viernes, 8 de junio de 2012

EL PAPA DICE QUE EL DEPORTE PUEDE CAMBIAR EL MUNDO

LA NUEVA RELIGIÓN : HABEMUS PELOTUDUS


Benedicto XVI reconoce que el deporte puede cambiar el mundo. Por eso, ha enviado un mensaje a uno de los eventos deportivos más importantes: el Campeonato Europeo de Fútbol.






 ES MARAVILLOSO DICE MON. FELLAY ENTRAR A ROMA, OHH, TAMBIEN ES DIVERTIDO SINO LO CREES MIRA QUE PAPA MÁS ALEGRE Y MODERNO HAY EN LA IGLESIA OFICIAL 

 CUENTOS GALLEGOS:


EL TRAIDOR FELLAY DIJO QUE EL REGRESO A LA NUEVA ROMA SERIA MARAVILLOSO

Últimas Noticias 


Fellay: la readmisión de la Fraternidad San Pío X seria "explosivo"

08 de junio 2012

La FSSPX Superior General ha pronosticado que habrá una "explosión" en la Iglesia, si la Sociedad de San Pío X (SSPX) es readmitido.
Mons. Fellay hizo estas declaraciones en la última semana de mayo en una pequeña capilla utilizada por la Fraternidad San Pío X, en el distrito 7 de Viena. En un discurso de dos horas y media en las negociasiones en curso entre el Vaticano y la Fraternidad San Pío X, el Obispo Fellay dijo que era el deseo personal del Papa Benedicto XVI de que la Fraternidad San Pío X debe devolver.
Cardenales y obispos estaban profundamente divididos sobre la cuestión, dijo, y el Papa Benedicto XVI había dicho que sería "mucho más fácil para" sí mismo y de la Sociedad de dejar las cosas como estaban.
 
Mons. Fellay también le dio una indicación de cómo el regreso debe ser estructurado. Dijo que era "simplemente maravilloso" que los anglicanos tantos había llegado a Roma y que el Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham se había formado.  Espera que "algo similar" sería posible con la FSSPX.

miércoles, 6 de junio de 2012

LOS ANCIANOS HUYEN DE LOS PAISES BAJOS POR TEMOR A LA EUTANASIA NO SOLICITADA


06 de junio 2012 
La eutanasia no deseada se ha  vuelto una pesadilla para los holandeses
 
Si el lector se encuentra de gira en Holanda con un pariente de edad o por enfermedad, tenga cuidado al momento de llamar a una ambulancia, si usted marca un número equivocado, puede recibir la visita de una "ambulancia de la muerte", acusada de "practicar la eutanasia "ancianos o enfermos.
La eutanasia no deseada se a vuelto una pesadilla,a la radio holandesa informó un funcionario alemán Deutsche Welle. Muchos buscan nuevo refugio en la ciudad alemana de Bocholt, cerca de la frontera, temeroso de perder la vida en contra de su voluntad.

DIOS OMNIPOTENTE NOOO, " PAPÁ" ES PARA EL JUDAS BERGOGLIO

 Se recomienda antes de ver este video , tomar las precauciones necesarias porque le puede producir un daño irreparable a quien no se encomiende a Dios y la Virgen Santísima . "queda ud advertido"



SERMON DEL PADRE ERNESTO J. CARDOSO

 Rev. Padre Ernesto J. Cardozo Da Festa da Santíssima Trindade 1° Domingo depois DE PENTECOSTES



Pentecostes

martes, 5 de junio de 2012

SOLO APARIENCIA DE LA FE , NO DE FE.

(Estos asaltantes están en la cueva del vaticano 2, lugar este a donde se dirige M. Fellay y sus seguidores, podrán entrar, ¿y después que....? allí encontrarán las treinta monedas o el plato e lentejas prometido, más ya no podrán salir , porque es un lugar en donde ya no queda fe y los que allí entran es lo primero que pierden; esto me recuerda al hermano de Alibabá que entro pensando en el tesoro a la guarida de los cuarenta ladrones, y después se olvidó de la palabra esaxta para salir y los ladrones cuando volvieron le cortaron la cabeza.)



Vaticano declara "Año de Asalto"     
 
Por John C. Sivalon, MM
 
Bajo la apariencia de un "Año de la Fe", el Vaticano ha lanzado un asalto total contra cualquier teología o interpretación del Vaticano II sobre la base de lo que llama una "hermenéutica (interpretación) de la ruptura." Este asalto teológica se articula en el documento conocido como "Porta Fidei", escrito por Benedicto XVI y se detallan en un documento titulado "Nota sobre las recomendaciones para la aplicación del Año de la Fe", que fue desarrollado por la Congregación para la Doctrina de la Fe . Ambos documentos son citados por el cardenal Levada, en su declaración relativa a la evaluación doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR). La razón de que la evaluación y otros movimientos punitivas que se han hecho en los últimos meses (Caritas Internacional, instituciones educativas, y las Girl Scouts) debe entenderse en el contexto más amplio de este especial "año de asalto."
El verdadero quid de la cuestión de acuerdo con la "Nota" es una "correcta comprensión" del Concilio Vaticano II en contra de "interpretaciones erróneas". Benedicto XVI le gusta referirse a estas interpretaciones se basan en una "hermenéutica de la discontinuidad", al referirse a su propia interpretación de lo que se basa en una "hermenéutica de la renovación." En verdad, mejor para estas etiquetas, respectivamente, son una "hermenéutica de la misión" en contra de Benedicto XVI "hermenéutica de la reducción de personal".
La hermenéutica de la Misión considera que en los documentos del Concilio Vaticano II un intento de la Iglesia a redescubrir en sus últimos granos de las interpretaciones frescas y de las estructuras eclesiales que responden más auténtica y relevante a lo que el Consejo hizo un llamamiento al mundo moderno. Esta hermenéutica ve la tradición de los Padres conciliares que confirma como una base sobre la cual la fe continuamente puede construir y crecer como sus cambios de contexto. También se ve a Dios como siempre presente en la historia y la cultura, la amabilidad de ofrecer nuevas percepciones para comprender e interpretar la plenitud de la revelación.
La hermenéutica de la reducción de personal, por el contrario, ve en los documentos del Vaticano II, la actualización de las doctrinas anquilosadas en un lenguaje que pueda ser entendido por el mundo moderno. La hermenéutica de la reducción de personal se refiere a la tradición como una pared que funciona para disuadir a los entendimientos erróneos. También se tiende a ver el contexto moderno del mundo negativamente, a menudo la asignación a que las etiquetas tales como el secularismo, el relativismo o el pluralismo. Como dice Benedicto XVI, "mientras que en el pasado era posible reconocer una matriz unitaria cultural, ampliamente aceptada en su recurso ante el contenido de la fe y los valores inspirados por ella, hoy en día esto ya no parece ser el caso de grandes extensiones de la sociedad, ... " La hermenéutica de la reducción de personal, por lo tanto, añora el pasado, para una época idealizada de la cristiandad.
Por lo tanto, la acción contra LCWR y las demás acciones en contra de las voces de los fieles cristianos fieles abiertos a la sabiduría de Dios que discierne en la cultura moderna, debe ser visto como incursiones iniciales de shock y pavor para suavizar las áreas más fuertes de resistencia, antes de la embestida de que comience. Esa gran asalto está prevista para octubre de 2012, con la apertura del Sínodo de los Obispos sobre la "nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana." El primer documento de trabajo (Lineamenta) para este sínodo establece claramente el objetivo de "Nueva Evangelización".
El objetivo es claramente la cultura moderna. Según el documento el mundo moderno se resume en una cultura del relativismo, pues se ha infiltrado inclusive la vida cristiana y comunidades eclesiales. Los autores afirman que sus "graves implicaciones antropológicas son un cuestionamiento de las experiencias humanas básicas, por ejemplo, la relación entre un hombre y una mujer, así como el significado de la reproducción y la muerte misma." Asociado con este fenómeno, el documento dice, es la mezcla tremenda de las culturas que resulta en "las formas de corrupción, la erosión de las referencias fundamentales a la vida, el debilitamiento de los valores por los que nos esforzamos y el deterioro de los lazos muy humanos que utilizamos para identificar y dar sentido a nuestras vidas. " Benedicto XVI en otros lugares, ha calificado este pluralismo, completando así su trilogía de lo demoníaco: el secularismo, el relativismo y el pluralismo, como él sueña con un restablecido, la cultura romántica de la Europa medieval.
En marcado contraste, los institutos de mujeres religiosas drásticamente un ejemplo de la hermenéutica de la misión: se fueron de "hábitos" que los separan del mundo, frente a los desafíos de abrazar la presencia de Dios en la cultura moderna, y fielmente la lucha de ser un signo auténtico y transparente del amor de Dios para el mundo. La evaluación en su contra es indignante por su arrogancia paternalista y su patriarcado. Pero también es claro que se trata de mucho más: la fisura dramática dentro de la Iglesia Católica Romana acerca de la interpretación del Concilio Vaticano II y la adopción (o la falta de abrazar a) la presencia de Dios en la cultura moderna.
En este asalto lo que es tan perniciosa, además de los efectos sobre las vidas de las personas directamente y de forma dramática dirigida, es la apropiación de los conceptos desarrollados por las que operan fuera de una hermenéutica de la misión de los defensores de una hermenéutica de la reducción de personal, que vuelva a definir y utilizar esos conceptos a defender y apoyar a su asalto. Tres ejemplos rápidos de esto se encuentran en la Declaración del cardenal Levada sobre la evaluación doctrinal de la LCWR y en la evaluación de la doctrina en sí.
En primer lugar, Levada afirma que el objetivo primordial de la evaluación es ayudar en la implementación de una "eclesiología de comunión". Los teólogos que han desarrollado esta eclesiología basado sus reflexiones sobre la importancia del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo o de un pueblo peregrino. Todas estas imágenes fueron empleadas por el Concilio Vaticano II para ampliar la comprensión de la Iglesia como algo más que la jerarquía. Ninguno de estos paradigmas visualizar la unidad como fabricado por la fuerza o la obediencia a la doctrina. Por el contrario, la unidad se ve como que sale del diálogo y el discernimiento común como pueblo de Dios luchar juntos para ser testigos fieles y auténticos de auto-amor y entrega. ¿Quién más que estos institutos religiosos de mujeres personifican la comunión fundada en la fe y vivió como uno mismo amor y entrega?
En segundo lugar, la evaluación doctrinal de LCWR define el carácter sacramental de la Iglesia casi exclusivamente como la jerarquía patriarcal. Una vez más, el documento de evaluación usurpa una comprensión del Concilio Vaticano II la Iglesia como sacramento y que refunde. El Concilio Vaticano II por el contrario postula la Iglesia en su totalidad como el sacramento del Reino de Dios.
Por último, en el período posterior al Concilio Vaticano II, muchos teólogos de diversas partes del mundo han desarrollado la imagen de la Iglesia como profeta. Se estableció esta visión en una opción preferencial por los pobres, la creencia en la salvación como liberación y la necesidad de ser crítico no sólo de las estructuras del mundo, pero de la misma Iglesia y su papel en apoyo de las situaciones de opresión y denigración humana. Sin embargo, el documento de evaluación niega cualquier posibilidad de la profecía dirigida a la jerarquía de la Iglesia misma o distinta de la jerarquía. Este desconocimiento aberrante de los profetas bíblicos y una postura enérgica contra el sacerdote, los reyes y los rituales vacíos de la fe de alguna manera no se percibe como una ruptura con el pasado o la tradición de los que operan fuera de esta hermenéutica de la reducción de personal.
Como católicos modernos celebrar el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, hemos entrado en un nuevo capítulo de la historia de la iglesia. El Consejo que se declaró que abrir las ventanas está siendo reinterpretados como persianas cerradas, la protección de la Iglesia de los vientos huracanados de una búsqueda mundial de la autenticidad espiritual. Aunque dice que es un momento de la renovación, el "Año de la Fe" está realmente dedicado a la idolatría de la doctrina, el poder y la jerarquía. Las hermanas de su servicio comunitario a la Iglesia y del mundo, que no sólo tienen un voto de pobreza, pero en realidad vive ese voto sin privilegios, el estado o la acumulación de la riqueza son un vivido contraste y profética a la falta de autenticidad de la llamada a la reducción de personal disfrazada de renovación .

Fuente con agregados de espolon:  Blog de ​​Robert McClory 

lunes, 4 de junio de 2012

HABEMUS TOPUS

¿ A QUÉ TIPO DE TOPOS NOS REFERIMOS ?

 Una ayuda : EL TOPO GIGIO NO ES.


Topus: el topu musaraña  es Kasper- Neurotrichus gibbsii. El topo estrellado recibe el nombre científico de Sodano-Condylura cristata. La especie de las conversaciones  es Levada-Scalopus montanus y la de los conventos   Cantala Mesa-Scalopus inflatus. El topo más pesado el que cuida la topera es Bertone-scapamus latinamus y el más tonto es el Matordomus atrapadus






veamos el video



SIMPLEMENTE AMOR , NO ES EXPRESIÓN CATÓLICA . ( PERO.....)

( Pero....según las últimas declaraciones de Benedicto XVI en la reunión con familias de todo el mundo cuando habla  sobre el tema de los divorciados que viven en concubinato, opinan en concordancia, )




Por Nancy Frazier O'BrienCatholic News ServiceWASHINGTON (CNS) - La Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe advirtió que el 04 de junio 2006 Misericordia Sor Margaret Farley libro, "Simplemente Amor: Un marco para la ética sexual cristiana", contiene "proposiciones erróneas" sobre los actos homosexuales, personas del mismo sexo el matrimonio, la masturbación y las segundas nupcias después del divorcio que podría causar confusión y "un grave daño a los fieles".En una notificación firmada por EE.UU. el cardenal William J. Levada y aprobada 16 de marzo por el Papa Benedicto XVI, la congregación dijo que el libro "no es conforme con la doctrina de la Iglesia" y "no se puede utilizar como una expresión válida de la doctrina católica, ya sea en el asesoramiento y la formación, o en el diálogo ecuménico e interreligioso ".Hermana Farley, dijo en una declaración de 04 de junio que temía que la notificación "- al mismo tiempo claro en sus conclusiones - tergiversa (quizás inconscientemente) los objetivos de mi trabajo y la naturaleza de la misma como una propuesta que podría ser en el servicio de no, en contra, la iglesia y sus fieles. ""No pongo en duda el juicio de que algunas de las posiciones contenidas (en el libro) no están de acuerdo con la actual doctrina católica oficial", dijo. "Al final, sólo puedo aclarar que el libro no fue pensado para ser una expresión de la corriente de la doctrina católica oficial, ni se ha dirigido específicamente contra la enseñanza. Es de un género totalmente diferente."Ella dijo que el libro "ofrece las interpretaciones contemporáneas de los significados tradicionales, el cuerpo humano de género y la sexualidad" y "fue diseñado para ayudar a la gente, especialmente los cristianos, sino también otros, de pensar a través de sus preguntas sobre la sexualidad humana".Hermana Farley, que enseñó en Yale Divinity School de la Universidad desde 1971 hasta 2007 y ahora sirve como Gilbert L. Stark profesora emérita de la ética cristiana, es un ex-presidente tanto de la Sociedad Teológica Católica de América y la Sociedad de la ética cristiana.El cinco páginas del Vaticano dice que la notificación de la primera congregación escribió a la Hermana Farley acerca de sus preocupaciones a través de su superior, el presidente de las Hermanas de la Misericordia de las Américas, más de dos años. Instó a "corregir las tesis inaceptables que figuran en su libro," Hermana Farley envió las respuestas en 2010 y 2011 que "no se aclara adecuadamente los problemas (libro) graves", dijo a la congregación.Merced a la Hermana Patricia McDermott, actual presidente de las Hermanas de la Misericordia de las Américas, expresó su "profundo pesar" a la emisión de la notificación y dijo que el proceso iniciado por la Congregación vaticana "ha sido largo, arduo y difícil."Llamar a la hermana Farley "un maestro extraordinario y ministro pastoral que está profundamente comprometido con el evangelio y el seguimiento de Jesucristo", añadió, "A pesar de ser fiel a su propia tradición de fe y los compromisos, su sensibilidad a las diversas circunstancias, realidades y necesidades de sus alumnos es el contexto que constantemente honores. "La profesora emérita de Yale también fue elogiada por Harold Attridge, un laico católico que es decano de la Yale Divinity School, quien dijo que "ha inspirado a generaciones de estudiantes ... a tomar en serio la tarea de la ética teológica mediante el examen de la lógica de nuestros juicios morales a la luz de la Escritura, la tradición y la experiencia humana. ""Con el tiempo, sospecho, los que reaccionan negativamente a (su libro) se llega a apreciar la importante contribución que hace a lo que debe ser nuestro constante esfuerzo para examinar los fundamentos de nuestra vida moral", agregó.La congregación citó cinco áreas problemáticas específicas en "Simplemente Amor", publicada por Continuum:- Masturbación: vista la hermana de Farley que la masturbación ", por lo general no plantea cuestiones morales en absoluto" y "en realidad sirve a las relaciones en vez de impedir que" no "se ajustan a la doctrina católica ... que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente desordenado, "la citada notificación.- Los actos homosexuales: Hermana Farley escribe en el libro que "las relaciones homosexuales y las actividades se puede justificar de acuerdo con la misma ética sexual, las relaciones heterosexuales y actividades." Sin embargo, el Vaticano dijo que "esta opinión no es aceptable", ya que no distingue entre las personas con tendencias homosexuales, que deben ser respetados, y los actos homosexuales, que son "intrínsecamente desordenados" y "contraria a la ley natural".- Las uniones homosexuales: La hermana dice Farley parejas de hecho, uniones civiles y matrimonios del mismo sexo puede "ser importante en la transformación del odio, el rechazo y la estigmatización de los gays y lesbianas que todavía está siendo reforzada por las enseñanzas de" antinatural "el sexo, el deseo desordenado y amor peligroso ". Sin embargo, el Vaticano dijo que la posición "se opone a la enseñanza del Magisterio," que dice que "el respeto a las personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a la aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de las uniones homosexuales"."El reconocimiento legal de las uniones homosexuales o equipararlas al mismo nivel que el matrimonio, significaría no solamente aprobar un comportamiento desviado, con la consecuencia de lo que es un modelo en la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al común patrimonio de la humanidad ", dijo la notificación, citando a 2003, la Congregación para la Doctrina de documento," Consideraciones sobre las propuestas para dar reconocimiento legal a las uniones entre personas homosexuales ".- La indisolubilidad del matrimonio: la hermana Farley escribe que "el compromiso del matrimonio está sujeto a lanzar por los mismos motivos últimos que cualquier sumamente grave, casi incondicional, compromiso permanente puede dejar de atar". Pero la congregación, citando el Catecismo de la Iglesia Católica, dice que el amor "no puede ser un acuerdo" hasta nuevo aviso "y el matrimonio requiere de" una unión indisoluble "entre los cónyuges.- El divorcio y nuevo matrimonio: A pesar de un "bono residual" que existe entre los ex cónyuges, no se opone a volver a casarse "más de lo que la unión permanente entre los cónyuges después de que uno de ellos ha muerto prohíbe un segundo matrimonio por parte de la persona que aún vive , "Hermana Farley escribe en su libro. Sin embargo, la congregación del Vaticano dijo que ese punto de vista "se contradice con la doctrina católica", señalando que el catecismo dice que aquellos que se vuelven a casar civilmente después de un primer matrimonio válido "se encuentran en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios" y no pueden recibir la Comunión ", siempre y cuando esta situación persiste. "Los problemas generales que rodean libro de la hermana de Farley incluir una comprensión incorrecta "de la función del Magisterio de la Iglesia como la autoridad magisterial de los obispos unidos al Sucesor de Pedro" y "una comprensión errónea de la naturaleza objetiva de la ley moral natural", la notificación , dijo."Al abordar diversas cuestiones morales, la hermana Farley o bien ignora la enseñanza constante del Magisterio o, cuando en ocasiones se ha mencionado, la trata como una opinión entre otras", agregó. "Esta actitud es de ninguna manera se justifica, incluso dentro de la perspectiva ecuménica que desea promover."La congregación expresó su "profundo pesar que un miembro de un instituto de vida consagrada ... afirma las posiciones que están en directa contradicción con la doctrina católica en el campo de la moral sexual"."Por otra parte, la congregación desea alentar a los teólogos a continuar la tarea de estudiar y enseñar teología moral en plena concordancia con los principios de la doctrina católica", agregó la notificación.Hermana Farley ha sido ajeno a la polémica durante su carrera como teólogo católico.Ella fue uno de dos docenas de EE.UU. a las religiosas amenazado con la expulsión de sus comunidades religiosas por el Vaticano para la firma a un 07 de octubre 1984, un anuncio en The New York Times argumentando que los católicos deben tener libertad para celebrar una gran variedad de puntos de vista sobre el aborto.Arzobispo Pio Laghi, entonces pro-nuncio del Papa a los Estados Unidos, y ahora retirado arzobispo John R. Quinn de San Francisco se retiró como ponentes en una reunión de 1985 de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, porque la hermana Farley también tenía programado hablar.Su caso fue resuelto en 1986, cuando un representante del Vaticano anunció que ella y otros firmantes expresaron "su adhesión a la doctrina de la Iglesia con respecto al aborto." El Vaticano llama acción hermana de Farley una "retracción", pero la monja y su Misericordia superior, dijo que no estaba involucrado retracción.En 2005, la Sociedad Cardenal Newman protestó su elección como orador invitado en el St. Xavier University en Chicago, describiendo la hermana Farley como "un disidente pelos en la lengua de la enseñanza católica sobre células madre embrionarias la investigación, la actividad sexual y homosexual 'matrimonio'".Recibió el Premio John Courtney Murray, por su excelencia en la teología de la Sociedad Teológica Católica de América en 1992 y 2008 ganó el Premio Grawemeyer de Louisville en la religión, presentado por el Seminario Teológico Presbiteriano de Louisville, para "Simplemente Amor".También se desempeñó como co-director de la Conferencia All-Africa: Hermana a hermana, un proyecto diseñado para empoderar a las mujeres africanas para hacer frente a la pandemia del SIDA en su país.---

 Nota del Editor: El completo Inglés-idioma del texto de las notificaciones del Vaticano está disponible en http://press.catholica.va/news_services/bulletin/news/29292.php?index=29292&lang=en # TESTO en Lingua ORIGINALE.

domingo, 3 de junio de 2012

COMENTARIO ELEISON


Numéro CCLV (255)
2 de Junio de 2012  Para Jorge Mario Calderón

LAS FLORES HABLAN
Dios es Ser infinito, Verdad infinita, Bondad infinita, infinitamente justo e infinitamente misericordioso. Así enseña su Iglesia y la idea es grandiosa y hermosa, así no tengo objeción. Pero entonces aprendo que su Iglesia también enseña que por un pecado mortal solo, el alma puede ser condenada para toda la eternidad a rigurosos y crueles sufrimientos mas allá de toda imaginación, y eso no es tan agradable. Comienzo a objetar.
Por ejemplo, nunca fui consultado antes que mis padres decidieran traerme a la existencia ni fui consultado sobre los términos del contrato, por así decirlo, de mi existencia. Si hubiera sido consultado, bien hubiera podido objetar tan extrema alternativa entre inimaginable gloria e inimaginable tormento tal como lo enseña la Iglesia, ambos sin fin. Habría podido aceptar un “contrato” más moderado por el cual a cambio de un Cielo acortado hubiera enfrentado el riesgo de solamente un abreviado Infierno, pero no fui consultado. Una perpetuidad de ambos me parece estar fuera de toda proporción con respecto a esta breve vida mía en la tierra: 10, 20, 50, aún 90 años, hoy están aquí, mañana idos. Toda carne es como hierba verde –“que a la mañana está en flor y crece, y a la tarde es cortada y se seca” (Sal.LXXXIX,6). Si sigo esta línea de pensam iento, Dios me parece tan injusto que seriamente me pregunto si en verdad existe.
El problema nos obliga a reflexionar. Supongamos que Dios en verdad sí existe, que El es tan justo como su Iglesia dice que El lo es, que es injusto imponer sobre cualquiera una pesada carga sin el consentimiento de esa persona, que esta vida es breve, una mera bocanada de humo comparada con lo que la eternidad debe ser, que nadie puede en justicia ser punible de un terrible castigo si él no estaba consciente de estar cometiendo un terrible crimen. Entonces, ¿cómo puede ser justo el supuesto Dios? Si El es justo, entonces lógicamente cada alma que alcanza la edad de razonar debe vivir lo suficiente al menos como para conocer la elección para la eternidad que ella está haciendo, y la importancia de tal elección. Sin embargo ¿cómo es eso posible, por ejemplo en el mundo de hoy, donde Dios está tan universalmente abandonado y desconocido en la vida de los individuos, las familias y los Estados?
La respuesta sólo puede ser que Dios viene antes que individuos, familias y Estados, y que El “habla” dentro de cada alma previamente a todos los seres humanos e independientemente de ellos, de manera que aún un alma cuya educación religiosa ha sido nula y sin valor, está consciente que está haciendo una elección cada día de su vida, que ella sola está haciendo esa elección para sí misma y que esa elección tiene consecuencias enormes. Pero nuevamente ¿cómo es eso posible dada la impiedad de un mundo que nos rodea por todos lados, tal como es el nuestro de hoy día?
Porque el “habla” de Dios a las almas es mucho más profundo, mas constante, mas presente y más atrayente de lo que puede ser el habla de cualquier ser o seres humanos. El solo creó nuestra alma. El continuará creándola durante cada momento de su existencia sin fin. Por consiguiente El está a cada momento más cercano a ella de lo que puedan estar incluso sus padres que simplemente compusieron su cuerpo – a partir de elementos materiales mantenidos en existencia por Dios solo.
Y la bondad de Dios está igualmente detrás y dentro y debajo de cada buena cosa que el alma disfrutará alguna vez en esta vida, y el alma está profundamente consciente que todas estas buenas cosas son meros derivados de la infinita bondad de Dios. “Calla”, le dijo San Ignacio de Loyola a una diminuta flor, “Sé de quién estás hablando”. La sonrisa de un pequeño niño, el diario esplendor de la naturaleza durante todos los tiempos del día, la música, las nubes que presentan siempre una obra maestra de pintura, y otras creaturas sin fin – aún amadas con un profundo amor, estas cosas le dicen al alma que hay algo mucho más o – Alguien.
“En Ti, Yahvé, me refugio; no quede yo nunca confundido” (Sal.XXX,2)
Kyrie eleison.

FIESTA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

Siendo la fe católica que veneremos un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad, creemos firmemente y con toda sencillez confesamos, que hay un solo Dios verdadero, Padre, e Hijo, y Espíritu Santo: tres personas,pero una sola esencia, substancia o naturaleza del todo simple: el Padre de ninguno, el Hijo del Padre solo, el Espíritu Santo de uno y otro a la par, sin principio, siempre y sin fin. El Padre engendrando,  Hijo naciendo, y el Espíritu Santo procediendo; consubstanciales e iguales, y coomnipotentes y coeternos: principio único de todas las cosas, creador de lo visible y de lo invisible. Este misterio de la augustísima Trinidad no ha de discutirse con curiosas investigaciones, ni se ha de confirmar con razones humanas, sino que ha de sostenerse con suma veneración y fe firmísima.


Por eso ha establecido la Iglesia esta fiesta de la Sma. Trinidad para que honremos y veneremos a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espíritu Santo, en común, después de haberlos celebrados separadamente en las fiestas precedentes y para que consolidemos nuestra fe adorando con humildad este misterio


         Introito

Bendita sea la Trinidad Santa y la indisivible Unidad: alabémosla, porque usó con nosotros de su misericordia.- Ps. Señor, Señor nuestro:  
¡ cuán admirable es tu nombre en toda la tierra !. Gloria al Padre.



Oh profundidad de los tesoros de la sabiduría y de la ciencia de Dios: ¡ cuán incomprensibles son tus juicios, y cuán impenetrables sus caminos ! Porque ¿ quién conoció los designios del Señor? ¿ o quién le dió primero a Él, para que pretenda ser recompensado? Puesto que de Él, por Él y en Él tienen ser todas las cosas: a él sea la gloria por todos los siglos. Así sea .




Jamás la majestad del Espíritu Santo ha estado separada de la omnipotencia del Padre y del Hijo; todo lo que hace el gobierno divino para administrar el universo, procede de la Providencia de toda la Trinidad. En ella no hay mas que una misma bondad de misericordia, una misma severidad en la justicia. Nada que este dividido en la acción o nada que difiera en la voluntad. Lo que el Padre ilumina, el Hijo lo ilumina y el Espíritu Santo lo ilumina también.


San León Magno
Sermón 75, sobre Pentecostés


Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
__________

SÍMBOLO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO

Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador de cielo y tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén.







SEGUN BENEDICTO XVI LOS DIVORCIADOS QUE VIVEN EN CUNCUBINATO, VIVEN PLENAMENTE EN LA IGLESIA ...¡ QUE TAL !

 Ciudad del Vaticano, 2 junio 2012 (VIS).- Casi medio millón de personas ha participado este sábado en la Fiesta de los Testimonios del VII Encuentro Mundial de las Familias, que ha tenido lugar en el Parque de Bresso de Milán (Italia). El Santo Padre llegó a las 20.30 para tomar parte en esta celebración, en la que se alternaron música, intervenciones y las respuestas del Papa a preguntas formuladas por varias familias. La crisis económica, la situación de los divorciados en la Iglesia y la indisolubilidad del matrimonio fueron algunos de los temas afrontados. Benedicto XVI recordó también su infancia en familia.

 
( Benedicto XVI da vía libre a los divorciados que están viviendo en concubinato, ¿ como?, ¿ y el pecado mortal? ¿ o también se salvan todos los que están en esas condiciones ? )
(El concubinato consitiría en el trato habitual con una persona de otro sexo, dentro o fuera de casa, el cual puede ser notablemente agravante por el propósito virtual de seguir pecando.
- Y si el concubinato fuera público (amancebamiento, matrimonio meramente civil entre católicos) el pecado sería aun más grave y de consecuencia mucho mayores.Podemos ver en Cor. 1, VI , 9-10. No hagais ilusiones. 
no heredarán el reino de Dios. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros)


Una familia brasileña planteó el problema de las parejas de divorciados que se han vuelto a casar y que, a pesar de que lo desean, no pueden acercarse a los sacramentos. Benedicto XVI afirmó que “este problema es uno de los grandes sufrimientos de la Iglesia de hoy. Y no tenemos recetas simples. (…) Es muy importante la prevención, esto es, profundizar desde el inicio del enamoramiento en una decisión profunda, madura. Además, (…) es fundamental que las familias no estén nunca solas, sino realmente acompañadas en su camino. Y respecto a estas personas, debemos decir que la Iglesia las ama; deben ver y sentir este amor”. Las parroquias y otras comunidades católicas “deben hacer realmente lo posible para que se sientan amadas, aceptadas, que no están 'fuera' a pesar de que no pueden recibir la absolución ni la Eucaristía. Deben ver que incluso así viven plenamente en la Iglesia. (…) Se participa en la Eucaristía si realmente se entra en comunión con el Cuerpo de Cristo. También sin la recepción del sacramento podemos estar espiritualmente unidos a Cristo. (…) Es importante que encuentren la posibilidad de vivir una vida de fe (…) y puedan ver que su sufrimiento es un don para la Iglesia porque sirven así a todos para defender la estabilidad del amor y del matrimonio; (…) es un sufrir en la comunidad de la Iglesia por los grandes valores de nuestra fe”. 


El catecismo Mayor de San Pío X dice que los que viven unidos sin el sacramento matrimonial se hallan en continuo pecado mortal,