SOBANDO EL LOMO A LOS HEREJES

MAS DE LO MISMO, QUEDAR BIEN CON LOS HEREJES,COMETIENDO HEREJÍAS Y OLVIDANDOSÉ DE NUESTRO SEÑOR.

16 de agosto, 2010. Benedicto XVI envió una carta a la comunidad de Taize en el quinto aniversario de la muerte de su fundador, el Hermano Roger.

El Papa lo calificó de “testigo inefable del Evangelio, la paz y la reconciliación”. Destacó su labor por la unidad de los cristianos y dijo que el “ecumenismo de la santidad” del Hermano Roger debe ser un ejemplo para la unidad de los cristianos.

Benedicto XVI señaló que esta comunidad permite a jóvenes de todo el mundo “encontrar un sentido para sus vidas” y tener “una experiencia personal con Dios”.

El Hermano Roger murió el 16 de agosto de 2006 a los 80 años asesinado por una mujer con una enfermedad mental.

La comunidad de Taize nació hace 70 años, en plena guerra mundial. Ahora cuenta con más de 100 miembros, católicos y protestantes.

La comunidad siempre ha sido un ejemplo de unidad. Algunos de ellos viven en países subadesarrollados, apoyando a los más desfavorecidos.

ESTOS SON LOS MALDITOS, ASESINOS,MAL NACIDOS HIJOS DE P.., , JUNTO CON EL GOBIERNO DE ESPAÑA Y SU REY YTODOS LOS QUE LOS APOYAN

¿Quién es quién en la industria del aborto en España?

La nueva ley del aborto abre un marco más permisivo con las clínicas abortistas españolas. El actual contexto legislativo permitirá prolongar el limbo fiscal en el que viven. Pero, ¿quiénes son los grupos que se lucran con el enorme negocio que representa el aborto?

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Algunos abortistas niegan la depresión que tienen las mujeres tras abortar

El negocio del aborto: dinero bañado en sangre

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ForumLibertas.com

Zapatero miente cuando dice que quiere hacer del aborto un asunto público. Al menos los datos lo desmienten, año tras año. Desde su llegada al poder en 2004 (y hasta 2007, último año con datos), las clínicas privadas han pasado de ejecutar el 96% a casi el 98% de los abortos, invirtiendo la tendencia de los años anteriores.

Desde la ley de 1985, en España se han realizado 1,5 millones de intervenciones. La cantidad que se cree que han facturado las clínicas asciende a unos 500 millones de euros que se reparten los 41 empresarios que se dedican a esta actividad comercial. Con la nueva ley del aborto el volumen de negocio puede crecer un 10%, según informaba el pasado 4 de julio el diario El Mundo en su suplemento 'Crónica'.

La nueva ley, contrariamente a lo que debería de ser, no controlará a las clínicas (sería la autentica y necesaria novedad), sino que las protegerá frente a sus clientas, que no podrán acceder a su propia historia clínica. El ya escaso control público que suponían los tres supuestos (peligro para la salud, violación o malformaciones), a uno de los cuales había que acogerse, sólo se mantendrá para abortos tardíos. Más negocio con menos control, por tanto.

El ‘grupo’ Dator

Guillermo Sánchez, el presidente de Dator, fue accionista de la farmacéutica Bial (disuelta y refundada por sus propietarios portugueses), según el Registro Mercantil, en el que Sánchez aparece como accionista o administrador de 26 empresas. Las del ramo sanitario comparten sede con Dator, pero las hay de sectores tan variados como la enseñanza (Escuela de Negocios SA, Centro Español de Educación a Distancia-CEDED), la promoción inmobiliaria (Tensa Inmuebles, Construcciones Autoportantes, Grucopa, Guiraser Service), el transporte marítimo (Easyflet), las telecomunicaciones (Cablecan), los laboratorios farmacéuticos (Diater), los servicios recreativos (Guest Card), la producción de energía (Hidroeléctrica de Boñar), la hostelería (Model Hotels) o la informática (Roadnet).

El presidente de Dator es accionista o administrador de 26 empresas. Además de ser el empresario con más clínicas de aborto y con más empresas de otros tipos, Guillermo Sánchez es el que más ayudantes tiene. Con su hermano Saturnino ha coincidido en una decena de empresas, en otras tantas con Pablo Cubero y con Ramón Hernández Lorenzo en el doble. La presencia de personas de confianza de Guillermo Sánchez en consejos de administración de otras empresas en las que él no está presente permiten deducir su papel decisivo en el negocio del aborto en Madrid. En Madrid, la clínica Isadora no pertenece a Sánchez, pero uno de sus administradores, Javier Hidalgo, es junto con Muñoz administrador de otra sociedad médica (SJS).

El hombre invisible

Guillermo Alfonso Sánchez Andrés lidera la industria del aborto en España, pero es un hombre invisible. Su decisión de manejar los hilos desde la oscuridad es respetada incluso por nuestros legisladores, que le convocaron en el Congreso para recibir su consejo sobre la nueva ley del aborto aceptando que entrara y que saliera sin que nadie pudiera captar su imagen. Por medio de Sergio Muñoz, Sánchez accede al grupo El Bosque e, indirectamente, a Isadora y D’Ara. En su intervención ante la subcomisión de Igualdad el 18 de noviembre, afirmó: “Para la mayor parte de las mujeres que ha tenido un aborto, el procedimiento significó una experiencia de maduración, una forma eficaz de hacerle frente a una situación de crisis personal. De hecho, la respuesta emocional más notoria de la mayoría de las mujeres, y nuestra experiencia también es así en los seguimientos que se hacen en los centros de planning, en el primer trimestre de embarazo es la sensación de alivio”.

La Acai de Santiago Barambio

Santiago Barambio es la cara visible de Acai. Tiene una clínica en Barcelona (D’Ara, antes Tutor Médica), además de una empresa de servicios (Magda Factoría) y una residencia (Centre d’Atenció Residencial Especialitzada, comparte sede con la anterior y se creó en 2003, cuando Barambio dejó de presidir Residencias Aidar). Mientras que el presidente de Dator, a cubierto de posibles reacciones, se permite cargar su discurso negando el síndrome post aborto, o haciendo demagogia política (invocando a la ideóloga anarquista Federica Montseny, 1904-1994), Barambio es menos imaginativo, y cuando se inició la investigación en las clínicas de Morín a finales de 2007 desveló el orden de prioridades que había de tener la nueva ley del aborto: “En 22 años de trabajo no había pasado nada, ahora con esta situación nos hemos dado cuenta de que la ley vigente de aborto en España presenta debilidades y no propone medidas que protejan a profesionales y mujeres” (11 de marzo de 2008). El PSOE había ganado las elecciones dos días antes y el profesional al que se refiere es Morín, que operaba sin advertir a sus clientas de que tenía el sida.

Morín… siempre Morín

‘Grupo’ Morín-Bricio. Tras su detención, se produjo una ruptura, real o ficticia, entre Morín y su socia, Remedios González Bricio, quien solicitó una junta extraordinaria de Ginemedex en la que se explicara por qué no había presentado cuentas desde 2004 y “la relación” de la clínica con la empresa Global Kooning. Son los propios abortistas, por tanto, más que la autoridad financiera que debería controlar sus cuentas, quienes desvelan parte de su trama comercial. Carlos Morín y Remedios González Bricio han compartido la gestión de cuatro clínicas de abortos. Morín participa, o ha participado al alimón con Bricio, en la administración de esas cuatro clínicas abortistas y tiene otras tres empresas: las inmobiliarias Global Kooning Business y Villacarlota, y una de intermediación comercial, Holinver SA. Por su parte, González Bricio administra tres clínicas de abortos con sedes en Barcelona y Alicante (aunque ésta, Instituto Ginecológico Murcia, los practica fuera de su sede comercial) y ha sido administradora en las dos de Morín cerradas por la Guardia Civil (Ginemedex y TCB).

En Levante, el ‘grupo’ Acuario

En Alicante tiene su sede el grupo Acuario, que combina sus clínicas de abortos con actividades médicas de tipo eugenésico (partos naturales) e inmobiliarias. Además de dos clínicas abortistas, Pedro Enguix Randis administra la empresa educativa Baladre Alternatives, otra de instalaciones deportivas (Baladre Consulting) y dos clínicas más (Moraira e Instituto de Reproducción de la Marina Alta). Su socio Egbert Landa Henk tiene seis empresas inmobiliarias, de seguros, residencias o consultoras. Enrique Lebrero Martínez preside la clínica de abortos de Alicante. 

El negocio abortista en el norte de España

En el norte de España, el abortismo no sólo se disimula, sino que se esconde. A diferencia de Madrid, donde un solo grupo (Dator) acapara el negocio del aborto, y de Levante, donde los abortistas se mueven ideológicamente a sus anchas, en el norte de España no hay fuertes grupos abortistas y bastantes clínicas simplemente no existen como empresas. Fuera de estas grandes áreas, existen dos grupos abortistas relevantes en Andalucía y otro en Murcia.

En Andalucía existen dos grupos de clínicas abortistas centradas en Málaga, y en Murcia está el 'grupo' Valero. Entre las clínicas que el Ministerio de Sanidad cita en la lista de las que hicieron abortos en 2007, al menos 11 no son empresas. Para disimular las clínicas de abortos, una modalidad menos drástica es la de poner en la lista del ministerio un nombre distinto al comercial. Multimédica-Centro, de Salamanca, se llama por ejemplo Barromarco SL. El Centro Ginecológico Scala 2000 de Málaga se llama 2004 Ginecenter SL. La que aparece como Clínica Medina-Azahara se llama en realidad Clínica Ginecológica Córdoba SL. El Centro Médico o Clínica Guadiana (que realiza abortos en Badajoz) es en realidad la Clínica Los Arcos, por poner algunos ejemplos.

Andalucía y sus nombres

Andalucía se la reparten González Bravo y Sáenz de Santamaría-Stolzenburg. En Málaga, Rafael González Bravo tiene tres clínicas abortistas: Atocha, Clínica Sevilla (alias El Sur) y Spawsky, y otras nueve empresas: Inra 2005, Inversiones Acpromi, Rasan 2, Ripalgo 3000, Tempisque (construcción e inmobiliaria), Mallorban (carpintería), Ragumi, Pacatmedita (cafeterías), Urban People (calzado). También en Málaga tiene tres clínicas el doctor Germán Saenz de Santamaría Vázquez: una de abortos (la Ginecológica que lleva su apellido, con sucursal también en Jaén) y dos policlínicas que no los hicieron en 2007: Huelín y Litoral.

Saenz de Santamaría no tiene hoy día conexiones comerciales directas con uno de sus antiguos empleados, junto con el cual fue procesado por abortos ilegales: Luis Alberto Stolzenburg, propietario de una clínica de abortos (Córdoba), de otra que lleva su nombre en Sevilla (y que al menos en 2007 no los hizo), y de una inmobiliaria, Vistalada SL, en Málaga.

Con los ojos del corazón

    En alguna medida todos somos buscadores de Dios. Buscamos su rostro, gozar de su intimidad, compartir su tarea, sentarnos a su mesa como hijos,.. Pero a Dios sólo lo pueden ver los ojos de un corazón limpio que ha sabido ponerle en el centro del querer, del pensar y del sentir; un corazón capaz, sí, de ver y transparentar a Dios, como el de Jesús.

Alguien ha dicho que toda persona tiene dentro de sí un hueco del tamaño de Dios. Por eso los hombres de todos los tiempos han sentido la necesidad de cubrir ese «bache» interior de tamaño descomunal, y no es extraño que se hayan dedicado (y todavía hoy) a rellenarlo con todo tipo de escombros y materiales varios... Pero al final, si uno es capaz de un poco de silencio y tiene la sinceridad de escuchar el eco interior, descubre que el hueco es algo parecido a la deuda externa del Tercer Mundo: en continua expansión y siempre insaciable.

Un gran torrente de buscadores de Dios que riega la Escritura entera y toda la historia de la humanidad han simbolizado los deseos de encontrar a Dios en el ansia por ver su rostro. El rostro de Dios significa el encuentro con su persona. Ya el gran Moisés, aprovechando su gran confianza con Yahveh, le pedía: «Déjame ver tu rostro» (Ex 33,18), y los salmistas continuarán con este gran deseo, hasta con impaciencia: «Mi alma está sedienta de Dios, del Dios vivo: ¿cuándo entraré a ver el rostro de Dios?».

¿SE PUEDE VER EL ROSTRO DE DIOS?

El deseo de contemplar el rostro de Dios no es un simple deseo piadoso o emotivo, pues según nos dice lHn 3,2: «nos consta que, cuando aparezca, seremos semejantes a él y lo veremos como es». Y también san Pablo: «Todos nosotros, reflejando con el rostro descubierto la gloria del Señor, nos vamos transformando en su imagen con esplendor creciente» (2Cor 3,18).

Pero, ¿se puede ver el rostro de Dios? Ver es siempre un acto de dominio. Cuando vemos algo, lo conocemos, sabemos cómo situarnos ante ello y hasta controlarlo. Por eso Adán pretendía, después del pecado, que Dios no lo viera y se escondió. El salmista se pregunta dónde podrá huir para escapar de la mirada de Dios. Si Dios siempre nos tiene en su presencia, no ocurre igual al revés. Ya que Dios es «el que habita en una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver jamás» (ÍTirn 6,l6). Por eso Yahveh no atendió los deseos de su gran amigo: «mi rostro no podrás verlo, porque no puede verme el hombre y seguir viviendo» (Ex 33,20).

Ver el rostro de Dios, en la Escritura, tiene a menudo un sentido metafísico, y suele significar entrar en el santuario. Tiene estrecha relación con el culto. Otras veces es sinónimo de pedir ayuda: «Que el Señor te muestre tu rostro radiante y tenga piedad de ti» es la bendición del libro de los Números. Y también es un modo de decir que se está en buenas relaciones con Dios: «Dios habló con Moisés cara a cara» (Dt 34,10). Es decir, que ver el rostro de Dios es gozar de su intimidad, compartir su tarea, sentarse a su mesa, estar protegido por él, ser escuchado...

¿Tendremos que conformarnos con este sentido solamente? ¿Será absurda la pretensión de Juan de la Cruz cuando pedía: «descubre tu presencia, máteme tu vista y hermosura; mira que la dolencia de amor no se cura sino con la presencia y la figura»?. Y sobre todo, Jesús acaba de proclamar que «los limpios de corazón verán a Dios», ¿qué quiere decir con esto?

TENER EL CORAZÓN LIMPIO

Cuando la biblia habla de corazón se está refiriendo a lo profundo de la personalidad, donde brotan los pensamientos, la inteligencia, los sentimientos, los recuerdos, los proyectos, las decisiones, lo más íntimo y secreto del hombre, y que sólo se puede conocer a través del rostro, los labios y las acciones. Por esto es tan radical el mandamiento que pide amar al Señor tu Dios con todo tu corazón... Ya se sabe que «de dentro del corazón salen los malos pensamientos, fornicación, robos, asesinatos, adulterios, codicia, malicia, fraude, desenfreno, envidia, calumnia, arrogancia, desatino»
(Me 7,21).

La expresión judía «limpio de corazón» o «puro de corazón» viene de la espiritualidad de los Salmos. Significa la obediencia absoluta a Dios, ponerle en el centro del querer, pensar y sentir humanos. El corazón puro no es sólo el que tiene buenas intenciones, sino aquel del que proceden actos buenos, la conducta que permite acercarse a Dios: «¿Quién puede estar en el recinto sagrado? el hombre de manos inocentes (actos) y puro corazón» (Sal 24). El que tiene claro cuál es su tesoro y dónde está, y pone el rumbo directo hacia él. Cuando no se tiene un corazón limpio, buena conciencia y una fe no fingida, los discursos, las enseñanzas, las catequesis, se vuelven vacías, se habla sin saber lo que se dice ni entender el mensaje que se pretende explicar (ITim 1,5).

San Pablo preferirá traducir esta expresión por «conciencia»: «nuestro orgullo consiste en el testimonio de la conciencia. A saber, que por la gracia de Dios, y no por prudencia humana, me he comportado con todo el mundo... con la sencillez y sinceridad que Dios pide» (2 Cor 1,12).
Pero si el corazón humano es débil, con numerosos pliegues y recovecos, con frecuencia lleno de ídolos, con dobles intenciones, especialista en las máscaras, y de donde salen con facilidad las malas obras... ¿cómo se puede conseguir un corazón limpio? Sólo tiene un corazón limpio quien está habitado por Dios, quien está lleno de su luz. En definitiva: es un don suyo. Dice Atanasio que el corazón purificado ve a Dios en sí mismo como en un espejo. Por eso Dios nos hizo una promesa: «os daré un corazón nuevo... arrancaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne... así haré que caminéis según mis preceptos y que cumpláis mis mandatos poniéndolos por obra» (Ex 36,26). Por eso se puede decir que tiene el corazón limpio quien está lleno del Espíritu Santo.

EL CORAZÓN DE JESÚS

Los limpios de corazón no sólo ven a Dios, sino que en ellos se ve a Dios. En ellos está Dios 0n 14,23). Por eso todo lo que llevamos dicho se ilumina especialmente mirando a Jesucristo, y lo que él llevaba en su corazón. Cuando Jesús miraba a los hombres sabía ver en ellos la imagen del Padre que él les había impreso en el día de la creación. Era capaz de descubrir detrás de la samaritana a una mujer sedienta de amor; detrás de Nicodemo a un hombre inquieto y buscador; detrás de la adúltera a una mujer necesitada de una palabra de perdón; detrás de los leprosos, sordos, paralíticos, etc. hijos de Dios que necesitaban ser rescatados de su marginación y tratados como hijos que eran; detrás de unos pescadores del lago de Galilea supo ver discípulos...

¿Qué llevaba Jesús en su corazón? Llevaba al Padre, a quien amaba con todo su corazón y todas sus fuerzas. Llevaba su Palabra (es el mejor lugar para llevarla, según lo que hemos explicado que es el corazón). Y llevaba el dolor de los hombres, a quienes sabía escuchar en profundidad y sobre quienes ponía sus manos limpias para curar, dar de comer, acariciar, bendecir, rescatar de las aguas, acoger...

El Maestro nos ha enseñado a ver en los hombres a Dios. Recordemos la parábola del juicio final: se salvan aquellos que supieron ver en el enfermo, el hambriento, el encarcelado, el desnudo, el emigrante... a Dios. Estos son los que tienen el corazón limpio, pues pueden ver a Dios. Y estos serán los que un día verán a Dios cara a cara, y serán semejantes a él. Así que: Sí se puede ver el rostro de Dios (hay que quitarse, claro, las «légañas»), y los muchos rostros de Dios que vayamos desvelando, nos prepararán para encontramos definitivamente con él, cara a cara.

Enrique Martínez de la Lama

LA OSCURIDAD

Un poeta, buscando la respuesta a ¿qué es la poesía?, escribió: Pero la noche existe/y la palabra lo sabe. Juan de la Cruz, otro poeta, entra en esa noche, no para saberla en palabras, sino para despojarla: ‘Entreme donde no supe’. Para vivir la noche como un acontecimiento único: ‘en una noche oscura/salí sin ser notada/estando ya mi casa sosegada…

La noche es el gran suceso ‘iniciatorio’¹, cuando no se la desvirtúa y se respeta su silencio y el ‘contacto’, callado o ‘presentido’, con realidades que nos rondan. Y cuando la noche es metáfora-en una noche oscura-, se convierte en nuestros místicos en la noche de Dios, siguiendo el sublime prototipo de la Sabiduría 18, 14: ‘Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía y la noche se encontraba en la mitad de su carrera…’. No se ve, no porque lo impidan las tinieblas, sino porque nuestros ojos son inadecuado para ¡tanta luz, que ciega! Hacer de la oscuridad otra forma de luz es lo que nos pide la carta a los Hebreos: ‘crean como si vieran’ (Hb 11,27 ). Es maravilloso saber que ‘donde muere el razonamiento, nace el acontecimiento’. Estar presentes en esa presencia oscura es nuestro destino y al ámbito de nuestra seguridad ya que la oscuridad de Dios es más clara que lo más claro de los hombres. La fe, varilla palpadora del ciego, al pasar, va ‘tanteando’ la oscuridad y el paisaje que esconde; investiga el espacio.

La dimensión ‘profunda’ de todo es Dios. Y ‘en todo’ abre caminos que invitan a la inmersión en su misterio siempre invitados:‘venid y lo veréis’. Y, cuando la persona de fe atraviesa el espejo-como la Alicia narrada en el cuento-también se esconde, justo cuando asiente con lo del ‘otro lado’ del espejo. Lo certifica Pablo (Col 3,3: kékryptai ). La persona de fe es se esconde, incluso a su propia mirada.

Un iceberg es toda persona que sale de la profundidad de Dios. Sus raíces son la insondable soledad de Dios y la recóndita soledad de sí mismo. Y, cuando ambos se encuentran nace ese misteriosamente bello acontecimiento, que es ‘orar’, ‘donde nadie parecía’. La fe y el ahora se refieren mutuamente. Y rompen las distancias. ¿Acaso también las referencias? ¿O acaso todo es refrencia? Meister Eckhard (dominico, 1260-1327) preguntado: -‘Maestro, ¿Cuándo muera a dónde irá?’ –‘A ninguna parte’-respondió. Respuesta equívoca válida para un ateo, que afirma que ‘Dios no existe…’. Y digna de un místico que afirma que ‘Dios está en todas partes’.

Y, dentro de ese silencio, parte fundamental de la vida interior, es preciso aprender a vivir dejándose educar en el lenguaje silencioso de Dios, sin ruido de palabras. La ‘receta’ es estar muy quieto por dentro’. El orante hace de esa escucha, aparentemente inútil, un ejercicio permanente de subsistencia (Ha 2,4; Rm 1,17).

Uno de trapenses y no es chiste. “Lo digo de verdad-replicó el prior muy serio- La parte física de nuestra vida no es la más dura. La gente nos ve trabajar como esclavos oye decir que durante la mayor parte del año observamos el ayuno negro, que nunca nos levantamos después de las dos de la mañana y con todo eso se quedan espantados. Pero esa no es la parte difícil de la vida trapense. Eso no es nada comparado con la permanente disciplina de alma que se nos exige. Cuando el cuerpo, los sentidos y el alma de un hombre están abrumados, fatigados mortalmente cuando día tras día camina a la luz de la fe, que a veces se debilita hasta oscurecerse, entonces es cuando el trapense encuentra difícil su vocación. Entonces tiene que ponerse a la altura de su máxima virilidad cristiana y caminar adelante a través de la oscuridad que se cierra sobre él. Tiene que seguir adelante sin temor ni vacilación, sin contar siquiera con la luz de una estrella que le guíe. Ese es el verdadero desafío de la vida trapense: la exigencia de una fe ardiente”².

La dificultad de la fe no es aceptar ‘verdades abstractas’; es, ante todo, saber permanecer conectados con una presencia que no se ve ni se oye pero que nos afecta. Vienen bien los versos:

"¡Lo viste!

- Sí, ¡lo veo!

¡Me pusiste el vendaje

de la fe, con tu prisa, bien mal puesto!³.

Y es que la fe no es ceguera; es otra manera de ver y el ámbito de nuestra presencia: la silenciosa, la escondida.

La mayoría habla de: ‘La forma en que educamos’; otros proclaman: ‘Eduquemos de otro modo’, y otros, rompiendo la barrera del sonido, insinúan: ‘Eduquemos sin modos ni maneras’. No es la anarquía; es la educación para ‘tocar’, para ‘dejarse tocar’ por el misterio; para ‘ver’ sin modo ni manera-dice Juan de la Cruz.

Como compensación a nuestra posible frustración, aunque leve regalo, regalo un Haiku⁴ japonés; es un poemita, que atrapa el ‘instante’. Y el instante es una contracultura.

Lástima que el envase, aún es cultura; pero, esperad a que el envase se quiebre y libere su verdad. ¡Será el instante! Esa formulación de la contracultura del ser y estar frente al tener y hacer:

‘Una gotera.

Suena el trueno en la casa;

arde una vela’.

Si uno pudiese repetir lo de una mística de la calle, que escribió en su diario lo que le habían dicho que dijera:

“Me gusta que sepas reconocerme

y decir con los ojos vendados: ¡es El!”.

(Gabriela Bossis)
Nicolás de Ma. Caballero

DOS LUGARES : A LA DERECHA Y A LA IZQUIERDA DE NUESTRO SEÑOR , EN EL REINO

“La madre de los hijos del Zebedeo se acercó a Jesús con ellos, y le adoró manifestando querer pedirle una gracia.

Jesús le dijo: ¿Qué quieres? Y ella le respondió: Dispón que estos mis dos hijos tengan su ASIENTO en tu Reino, uno a tu derecha y otro a tu izquierda.

Jesús les respondió: No sabéis lo que pedís.¿Podéis beber el cáliz que yo tengo que beber?

Le contestaron: Sí que podemos. Les dijo Jesús: El cáliz que yo he de beber, lo beberéis; pero sentaros a mi diestra o a mi siniestra, no me toca a mí dároslo, sino que será para AQUELLOS a quienes ha destinado mi Padre".

Puede que no era el momento para que Jesús anunciara quienes serían los elegidos porque aún estarían entre ellos.

Si en el Reino de los Cielo alguien puede y debe de estar sentado a la derecha e izquierda de Jesucristo, son sus padres terrenales: San José y la Santísima Virgen María.

La Santísima Virgen porque nació INMACULADA, esposa VIRGEN y madre del Hijo de Dios.

San José, porque fue varón justo, humilde, esposo CÉLIBE, y padre adoptivo de Jesús.

Son las dos criaturas HUMANAS con más dignidad y méritos que han existido y que puedan existir.

Esta elección tiene para nosotros un significado muy profundo.

Jesús, al actuar como cualquiera de nosotros, eligió para sus padres terrenales la máxima DIGNIDAD ante su PADRE DIOS.

Que sean precisamente una VIRGEN y un CÉLIBE los que tengan más categoría y nos representen y nos defiendan ante Dios nos debe llenar de orgullo.

Por el contrario, deberíamos avergonzarnos porque estamos viviendo en una sociedad tan INHUMANA que lo único que pretende es que las adolescentes pierdan muy pronto su VIRGINIDAD.

La CASTIDAD y el CELIBATO, están tan ridiculizado, denigrado y despreciados, que sólo se enaltece y protege la “PROSTITUCIÓN del AMOR”.

¿Qué pensará Jesús y sus Padres que fueron humanos, de esta nuestra sociedad, que como cada día nos estamos pareciendo más a los ANIMALES, nos van a tener que proteger, como lo quieren hacer ahora con los toros y así terminaremos siendo los más “Políticamente correctos”?

¿QUÉ ES MEJOR, SER HUMILDEM O INTELIGENTE?

Aunque los dos son dones gratuitos de Dios, todos prefieren el de la inteligencia, porque es más apreciado, respetado, da dinero, poder, fama y casi siempre es rico.

Muy pocos saben apreciar el don de la humildad porque, siempre va asociado al pobre, humilde, ignorante, en una palabra, es considerado un “Don nadie”.

Todo esto es, cara a los hombres; pero no a Dios.

¿Quién fue y es la criatura humana más grande ante Dios?

“Mi alma engrandece al Señor y exulta de júbilo mi espíritu en Dios mil Salvador porque ha mirado la HUMILDAD de su sierva; por eso todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. Esto lo proclamó la Madre de Dios.

A muchos, por desgracia, el don de inteligencia les puede explotar en las manos, porque de la inteligencia mal recibida, mal interpretada, mal usada y olvidando que es un don de Dios, se puede pasar a la SOBERBIA de llegar a creerse, si no un dios, que también los ha habido y por desgracia los sigue habiendo; pero que al considerarse tan superiores a todos cuanto les rodean, terminan siendo despreciados y odiados ¿De qué le ha servido el don de inteligencia si ha perdido su alma?

El que aprecia el don de la humildad, y al ser consciente de que no es nadie y se considera ignorante de muchas cosas innecesarias, es trabajador, buena persona, ama a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como así mismo, a nadie desprecia ni envidia, ese tal ha conseguido el don de la SABIDURÍA.

¿Y qué es la SABIDURÍA? Sepamos cómo la define la Biblia.

“En la sabiduría hay un espíritu inteligente, santo, único y múltiple, sutil, ágil, penetrante, inmaculado, claro, inofensivo, benévolo, agudo, libre, bienhechor, amante de los hombres, seguro y tranquilo.

Es un hálito del poder DIVINO y una emanación pura de la gloria de Dios omnipotente, por lo cual nada manchado hay en ella. Dios a nadie ama sino al que mora con la sabiduría.”

La INTELIGENCIA puede ayudar a ganarse la vida, La SABIDURÍA a construirla con unos cimientos indestructibles que durarán hasta la VIDA ETERNA.

Publicado por Roque Pérez

La tentación de los buenos

Decir que el diablo tienta con los pecados y pasiones es un lugar común que todos reconocerán y muy poca gente se atrevería a negar. El caso es que nos pareció muchísimo más interesante preguntarnos cuál es la tentación que sufren los “buenos”, aquellos que no caen en los pecados más aparatosos.

Pecadores somos todos, pero muchas veces, con eso de estar y militar en la Iglesia, uno puede sentirse un poquito mejor que el resto y no caer en la cuenta de que luchar por no pecar gravemente y cumplir los mandamientos no es suficiente si lo que se trata es de hacer la voluntad de Dios.

La cuestión empezó a ir por los derroteros de la parábola de los talentos, y así, divagando, llegamos a la conclusión de que a veces hay gente que es tentada con lo bueno, con lo santo, y con cosas que aún siendo de Dios, pueden apartarnos de escuchar la voluntad de Dios.

A veces nos creemos que la tentación está en lo malo, lo pecaminoso, y podemos olvidar que, como en la parábola, el Señor es como aquel amo exigente, que quería de sus siervos que pusieran a producir los talentos que les dio (Mt 25, 14-30).

Quizás en la Iglesia hay un montón de gente haciendo cosas buenas, pero distraídos de hacer la voluntad de Dios en sus vidas, y me cuestiono si acaso no nos pasa a todos en cierta medida.

 Así que empezamos a preguntarnos cómo tentaría el demonio y si el demonio hace lo que en inglés se llama “control de daños” (sacrificar ciertas cosas, para salvar la integridad de la misión).

El control de daños del demonio consiste en que, puestos a tentar, muchas veces prefiere la inoperancia de los buenos, y no le importa que la gente rece y haga cosas buenas, si consigue que se hagan sordos a la voluntad de Dios.

Ya lo advertía Jesucristo con aquello de “¿por qué me llamáis Señor, Señor, si no hacéis lo que os digo?” (Lc 6,46)

La conclusión es escalofriante: se puede uno pasar la vida rezando, haciendo obras de caridad, dándolo todo y al final no estar dando lo más importante, como se cuenta en 1 Cor 13: “ya podría yo hablar las lenguas de los ángeles,  profetizar, sacrificar mi cuerpo…sin caridad, de nada me sirve”.

Y lo que es más preocupante aún, se puede incluso predicar, hacer milagros sanando a los enfermos, expulsar a los demonios…en definitiva se puede actuar en nombre de Jesucristo, con su poder y su gracia, y aún así merecer el reproche de Jesús cuando dice “apartaos de mí…agentes de maldad” (Mt 7, 22-23).

Así que la tentación de los “buenos” es algo muy sutil, tanto que a nosotros no nos es dado el separar el trigo de la cizaña, y esta criba hay que dejarla para el momento de la recolección, cuando todas las obras serán expuestas a la luz.

Esto no quita, sin embargo, para que aprendamos a tener un poco de juicio crítico para entender que por mucho grupo de oración, movimiento, lugar de apariciones marianas, misa tridentina o compromiso social  y pastoral que valga, si todo eso no lleva a la voluntad  de Dios,  es una pérdida de tiempo y una distracción, cuando no un grave pecado de omisión.

Cuando ves y conoces gente en la Iglesia dispuesta a defender a capa y espada lo que viven, aferradas a sus prácticas, a sus tiempos y a sus caminos, uno se pregunta dónde queda la apertura a la voluntad de Dios, que al fin y al cabo es lo que nos enseñó Jesucristo siendo obediente hasta la Cruz.

Me imagino que Jesucristo podría haber orado más, predicado más, sanado más, profetizado más. Pero nada de eso era lo que le tocaba hacer cuando llegó su hora, la hora de hacerse obediente a la voluntad del Padre. De las muchas tentaciones que sufriría no me extrañaría que una de ellas fuera la tentación de los buenos.

Personalmente no me siento libre de esta tentación, y de hecho me preocupa ver que en momentos de mi vida actúo como un funcionario de Dios, ocupado de las cosas de Dios y la misión que me ha encomendado, pero no reposando en El ni gozándome en su Santa Voluntad.

La conclusión es que tentaciones son muchas y más sutiles de lo que pensamos. Por eso la lucha es ardua, y creo que son tiempos que necesitan de un especial discernimiento en la Iglesia, para que no nos deslumbremos a la primera de cambio por pietismos, liturgismos, ni activismos varios, que sutilmente nos pueden apartar de aquello que la Virgen María supo tan bien expresar con el “hágase en mí”.





Barrera