basa en el control de sus propias acciones. Este control se ejerce a través del uso de la razón humana y el libre albedrío. Si el hombre fuera un espíritu puro como un ángel que podíamos proceder de inmediato a la consideración de los hábitos de la razón y la voluntad que hacen el progreso del hombre hacia la felicidad más fácil o más difícil. Pero el hombre no es más que un espíritu puro. El hombre es una unidad natural compuesto de cuerpo y alma. El alma del hombre está destinado por su naturaleza a la unión con el cuerpo del hombre. Es el hombre entero, cuerpo y alma, que busca la felicidad perfecta.
Como un alma, el hombre está hecho para vivir en el mundo espiritual de la verdad universal y bien universal. Pero como hombre cuerpo está hecho para vivir en el mundo material de la naturaleza. En su alma, el hombre es superior al mundo material de palos y piedras, de las flores y los animales irracionales. Pero en su cuerpo el hombre es parte de este mundo de la materia. Como parte integral del mundo de la naturaleza el hombre debe buscar alguna manera su perfección última a través de un dominio espiritual del mundo material en el que, naturalmente, vive y actúa.
Parafraseando Un viejo adagio, la perfección del hombre exige una mente sana en un cuerpo sano. Pero la solidez del cuerpo depende en parte de su adaptación a la vida en el mundo material. Ahora, al igual que Dios ha dado a los animales irracionales, una inclinación a buscar lo que es bueno para ellos en el mundo y para evitar lo que es perjudicial para ellos, por lo que también se le dio al hombre una inclinación natural similar. Esta inclinación a buscar el bien y evitar el mal en el mundo material se llama el apetito sensitivo o en el apetito sensible. En ambos animales y los hombres este apetito se manifiesta en los movimientos hacia el bien o el apartado del mal que se llaman pasiones. En los animales irracionales estas pasiones moverse de forma natural y necesariamente y por lo tanto no tienen carácter moral. Pero en el hombre, el animal racional, los movimientos de las pasiones están sujetas al control de la razón y su voluntad. Tienen, por lo tanto, un carácter moral en la medida en que se mueven hombre a las acciones adecuadas o inadecuadas para el hombre. Por esta razón, las pasiones son importantes en la búsqueda de la felicidad.
Pero ¿qué es la pasión? Todo el mundo sabe algo de pasión. Una niña puede decir que tiene una pasión por los dulces. Una mujer joven puede decir que ama apasionadamente. Un hombre que golpea a su esposa en la ira se dice que ha actuado en la pasión de la ira. En estos y otros ejemplos que parece que se refiere a la intensidad de algún deseo o impulso emocional. Sin embargo, la intensidad es sólo una cualidad de la pasión. ¿Cuál es la esencia de la pasión? Tal vez un ejemplo nos permitirá descubrir la esencia de la pasión.
Un amigo te invita a un hombre a una cena de bistec. Dado que la carne es su comida favorita que le encanta la idea de inmediato. Su boca agua al pensar en la carne. Él desea comer. Él acepta la invitación y va a la cena. Mientras come le gusta la carne. El sabor y la sensación de la carne en su boca le da placer. Cuando ha comido hasta hartarse se detiene. Su sentido de plenitud mata a su deseo de tener más carne. Pero todavía hay una cierta izquierda bistec y su generosa acogida le insta a tomar más. Porque él llena llena que no le gusta la idea de comer más. Cuando su anfitrión todavía lo impulsa comienza a odiar ya sea la carne o su anfitrión porque percibe que ahora son peligrosos para él. Pueden llevarlo a comer en exceso y se enferman. Cuando ve que su anfitrión significa tener su camino se empieza a temer que realmente va a enfermar. Confiando en el buen sentido de su anfitrión le felicita por la calidad de la carne y de la cocina, pero declina amablemente a tomar más. Sus esperanzas son en vano, sin embargo, y su audacia en vano. Su anfitrión insiste. Lo que se hacer ahora? Él puede enojarse ante la insistencia de su anfitrión que ahora considera un mal presente. El rechazo agudo y cortante en un tomo de voz enojado puede ganar a liberarse de su mal presente. Si es así, suspira con alivio y disfruta de la eliminación de una amenaza a su bienestar. O, si él es débil, puede desesperar de evitar el mal, comer la carne y sufrir el dolor de la indigestión.
En este incidente bastante común en una mesa podemos encontrar todas las pasiones ordinarias del hombre en el trabajo. Más importante aún, podemos descubrir lo que es la pasión y cómo las pasiones están relacionadas entre sí.
En primer lugar podemos ver que hay tres cosas están involucrados en todas las pasiones: el conocimiento, un movimiento del apetito sensible y un poco de cambio en el cuerpo. Antes de que el hombre ama o desea la carne que debe saber de su existencia y la posibilidad de alcanzarlo. Cuando se sabe que se siente inclinado hacia ella como algo bueno para él, o más tarde, cuando se ha comido todo lo que desea, se inclina a evitar como algo perjudicial para él. La carne, ya sea un objeto exquisito o un objeto peligroso atrae o repele a él. En el hombre esta atracción o repulsión es un movimiento de su apetito sensible. Por último estas inclinaciones hacia o lejos de la carne están asociados con un cambio corporal. La primera vez que se entera de que él se siente bien y sus glándulas salivales comienzan a trabajar casi como si la carne estaba en su boca. Cuando está comiendo la sensación y el sabor de la misma le da una sensación de placer. Cuando se teme que más le hará enfermo a su estómago parece girar. Si se enfada ante la insistencia de su anfitrión la sangre corre a la cabeza, la cara se pone roja y su voz se vuelve fuerte y agudo. Cuando se da de desesperación que se siente una sensación de vacío en el estómago. Cuando se desarrolla la indigestión es un dolor real. En el caso de todos los involucrados pasión hay algún cambio en la condición o acción del cuerpo.
Aunque el conocimiento, el movimiento del apetito sentido y algunos cambio corporal se encuentran en cada pasión, que es el segundo, el movimiento del apetito sentido, que es esencialmente la pasión. Toda pasión es un movimiento del apetito sensible en relación con algún bien aprehendido o el mal. El apetito sensible del hombre es su inclinación natural a buscar el bien sensible de su cuerpo o para evitar lo que es malo o perjudicial para su cuerpo. Las pasiones son los movimientos de este sentido del apetito hacia el bien o el apartado del mal.
LAS PASIONES DE ANIMALES O los hombres son puestos en marcha por la aprehensión del bien o del mal. Desde este punto de vista de los hombres o de los animales son pasivos bajo la acción de los buenos o malos objetos distintos de ellos mismos. Es esta pasividad que representa el nombre de la pasión. Es la carne percibido por el hombre que se mueve a amar y el deseo o el odio y la ira. Este elemento de la pasividad de las pasiones, sin embargo, no debe llevarnos a subestimar la importancia de las pasiones en la vida humana. Aunque el hombre es, en cierto sentido pasivo en los movimientos de las pasiones, sin embargo, las pasiones son la gran fuerza motriz detrás de la mayoría de los actos humanos. Es la pasión por los productos naturales del cuerpo, tales como alimentos, ropa y refugio, que los hombres de unidad para trabajar en el mundo. Es el deseo apasionado de placer que impulsa al hombre a alcanzar las cosas que él juzga le dará placer. La pasión es un poder conducir al hombre a la realización en el mundo. Sin el hombre carece de pasión iniciativa, es inactiva como una herramienta descartada contundente incapaz de hacer su trabajo adecuado en el mundo.
EN EL EJEMPLO DEL HOMBRE invitado a una cena de carne podemos ver las principales pasiones que impulsan a los hombres a lograr. Cuando la carne se propuso a él le encantó, lo deseaba, y, cuando se podía comer, lo disfruté. Cuando apareció el mal con él la propuesta de más de lo que necesitaba, que odiaba la carne, temía que, esperaba para evitarlo, se atrevió a rechazarlo, y en última instancia, ya sea enfadó con su anfitrión, o presentarse en la desesperación y se puso triste. En otras palabras, el hombre pasó por toda la escala de las pasiones: el amor y el odio y la aversión, el placer y la tristeza, la esperanza y el miedo, la audacia y la desesperación y la ira. Es cierto que, en este ejemplo, las pasiones tienen que ver con algo relativamente pequeño y trivial --- un buen bistec. Pero son esas mismas pasiones que mueven a los hombres a la realización de un gran mal bien o muy bien.
Otro estudio de este mismo ejemplo se revelan las las relaciones entre las diversas pasiones y la dirección fundamental de su poder. La comida es buena --- --- incluso necesario para el cuerpo del hombre. Por lo tanto el invitado lo ama, lo desea y lo disfruta. Pero comer en exceso es dañino o malo para el cuerpo. Por lo tanto el invitado odia el excedente de carne, le disgusta, teme, espera poder evitarlo, se enoja con él, o pierde la esperanza de evitarlo y se enferma al respecto. Pero en todos los casos es evidente que las pasiones tienen que ver con el bien del hombre. O se está buscando buena para él directa o él está buscando una buena manera indirecta al tratar de evitar el mal. Esta es la primera característica importante de las pasiones en la vida humana. Las pasiones están ordenados, ya sea directa o indirectamente, por el bien del hombre. Si se llevan a un hombre al mal. ya sea físico o moral, será debido a algún defecto en su testamento que le lleva a elegir lo que es física o moralmente malo.
Aunque todos los PASSIONS tienen que ver con buen hombre no todos lo buscan de la misma manera. Tampoco es la diferencia entre ellos limitada al hecho de que algunos de ellos se ejercitan en la búsqueda del bien, mientras que otros se ejercen en la prevención del mal. La historia del invitado a la cena nos muestra también que la dificultad que a veces dificulta la consecución del objeto del apetito sentido distingue algunas pasiones de los demás. Amor y odio, el deseo o la aversión, el placer y el dolor tienen que ver con el bien y el mal considerado sin ninguna percepción de dificultad. Pero la esperanza y la desesperación, el miedo y la audacia, y la ira son pasiones que entran en juego cuando hay dificultad, ya sea en la obtención del bien o en el mal evitar los inminentes. Así que el comensal simplemente amado y deseado de la carne cuando se hace fácilmente posible para él por la invitación a cenar. Cuando lo tenía en su poder en la comida que simplemente lo disfrutamos. Pero cuando se hizo evidente que lo que sería difícil de evitar el mal de comer en exceso, entonces que espera para evitar que a través de una excusa apropiada. Con esta esperanza se atrevió a rechazar. Cuando su negativa no fue aceptada entonces empezó a sentir el mal inminente de la enfermedad. Cuando quedó claro que ya no podía evitarlo él se enojó tanto como medio de prevención o se desesperó y se entregue. Si se evita el peligro estaba otra vez en reposo en su bienestar y por lo tanto se complacía en su fuga. Si se presenta en la desesperación era simplemente triste por la presencia del mal. Las pasiones que tratan bien o mal, simplemente --- amor y el odio, el deseo y la aversión, el placer y la tristeza --- se llaman pasiones del concupiscible. Podríamos llamar a estas las pasiones simples, ya que su acción no se complica con el conocimiento o la aprehensión de cualquier dificultad en el camino de la consecución de su objeto social. Las pasiones que se ocupan de un buen difíciles de obtener o un mal difícil de evitar se llaman las pasiones del irascible. Podríamos llamarlos las pasiones de emergencia, ya que sólo se pide en la emergencia asociada con dificultad.
  También es evidente que todas las pasiones se agrupan en los contrarios, con la excepción de la ira. Así que el amor es contrario al odio, deseo que no les gusta, el placer a la tristeza, la esperanza de miedo y atreverse a la desesperación.
Por último, es importante tener en cuenta que el amor es la fuente de todas las demás pasiones. Es el amor del bien que se mueve a un hombre con el deseo y el placer. Es el amor del bien que lleva a un hombre a odiar o no les gusta un mal inminente o estar triste en un mal cuando está presente a él. Es el amor del bien que da impulso a la esperanza o atrevido, o un filo de la desesperación y la tristeza. Es el amor del bien que da poder a la ira. El papel de suma importancia del amor en los movimientos de todas las pasiones demuestra una vez más que todos son fundamentalmente las manifestaciones de la tendencia básica de la naturaleza para bien y no para mal.
  LA RELACIÓN DE LAS PASIONES a la moral puede ser visto fácilmente. En el animal las pasiones se mueven los animales a sus acciones de forma espontánea y necesariamente. Pero en el hombre, los movimientos de las pasiones pueden ser controladas por la razón y la voluntad. Aunque un hombre ama a una carne que todavía puede rechazar una invitación a comer uno. Aunque un hombre puede odiar a comer en exceso, puede todavía libremente optar por hacerlo. Cuando la razón humana percibe que la pasión tiene por objeto algo que puede conducir a la perfección verdaderamente humano, el hombre ve que el objeto puede ser moralmente bueno y que la búsqueda de la que será una acción moralmente buena. La razón humana sabe que un cuerpo sano es bueno para el hombre. Se sabe que la comida es necesaria para un cuerpo sano. Se ve que un buen bistec le ayudará a mantener el cuerpo saludable. Por lo tanto, puede aprobar la aceptación de la invitación a la cena y la comida de la carne como actos moralmente buenos. Pero también se puede ver que comer en exceso o la gula es malo para el hombre y para que pueda percibirla como moralmente malo. La voluntad, a su vez puede optar por el juicio de la razón, o actuar en su contra. Si se sigue el juicio de la razón, entonces las pasiones han llevado al hombre al bien moral como física buena. Si actúa en contra del juicio de la razón entonces las pasiones han llevado al hombre al mal moral, si bien físico se logra o no.
LAS PASIONES SON LOS PODERES dado al hombre para alcanzar lo que es bueno para él en este mundo. Pero deben estar bajo el control de la razón y la voluntad. Y este control debe estar en la dirección del bien moral, de lo contrario las pasiones llevan al hombre extraviado. Sin embargo, el control adecuado de las pasiones exige un cierto conocimiento de las pasiones particulares, especialmente el amor --- que es la fuente de todas las demás: --- y de las emociones similares en el alma espiritual del hombre. Comenzaremos con las pasiones simples o concupiscible y concluir con la emergencia o pasiones del irascible.
La primera de las pasiones del concupiscible es el amor. Es justo decir aquí que estamos usando la palabra amor en un sentido mucho más profundo de lo que es habitual en la conversación ordinaria. Por el amor que queremos decir aquí lo que es la fuente del movimiento hacia la meta que es amado. En este sentido, se puede encontrar el amor incluso en las cosas inanimadas. Porque el amor tiene que ver con el apetito o la inclinación de todo para buscar su propio bien. Ríos por el flujo de la naturaleza a la baja hasta el mar. Esto es bueno para ellos porque es la inclinación de su naturaleza. Los poetas se puede decir con razón que los ríos aman a fluir en el mar. Este tipo de amor se llama amor natural y significa la adaptación natural de una cosa inanimada para el objetivo de su naturaleza. En las cosas inanimadas, o, más en general, en las cosas sin ningún conocimiento en absoluto, que es Dios, que sabe lo que es bueno para ellos y los mueve a sus objetivos propios. En los animales el proceso es diferente. El animal tiene conocimiento de sentido. Se puede percibir lo que es bueno o malo para él. Pero debido a que es incapaz de razón y libre albedrío el apetito del animal se mueve necesariamente a lo que percibe como bueno o la evitación de lo que él percibe como malo. En el hombre hay tanto conocimiento sensible y el conocimiento intelectual o racional. El hombre puede percibir lo que es bueno o malo para él en el orden de los sentidos y en el orden del mundo espiritual de la razón y el libre albedrío. El hombre es capaz tanto de tanto amor sensible y el amor intelectual. Amor sensible es el movimiento de su apetito sensible hacia un bien percibido por sus sentidos de la vista o el tacto, etc. Amor intelectual es el movimiento de la voluntad hacia un bien percibido por la razón humana. En ambos casos el hombre puede ejercer el libre albedrío, ya que incluso su apetito sensible es, en cierta medida bajo el control de la razón. Tanto la sensibilidad y el amor intelectual son la adaptación, respectivamente, de su sensible o intelectual apetito para algo bueno. Se trata de un sentimiento de complacencia en una buena percepción. En el hombre, todo amor es la siguiente: una complacencia en la realización de la armonía entre algunas buenas y el apetito --- amor sensible si la armonía es sólo entre el apetito y un buen sentido de los sentidos, el amor racional si la armonía entre el se --- o --- apetito racional y el bien de la razón.
En las acciones humanas, podemos ver dos clases de amor: --- egoístas y desinteresados. Cuando un hombre ama a los cigarrillos por el placer que le van a dar, el amor es egoísta en el sentido de que desea que esta bien que se deriva de fumar por sí mismo. Esto se llama técnicamente el amor de concupiscencia. Cuando un hombre ama tanto a otro hombre que le desea lo mejor, es decir, le desea salud, el éxito o la virtud o similar, entonces el amor no es egoísta. Él desea buena para el otro hombre no por su propio bien, sino por el amor de otro hombre. Esto se llama técnicamente el amor de amistad.
NO se debe pensar que el amor de concupiscencia, o lo que hemos llamado amor egoísta --- es necesariamente malo. De hecho, el hombre que no tiene amor por sí mismo probablemente no tienen amor por los demás. Es natural que el hombre ame a sí mismo. Incluso es necesario. Porque es el amor propio que conduzca a un hombre a buscar la felicidad perfecta para el que fue nombrado. El punto que queremos hacer aquí es que hay dos formas en que un hombre puede amar algo --- para su propio bien o por el bien de la otra cosa misma.
Bien es cierto que el amor de la amistad es un tipo más elevado de amor que el amor de concupiscencia. Por amor egoísta hace a un hombre crecer en humanidad en la medida en que los bienes se adquiere a través de la influencia de este amor lo hacen más rico en sí mismo. Pero el amor desinteresado de la amistad hace que un hombre crece en la humanidad, en el sentido de que se convierte en la vida de otros hombres, compartiendo sus alegrías y sus penas, sus derrotas y sus triunfos. En éste último amor surge de las limitaciones de su propio pequeño yo en el mundo más amplio de intimidad con otros espíritus libres, humanos, angélica y divina.
LA GRAN multiplicidad ya veces extrañas de los amores humanos ha llevado a menudo a los hombres a decir que el amor es ciego. Pero mientras algunos amores particulares pueden parecer inexplicable para la mayoría de los hombres, no es tanto el amor a sí mismo como objeto de amor o las acciones que se derivan de amor que son misteriosas. Para las causas de amor en sí son bien conocidos. Ellos son el conocimiento, la bondad y la semejanza o similitud.
Conocimiento es indispensable para el amor. El apetito, sea sensible o racional, se mueve sólo por un objeto que atrae o repele. Pero esta atracción o repulsión no puede realizarse a menos que sea conocido y reconocido como tal el objeto atractivo o repulsivo. Esto explica el verdadero significado de la afirmación de que el amor es ciego. O la pasión del amor no se mueve en absoluto, porque no hay ningún objeto digno de ser amado, se propone que por los sentidos o se mueve a un objeto adecuado porque sólo el bien en el objeto y no se propone que el mal del apetito. Sin conocimiento no hay amor.
Pero el conocimiento del objeto de amor no tiene que ser perfecto. Un hombre puede amar a un bistec perfectamente incluso antes de la alimentación real de que él conoce de toda su perfección. El punto es que es necesario un cierto conocimiento de un objeto tan bueno y por lo tanto digno de ser amado, de alguna manera para que el amor existe en absoluto en el apetito.
BONDAD EN EL OBJETO --- cuando percibe --- es la causa fundamental del amor. El amor es un movimiento en el sentido del apetito o el apetito racional. Al igual que todos los apetitos es entonces una inclinación al bien. Por eso decíamos más arriba que el amor es la complacencia en el bien. Un hombre ama a una amiga ya sea porque se percibe que el amigo es bueno en sí mismo o bien por él. La bondad es el imán universal de dibujar todo el amor a sí mismo. Semejanza es también una causa de amor. Músicos aman otros músicos. Los maestros les encanta maestros. Esto es porque el amor siempre tiende a la unión del objeto amado con el amante. Pero cuando los hombres tienen virtudes o gustos similares se parecen estar unidos entre sí.
Se podría objetar que los opuestos se atraen entre sí. Un pequeño hombre se casa con una mujer alta o un derrochador se casa con una mujer ahorrativa. Pero incluso en este caso es la semejanza en lugar de desemejanza que causa el amor. El pequeño hombre le gusta pensar en sí mismo alto y por lo que se casa con una mujer con la calidad que admira y le gustaría tener.
Dondequiera que ver el amor en acción es evidente que el amor tiene como objetivo la unión del amante y lo que ama. Es el amor el que impulsa al joven a pasar el mayor tiempo posible con su novia. El amor es lo que hace que una mujer anhela la presencia de un marido que se encuentra en un viaje de negocios.
Esta unión CAUSADOS POR AMOR se encuentra en su mejor momento en la vida íntima que los amantes llevan en sí. Un hombre enamorado de una mujer que tiene la idea de que ella siempre con él. Ella vive en su mente y la imaginación. Ella vive en su testamento cuando ella está con él está contento y cuando ella está lejos él desea su presencia. El amante quiere también vivir en su amada. Él desea saber todo acerca de ella. Esto explica por qué las parejas cortejan a encontrar mucho de qué hablar. Ellos están tratando de entrar en las personalidades de los otros, aprendiendo todo lo que pueda acerca de los otros. El amante busca incluso a vivir en el corazón y la voluntad de su amada. Así que una mujer nunca está satisfecho con una declaración de amor. Ella quiere un hombre para decirle que la ama una y otra vez. Cuando se encuentra este efecto unificador del amor en ambas partes entonces el amor humano entre los seres humanos existe en su más alto.
El amor también es extático. Para estar en éxtasis significa salir de uno mismo. Pero es propio del amor que hace que un hombre piense menos de sí mismo y más del objeto de su amor. Será incluso mover a un hombre a hacer sacrificios personales por el bien de la persona amada. De esta manera, el amor es también la causa del celo y la envidia. Un amante es entusiasta y lleno de energía en tratar de hacer cosas buenas para la persona que ama. O él es celoso de alguien o algo que parece amenazar su posesión exclusiva de la persona que ama.
Pero el amor también puede dañar o herir a hombre. Es un movimiento del apetito, ya sea apetito sensible o racional, para bien. Pero a veces una buena cosa en particular no es adecuado para un hombre. La comida es buena para el hombre. El exceso de alimentos en una comida es mala. Cuando el amor de un hombre por la buena comida le lleva a la gula entonces su amor le ha herido. El amor debe estar bajo el control del juicio de la recta razón o puede hacer daño al hombre más de lo que le beneficia.
  A pesar del peligro del amor imprudente, el amor es, básicamente, una inclinación al bien. Como tal, es la fuente de todas las acciones humanas. Todo lo que un hombre busca, busca porque le encanta. El amor es la fuente de inspiración de todo esfuerzo humano. Es la fuerza motriz detrás de todo logro humano.



E-MAIL