UN OBISPO EN LA TORMENTA

ONSEIGNEUR LEFEBVRE A Eveque DANS LA Tempete ...

Fuente: a Fides - Monseñor Lefebvre: un obispo en la tormenta

Según la página web DECIR Sábado, 29 de septiembre en París se mostrará por primera vez la película: "Monseñor Lefebvre:. Un obispo en la tormenta"
La película narra la vida del fundador de la Sociedad de San Pío X a partir de testimonios inéditos de los que le conocían y sobre la base de numerosos documentos de archivo.
El evento se llevará a cabo en presencia del obispo Bernard Fellay, Superior General de la Fraternidad.
Según Jacques Régis-du Cray, autor del guión inspirado en la biografía escrita por el obispo Bernard Tissier de Mallerais (editorial) Los registros del arzobispo Marcel Lefebvre, la película servirá para dejar claro a mucha gente, no sólo a los fieles de la Fraternidad San Pío X, personalidad a través de la cual podemos entender la crisis actual en la Iglesia.

 

 

LOS ESTIGMAS DE SAN FRANCISCO

.                                          Francisco asistió en junio de 1224 a lo que fue su último capítulo general de la orden. Hacia principios de agosto resolvió hacer un viaje a un lugar aislado llamado Monte Alvernia, a unos 160 kilómetros al norte de Asís; escogió para este viaje a algunos de sus compañeros: León, Angelo, Illuminato, Rufino y Masseo, a quien el poverello puso al mando del grupo.
Estando en la cima, fue visitado por el conde Orlando, quien llevaba provisiones a los hermanos. Francisco le pidió construirle una cabaña a manera de celda, donde después se aisló. La oración ocupó un lugar central en la vida de Francisco; para ello buscaba la vida eremítica, el silencio y soledad interior. Reforzaba sus plegarias postrándose, ayunando, e incluso, gesticulando En ese lugar, León fue testigo de los actos de su soledad: lamentos por el futuro de la orden y estados de éxtasis. Al saber que era espiado, decidió irse a un sitio más apartado en una saliente de montaña. En la fiesta de la Asunción Francisco decidió hacer un ayuno de cuarenta días.
Por órdenes del poverello, León lo visitaba dos veces para llevarle pan y agua. Según los relatos que recogieron los testimonios de León, éste fue testigo de la aproximación y alejamiento de una bola de fuego que bajaba del cielo; por este prodigio, Francisco le comentó que algo grande estaría por ocurrir. Le hizo abrir tres veces el misal para encontrar respuesta, y las tres veces se abrió en la historia de la Pasión de Jesús.
Probablemente el 14 de septiembre de 1224, oró para recibir dos gracias antes de morir: Sentir la pasión de Jesús, y una enfermedad larga con una muerte dolorosa. Después de intensas oraciones, entonces en un trance profundo —según relato de San Buenaventura — el mismo Nazareno se le presentó, crucificado, rodeado por seis alas angélicas, y le imprimió las señales de la crucifixión en las manos, los pies y el costado; posteriormente, sus hermanos vieron los estigmas de Francisco, que él conservó por el resto de su vida. Sin embargo, Francisco -al igual que otros santos estigmatizados- hizo todo lo posible para ocultarlos a la vista de los demás por considerarse indigno, no del dolor que sentía, sino de ser portador de las señales de la Pasión de Cristo. Por eso, fue desde entonces con las manos metidas entre las mangas del hábito, y con los pies cubiertos por medias y zapatos.

Muerte   

Basílica de San Francisco.

Retornó a la Porciúncula acompañado sólo por León; en su camino hubo muestras de veneración al estigmatizado, aparentemente su acompañante hacía saber a todos acerca del prodigio.Mientras tanto, su salud —que desde mucho tiempo antes nunca fue buena del todo— empeoraba: El sangrado de sus heridas lo hacía sufrir constantemente. En el verano de 1225 pasó un tiempo en San Damián bajo el cuidado de sus allegados.
Fue durante esta temporada cuando compuso el Cántico del Hermano Sol, que hizo también cantar a sus compañeros. Se encaminó luego a Rieti, rodeado del entusiasmo popular por tocarlo o arrancar algún pedacito del paupérrimo sayo que vestía, y se instaló en el palacio del obispo. Después se hospedó en Fonte Colombo, donde fue sometido a tratamiento médico, que incluyó cauterizar con un hierro ardiente la zona desde la oreja hasta la altura de la ceja de uno de sus ojos; según los relatos, Francisco no sintió dolor al «platicar» con el fuego para que no lo dañara. Otro intento para ser tratado por renombrados médicos fue hecho en Siena, sin buen resultado.
Deseó volver a la Porciúncula a pasar sus últimos días. Arribó a Asís y fue llevado al palacio del obispo y resguardado por hombres armados, puesto que la localidad estaba en estado de guerra. En su lecho escribió su Testamento. En sus últimos momentos entonó nuevamente su Cántico al Hermano Sol —al que agregó un nuevo verso dedicado a la hermana Muerte— junto a Angelo y León.

La tumba de Francisco en Asís

De acuerdo con su último deseo, fue encaminado a la Porciúncula, donde se estableció en una cabaña cercana a la capilla. Murió el 3 de octubre de 1226 a la edad de 44.
Así relata San Buenaventura la verificación de las llagas de Francisco después de su muerte:

"Al emigrar de este mundo, el bienaventurado Francisco dejó impresas en su cuerpo las señales de la pasión de Cristo. Se veían en aquellos dichosos miembros unos clavos de su misma carne, fabricados maravillosamente por el poder divino y tan connaturales a ella, que, si se les presionaba por una parte, al momento sobresalían por la otra, como si fueran nervios duros y de una sola pieza. Apareció también muy visible en su cuerpo la llaga del costado, semejante a la del costado herido del Salvador. El aspecto de los clavos era negro, parecido al hierro; mas la herida del costado era rojiza y formaba, por la contracción de la carne, una especie de círculo, presentándose a la vista como una rosa bellísima. El resto de su cuerpo, que antes, tanto por la enfermedad como por su modo natural de ser, era de color moreno, brillaba ahora con una blancura extraordinaria. Los miembros de su cuerpo se mostraban al tacto tan blandos y flexibles, que parecían haber vuelto a ser tiernos como los de la infancia. Tan pronto como se tuvo noticia del tránsito del bienaventurado Padre y se divulgó la fama del milagro de la estigmatización, el pueblo en masa acudió en seguida al lugar para ver con sus propios ojos aquel portento, que disipara toda duda de sus mentes y colmara de gozo sus corazones afectados por el dolor. Muchos ciudadanos de Asís fueron admitidos para contemplar y besar las sagradas llagas. Uno de ellos llamado Jerónimo, caballero culto y prudente además de famoso y célebre, como dudase de estas sagradas llagas, siendo incrédulo como Tomás, movió con mucho fervor y audacia los clavos y con sus propias manos tocó las manos, los pies y el costado del Santo en presencia de los hermanos y de otros ciudadanos; y resultó que, a medida que iba palpando aquellas señales auténticas de las llagas de Cristo, amputaba de su corazón y del corazón de todos la más leve herida de duda. Por lo cual desde entonces se convirtió, entre otros, en un testigo cualificado de esta verdad conocida con tanta certeza, y la confirmó bajo juramento poniendo las manos sobre los libros sagrados."

San Buenaventura, Leyenda Mayor de San Francisco 15,4

Al día siguiente, el cortejo fúnebre se encaminó hacia San Damiano y después a San Giorgio, donde fue sepultado. Fue canonizado el 16 de julio de 1228. Sus restos se encuentran en la Basílica de San Francisco en Asís.

COMENTARIO ELEISON

Numéro CCLXX (270)		15 de septiembre de 2012
¿QUIENES DIVIDEN Y SE REBELAN?
El Capítulo VII del Evangelio según San Juan contiene una lección especial para hoy día: ¿quiénes son los verdaderos rebeldes contra la autoridad, y quienes los que no son más que aparentes rebeldes? ¿Quién aparenta estar dividiendo al pueblo de Dios y quien está realmente dividiéndolo? Las cosas no son siempre lo que aparentan. Es necesario siempre “Juzgar no según las apariencias, sino juzgar según un justo juicio” (Jn.VII,24). Este capítulo VII de San Juan está cercano al fin de la vida de Nuestro Señor en la tierra. Los judíos están tratando de matar a Jesús (versículo 1), pero aún así Nuestro Señor sube a Jerusalén y enseña en el Templo (14). El pueblo está ya dividido (12) y así el resultado de la enseñanza de Jesús es que algunos del pueblo (40) reconocen en El al Profeta (cf.Deut.XVIII, 15-19) mientras que otros (41-42) le rechazan tal reconocimiento porque El es de Galilea. Por consiguiente, hay división y disensión. Ahora bien, la división, como tal, merece reprobación, luego ¿de quien es la culpa? Ciertamente no de Nuestro Señor quien no hacía más que predicar la doctrina de su Padre en el Cielo (16-17). Tampoco puede culparse a esa parte del pueblo que aceptó su divina enseñanza. Claramente la culpa de la división yace en las autoridades del Templo y en aquella parte del pueblo que estaba rechazando la Verdad. Del mismo modo en las décadas de 1970 y 1980, el Arzobispo Lefebvre dividió a los Católicos al enseñar y practicar la verdad de la Tradición Católica, pero ¿cuál será el Católico que ahora alardee de ser Tradicional, que lo culpe por esta división? Claramente la culpa por la división en la Iglesia no recae ni sobre el Arzobispo ni sobre los que lo siguieron, sino principalmente sobre aquellas autoridades de la Iglesia que estaban torciendo la verdadera religión tal como lo hacían las autoridades del Templo en los días de Nuestro Señor. Una y otra vez el Arzobispo les pidió a ellas “juzgar un justo juicio”, para que enfrentasen el problema central creado por su adulterio Conciliar con el mundo moderno. Hasta el día de hoy, las autoridades de la Iglesia rechazan tal confrontación. Una y otra vez la única respuesta de ellos ha sido: “¡Obediencia!” “¡Unidad!”. ¿No es evidente que su carencia de argumentos con respecto a las cuestiones básicas de la verdad sugiere que son ellos los verdaderos rebeldes y responsables de la división en la Iglesia? Sin embargo la disensión como tal no es una buena cosa, y ambos, Nuestro Señor y el Arzobispo Lefebvre, sabían de antemano que a causa de sus enseñanzas resultaría la disensión. ¿Porqué entonces continuaron a pesar de ello? Porque las almas pueden ser salvadas con la disensión (cf.Lc.XII,51-53), pero no pueden ser salvadas sin la Verdad. Si las autoridades religiosas están extraviando al pueblo – y el Diablo trabaja particularmente duro sobre ellas, debido al poder que ellas tienen para llevar a muchas otras almas por el mal camino -- entonces es cuando la Verdad debe ser afirmada para traer al pueblo de vuelta al camino del Cielo, aún cuando eso sea causa de disensión. Aquí se ve como la Verdad está por encima de la autoridad como de la unidad. Y, ¿dónde está esta verdad en el año 2012? El Vaticano II fue un desastre para la Iglesia --¿cierto o falso? Las autoridades de la Iglesia que efectuaron Asís III y la “beatificación” de Juan Pablo II están siempre aferradas al Vaticano II --¿cierto o falso? Y, entonces, si la Fraternidad San Pío X se coloca ella misma bajo aquellas mismas autoridades, éstas usarán todo su prestigio, y el poder sobre la FSPX que la misma Fraternidad les habrá dado, para disolver su resistencia al Vaticano II --¿cierto o falso? Luego, la FSPX corre el grave riesgo de perder progresivamente la fuerza que todavía le puede quedar para resistir a este prestigio y poder --¿cierto o falso? ¡Como lo dicen los Romanos, “Roma puede esperar”! Entonces, en la FSPX, hoy, si uno “juzga no según las apariencias sino según un justo juicio”, ¿quién es el verdadero responsable de la “división”? ¿Quiénes son los reales “rebeldes contra la autoridad”? ¿Aquellos que critican el riesgo de tal mezcolanza de la Verdad Católica con el error Conciliar, o bien aquellos que promueven esa mezcolanza? Kyrie eleison.

LOS SACERDOTES MARICONES DEBEN SER CONDENADOS A MUERTE

Los sacerdotes homosexuales deben ser privados de
Su dignidad clerical y condenado a muerte

En el Renacimiento, el vicio de la homosexualidad volvió a ser destacado. Este era un asunto de gran preocupación para el Papa San Pío V. Por esta razón, escribió varios documentos importantes en su contra a partir del primer año de su pontificado. La más importante es la Constitución horrendum illud scelus, cuyo principal texto reproducimos a continuación.
En nuestros días de relajación moral y la liberalización de las costumbres, estamos asistiendo a una vergonzosa complacencia de las autoridades religiosas - incluso el más alto - hacia el vicio de la homosexualidad en el clero y seminarios.
Consideramos que es muy oportuno traer a la mente los principios eternos e inmutables expresados ​​por San Pío V en su Constitución Apostólica. Tal vez se abra un poco los ojos para ver las profundidades del abismo en que hemos caído.

San Pío V
Ese horrible crimen, debido a que las ciudades corruptas y obscenas fueron destruidas por el fuego a través de la condenación divina, nos causa el dolor más amargo y los choques de nuestra mente, que nos impulsa a reprimir ese crimen con el mayor celo posible.

Muy oportunamente el Quinto Concilio de Letrán [1512-1517] emitió este decreto: "Que cualquier miembro del clero capturados en  el vicio contra la naturaleza, dado que la ira de Dios cae sobre los hijos de perfidia, se retira del orden clerical o forzado hacer penitencia en un monasterio "(cap. 4, X, V, 31).

Para que el contagio de este tipo de delito grave, no puede avanzar con mayor audacia, aprovechando la impunidad, que es la mayor incitación al pecado, y con el fin de castigar más severamente a los clérigos culpables de este crimen infame y que no están asustados por la muerte de sus almas, determinamos que deben ser entregados a la severidad de la autoridad secular, que hace cumplir la ley civil.

Por lo tanto, el deseo de seguir con mayor rigor lo que hemos ejercido desde el comienzo de nuestro pontificado, se establece que cualquier sacerdote o miembro del clero, tanto secular como religioso, que comete un crimen tan execrable, por la fuerza de la presente ley puede ser privado de todos los privilegios clericales, de todos los beneficios post, dignidad y eclesiásticas, y después de haber sido degradado por el juez eclesiástico,  sea entregado inmediatamente a la autoridad secular para ser condenado a muerte, según lo dispuesto por la ley como el castigo adecuado para los laicos que están hundidos en el abismo.

(Constitutionn horrendum illud scelus, 30 de agosto de 1568, en Bullarium Romanum,
Roma: Typographia Reverendae Camerae Apostolicae, Mainardi, 1738, cap. 3, p. 33)

SAN ROBERTO BELARMINO

Selección biográfica: Desde la fundación de la Iglesia hasta nuestros días, la Divina Providencia siempre ha llamado a hombres ilustres, que por su conocimiento y santidad han conservado y defendido las verdades de la fe católica contra los ataques de los herejes. Hasta hoy, las obras de San Belarmino constituyen un muro de defensa contra el protestantismo, el liberalismo, el modernismo y el progresismo Entre estos hombres brilla San Roberto Bellarmino (1542-1621), quien fue célebre por sus enseñanzas y obras polémicas, así como por su virtud y celo por la Iglesia. En realidad, parece que el cardenal santo había recibido de Dios el don triple de enseñar a la gente, guiando a los fieles, y confundiendo a los herejes protestantes del siglo 16, una época en que el protestantismo fue creciendo y extendiéndose. Era como un gran predicador, profesor y polemista, recibiendo el título de "martillo de las herejías" de Benedicto XV. Él escribió prodigiosamente, y para entender el valor de sus libros solo hay que leer lo que San Francisco de Sales, su contemporáneo y amigo, dice de ellos: "Yo prediqué cinco años en Chablais sin libros aparte de la Biblia y las obras de la Belarmino grande ". Su obra más famosa es Las Controversias, una colección de las conferencias que pronunció en el Colegio Romano. En él se establece la doctrina de los Padres, de los consejos y la Ley de la Iglesia para defender victoriosamente los dogmas atacados por los protestantes. Clara, objetiva y contundente, este trabajo está tan bien hecho que muchos consideraban insuperables. Cuando se publicó, levantó alegría tanto entre los católicos como el odio entre los enemigos de la Iglesia. Teodoro de Baise, un líder protestante, solía decir: ". Este es el trabajo que nos derrotó" Teniendo en cuenta el número de conversiones de las que era responsable, su lectura fue prohibida bajo pena de muerte en Inglaterra por la Reina Elizabeth. Sólo a los médicos de la teología se les permitió leerlo. Además de disputar a los herejes, él también quería impedir a los fieles de caer en sus errores. Para ello escribió su catecismo poco notable, un resumen de la Doctrina Cristiana (Doctrinae Christianae breve, 1598), que utilizó para enseñar a los niños y a los simples laicos, incluso cuando estaba muy ocupado con otros asuntos urgentes. Entre sus obras y de muchos otros, al final de su vida escribió sus notas espirituales, que forman cinco tratados ascéticos pequeños. La última de estas obras se llama The Art of Dying Well (De arte bene moriendi, 1620). San Roberto Belarmino fue el director espiritual de San Luis Gonzaga. Esto por sí solo sería suficiente honrar  la vida de un hombre. ¿Qué se puede decir de San Roberto Belarmino? Fue elogiado como "el martillo de las herejías." Hubo un tiempo, antes del Concilio Vaticano II, cuando éste era un gran elogio. El Papa Benedicto XV le concedió este título. Varios  santos que trabajaron en daños considerables a las herejías recibieron títulos similares. Escribió muchos libros que demuestra la verdad católica y atacan a los herejes. Sus argumentos fueron contundentes y duros, pero convirtió a muchos de ellos. Elizabeth prohibió la lectura de las obras de San Roberto Belarmino, bajo pena de muerte Teodoro de Blaise, un importante líder protestante que sucedió a Calvino, tenía miedo de la obra de San Roberto Belarmino. Este hombre tenía un famoso debate con San Francisco de Sales. Isabel I, la Reina de Inglaterra, también fue presa del pánico sobre sus obras, dado el número de conversiones que habían ocasionado. Era tan terrible que ella decretó que a todo aquel que no era un doctor en teología le fuera prohibido leer sus obras. San Roberto Belarmino  entendió que no se puede acabar con la herejía sólo por predicar la verdad. También es necesario  atacar y destruir el error. Con este método se convirtieron herejes, devolviéndolos a la unión con la Iglesia. Cuando la Iglesia Católica lo canonizó, se aprobó este método. Ella dijo que San Belarmino había practicado todas las virtudes en grado heroico. Por lo tanto, actuó de acuerdo a la caridad, ya que es una de las tres virtudes teologales - fe, esperanza y caridad. También actuó con justicia y prudencia ya que están incluidos en las cuatro virtudes cardinales: la justicia, la prudencia, la templanza y la fortaleza. Si su método era malo, la Iglesia no le habría canonizado. Este es un punto importante para recordar, ya que desde la época del Concilio Vaticano II, se nos ha enseñado que para atacar a la herejía ya los herejes es perjudicial para la unión de las iglesias. De acuerdo con esta mentalidad conciliar, toda obra de apostolado debe alabar y aplaudir a los herejes, y nunca abiertamente combatir sus errores. La vida de San Roberto Belarmino demuestra precisamente lo contrario. También es interesante notar la presencia de contrastes armónicos en la vida de San Roberto Belarmino. Él era un campeón de la ortodoxia y un gran luchador, pero al mismo tiempo era un hombre capaz de dirigir el alma sensible de San Luis de Gonzaga, y guiarlo hacia la santidad. San Luis Gonzaga era muy puro y tan preocupado por guardar su castidad que algunas malas personas cercanas a él la voz de que estaba desequilibrado. San Roberto Belarmino fue el que comprendió tan difícil de entender el alma, sabía cómo tratar con él y le guiará a convertirse en una obra maestra de santidad. Por lo tanto, al mismo tiempo que era un polemista muy ocupado, San Roberto Belarmino hizo la hora de dirigir las almas y para escribir profundos tratados espirituales que le valió el título de Doctor de la Iglesia. Esta capacidad de volver atrás y hacia adelante a partir de la confusión de una pelea y la dirección de las almas, junto con el mantenimiento de un espíritu de meditación para escribir sus libros, sólo es posible cuando un hombre tiene una gran tranquilidad de espíritu. Esta calma es, en cierto sentido, una de las notas más profundas del alma de San Roberto Belarmino. fuente: Prof. Plinio Corrêa de Oliveira

EL VATICANO II SE VISTE DE ARCO IRIS ( 5° parte)

CONTINUACIÓN DE UNA SERIE DE ARTÍCULOS QUE MUESTRAN HASTA DONDE A CAÍDO LA ROMA APÓSTATA, A LA CUAL QUIERE PERTENECER Y ESTAR EN COMUNIÓN EL TRAIDOR MOS. FELLAY

Católica Conservación

El amor homosexual, simbolizado en Santuario Mariano Beauraing en Bélgica es uno de los principales santuarios marianos del país, famosa por las apariciones de la Virgen que tuvo lugar allí en 1932-33. En la foto de arriba, estás viendo una misa carismática en el santuario de ese centro de peregrinación. Dos corazones arco iris grande se muestran en frente del altar. Como el corazón es un símbolo bien conocido del amor y el arco iris, símbolo reconocido de los homosexuales, uno es normalmente llevado a la conclusión de que representan el amor homosexual. Son los dos símbolos de los corazones de los dos tipos de relaciones homosexuales? Entonces, ¿cuál es el significado de los agujeros en el interior de los corazones? Las respuestas están abiertas a la especulación. (Esta"misa" se celebró hace unos años)  La mujer que da el sermón en la misa es una monja de la Comunidad de la Fuente. Su "sermón"  promueve el acercamiento entre la Iglesia católica y el judaísmo. Al mismo tiempo, se pronunció en contra de la vocación de los dos hermanos Ratisbona, que fueron fundadores de la Congregación de Sión para la conversión de los Judios.

QUIÉN ES QUIÉN

CONTINUACIÓN DE  EL VATICANO II SE VISTE DE ARCO IRIS ( 4° parte)
EN COMUNIÓN CON LA ROMA APÓSTATA

  Esta es la Iglesia del vaticano II  

Foto de la Semana 

Ceremonia homosexual en una basílica de Buenos Aires

La elegante Basílica del Santísimo Sacramento, donde se lleva a cabo la adoración perpetua, es una de las iglesias preferidas en Buenos Aires, Argentina, para los matrimonios y ceremonias de la alta sociedad. El 25 de agosto de 2012, la iglesia fue el escenario de una serie de escándalos.

  El maricon Roberto Carlos Trinidad vestido como si fuera  mujer  se convirtió en "Florencia" Trinidad, por encima de la izquierda en el vestido wrhite. Él /  vive con otro hombre, Pablo Goycochea, desde hace más de una década. "Florencio" es una estrella de la televisión en varias series de Telefe - Canal 11 de televisión de Buenos Aires. Hace algún tiempo, la pareja homosexual aprobada ( compran) dos niños nacidos el mismo día en una clínica que realiza la inseminación artificial en San Diego, California.

En el primer aniversario de los "gemelos", "Florencio" y su pareja decidieron tener a los niños bautizados. Las autoridades religiosas católicas no encontraron nada mejor que hacer que dar permiso para que la ceremonia que se realizara en la Basílica del Santísimo Sacramento. Esto no quiere decir que los niños no deben ser bautizados, el punto en cuestión es que estos bautismos nunca  debió celebrarse públicamente como una exaltación de la homosexualidad, como de hecho lo fue.

Así, después de dar la Comunión a los informes, la pareja homosexual, el p. Jorge García Cuerva, por encima del centro, ofició con toda la pompa y circunstancia  la ceremonia del bautismo. ¿Cómo no ver en este evento ampliamente difundido un descarado apoyo de la Iglesia Católica para el "matrimonio" homosexual y las cirugías de cambio de sexos?

Primera fila abajo a la izquierda, "Florencio" con los dos niños; a la derecha, posando con su compañero / a frente al Altar de la segunda fila, con los padrinos de los dos hijos Última fila fachada y el interior de la Basílica del Santísimo Sacramento.. en Buenos Aires.

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Fotos de Catapulta e Internet