Una lección histórica
Para Mayor Gloria: La verdadera historia de Cristiada revisado por
Judith Mead & Marian Horvat
Cuando para mayor gloria,
la película sobre la Guerra Cristera de 1926-1929, fue estrenada en
teatros selectos el mes de junio de 2012, que se mostraron interesados
en verlo. Después
de leer algunos de los comentarios negativos en la prensa secular - es
demasiada violenta, demasiada parcial, demasiada católica - que eran
incluso más inclinado a pensar que podría ser algo bueno. De hecho, lo es.
Excepto
en dos puntos principales - una libertad mal interpretada religiosa y
un final engañoso que se discutirán más adelante - que puedo recomendar
esta película que uno no debe perderse.
De izquierda a derecha, Peter O'Toole, Eva Longoria, Andy García, Oscar Isaac. Mauricio Kuri
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El reparto estelar que incluye a Andy García, el agnóstico general
Enrique Gorostieta, solicitado por los cristeros para dar la estructura
militar y la eficiencia de sus bandas que luchan. Él es convincente y, aunque en realidad probablemente nunca conoció al joven mártir cristero
José Luis Sánchez del Río
, brillantemente interpretado por Mauricio Kuri, se podría considerar
su amistad imaginaria como una licencia artística aceptable, es decir,
una invención histórica que no adultera el mensaje de la película.
Porque, a partir de la sangre de los mártires vienen conversiones, y el
general Gorostieta - quien era masón - de hecho la conversión.
Admiraba el efecto de la fe en los hombres que luchaban bajo sus
órdenes y, al final, abrazó la fe católica y murió heroicamente.
El miscasting sólo era Peter O'Toole como un anciano sacerdote
extranjero, que supuestamente se volvió el rebelde José por el camino de
la piedad. He aquí un caso de licencia fuera de lugar artístico. En realidad José era un muchacho piadoso formado por la verticalización de padres católicos, como se puede leer
aquí .
Afecto simpering O'Toole el joven José pareció de muy mal gusto
para nosotros, dada la crisis del día pedófilos presentes en el clero. Además, su mirada de terror en la cara de la muerte es indigna de un mártir cristero por la fe.
Una guerra contra la tolerancia
En términos generales, se trata de una película precisa sobre la Guerra Cristera.
Retrata una historia que ha sido o bien deliberadamente borrada o
dicho falsamente desde el punto de vista de sus vencedores masónicos. Tenemos un amigo en México, quien afirmó que
La Cristiada
es lo que simplemente saltan en sus libros de historia ya que lo que ocurrió
en México durante esos tres años no se corresponde con mentiras
revolucionarias del gobierno de que la gente estaba oprimida por la
Iglesia y quería ser libre de su mano dura.
De hecho, este movimiento notable de la resistencia católica provino
principalmente de los campesinos y la pequeña gente que amó a la iglesia
y quería que sus pre-revolución de los derechos restaurada. Querían a la Iglesia Católica para bautizar y educar a sus hijos, enterrar a sus muertos y regular sus leyes.
Se opusieron a los ideales masónicos de la separación de Iglesia y
Estado, el matrimonio civil y el divorcio, la educación puramente
secular, la expulsión de las comunidades religiosas.
Los cristeros eran en realidad en contrarios de la noción moderna de la libertad religiosa basada en la tolerancia:
Se oponen vehementemente al programa del presidente Plutarco Calles -
ateo y masón grado 32 - para que las sectas protestantes desde los
EE.UU. migren a México, así como su intento de iniciar una nacional Iglesia
patriótica. Tan grande era su amor por la Iglesia Católica, que tomaron las armas para defenderla.
Ellos estaban luchando por los derechos legítimos y singular de la
única fe verdadera, profesada sólo por la Iglesia Católica, y para
extender el Reino de Cristo sobre toda la sociedad secular. Fue una lucha contrarrevolucionaria.
En consecuencia, el principal defecto de para mayor gloria
es que presenta la guerra cristera como una lucha por la libertad
religiosa, probablemente para satisfacer las demandas de Hollywood y
ganar los elogios de un público más amplio. Pero, en última instancia, nos complace informar, que fracasa en este objetivo que se proponen.
Cuando los espectadores oyen el grito de guerra "¡Viva Cristo Rey"
desafiante y triunfalmente proclamado por los cristeros - incluso en la
cara de la tortura y de la muerte - que entienden instintivamente que
estos hombres luchaban contra el desarraigo sistemático de la fe
católica y para la restauración de una sociedad católica donde Cristo
reinará como Rey. Tal vez esto explica tantas críticas negativas por parte de órganos revolucionarios de los medios de comunicación.
El tema de la violencia
La película retrata la realidad cruel y la barbarie del ataque de
Calles a los católicos mexicanos, pero no de la manera sádica de
películas modernas tantos para los jóvenes. Además, es moralmente limpia, excepto por dos inconvenientes moral
faux pas
(una discusión entre el general Gorostiesta y su esposa en la cama y
las jóvenes de la brigada Juana de Arco escondiendo paquetes de bala en
sus ropas interiores de estilo 1920).
Es una pena que una calificación R se dio una palmada en esta película,
sobre todo porque esto permite clasificación R vistas previas de
películas descaradamente inmorales que se muestran en la salida.
Obviamente, no es para niños muy pequeños, pero los jóvenes en la adolescencia haría bien ver
a mayor gloria. Esta es una película - rara en nuestros días - que pueden inspirar a ofrecer sus vidas por un ideal católico.
Las tropas federales quemando el crucifijo - una escena realista
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De hecho, el director Dean Wright ha señalado que, con respecto a la
violencia, muchas de las historias que escuchó de la Guerra Cristera en
realidad eran mucho peor que lo que se retrata en la película.
La tortura fue utilizada sistemáticamente por las tropas del gobierno
de prolongar el sufrimiento de los católicos y de persuadirlos a
renunciar a su fe, ya que la amenaza de muerte no les importaba.
Así que ellos eran desollados y quemados. Habían a quienes les cortaron la lengua y roto los huesos.
Fueron descuartizados vivos, colgados por los pulgares, electrocutados,
quemados por lámparas de soldar, sacudido y arrastrado detrás de un
caballo.
Estos y otros crímenes horribles no lo hacen en la película, dijo Wright, "porque si bien hemos tratado de presentar los hechos tal como
son, no quería abrumar a la gente."
Aunque vemos a los
federales
destruyendo y quemando iglesias crucifijos, no se oye hablar de los
policías que montaban a caballo en las iglesias pisoteando bajo los
pies de los Ejércitos, estatuas utilizadas para prácticas de tiro, y
reunió a sus tropas al grito de: "¡Satanás Live!"
Objetivo anticatólico representación
La película comienza en 1927, com la virulencia anticlerical y
masónica del presidente Plutarco Calles determina para hacer cumplir los
mandatos anticlericales de la Constitución de 1917.
Muchas de sus disposiciones estaban destinadas a eliminar a la Iglesia
como una fuerza en la vida de la nación: toda la educación primaria se
convirtió en secular, las escuelas católicas y los periódicos fueron
cerrados, los seminarios y conventos fueron capturados y profanados, las
órdenes monásticas fueron prohibidas, todo culto público estaba
prohibido fuera de las iglesias, todas propiedad de la Iglesia se
convirtió en propiedad del Estado; sacerdotes extranjeros fueron
deportados, y todos los sacerdotes mexicanos tenían que registrarse con
el gobierno y ser objeto de regulación civil;a las autoridades de la Iglesia
se les prohibió hacer comentarios sobre los asuntos públicos.
Que tal grado de represión podría ocurrir en un país tan católico como México es preocupante, por decir lo menos. México había sido la base de que los misioneros evangelizaron América del Norte y Central. Los masones entienden que para aplastar a la Iglesia católica, la Constitución de 1917 tuvo que ser aplicada.
El boicot nacional no cambió Calles de su posición anti-católica
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A medida que la película avanza, vemos la forma de resistencia bajo el
liderazgo a la primera liga pacífica Nacional para la Defensa de la
Libertad Religiosa (LNDLR), formada en 1925.
En el otoño de 1926, la Liga organizó un boicot a nivel nacional - la
abstención de consumo innecesario y no pagar impuestos - para protestar
contra la represión de la Iglesia.
Cuando el arzobispo Mora y del Río, dijo a los católicos a oponerse a
la constitución como anti-religioso, las fuerzas del gobierno utilizó su
consejo como pretexto para aumentar el volumen de los ataques contra la
Iglesia.
La jerarquía católica respondió con una acción drástica - se suspendió la administración de los sacramentos en todo el país.
A medida que el resentimiento de los católicos llegaron a un punto de
ebullición, las bandas de campesinos comenzaron a organizarse
clandestinamente y tomaron las armas contra el gobierno.
La Cristiada -. La Guerra Cristera - nació.
Traición
A pesar de enormes obstáculos, los cristeros fueron capaces de obligar al ejército federal a un punto muerto en 1929.
Hacerse cargo de una aldea rural tras otro, los cristeros incluso
comenzaron a organizar gobiernos alternativos en los territorios que
controlaban.
En última instancia, Calles se vio obligado a negociar una tregua
debido al éxito de los cristeros 50.000, que, unidos en su lucha, se el
derrocamiento del régimen revolucionario.
En 1929 no fue tan difícil para el embajador Dwight Morrow,
efectivamente interpretado por Bruce Greenwood, convencer a Calles
para entrar en negociaciones con autoridades de la Iglesia por el
conflicto hasta el final.
El interés de los EE.UU. fue el petróleo, y para asegurar la propiedad
de los grandes campos de petróleo de México, el Embajador arreglo para
que el gobierno mexicano para la compre a los estadounidenses 10.000
fusiles Enfield, diez millones de cartuchos de munición y aviones
incluso - junto con algunos pilotos americanos.
Calles, a la izquierda, da la bienvenida a los brazos y el acuerdo negociado por Dwight Morrow
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En la película, podemos ver cómo Morrow se aprovechó de la voluntad de la Jerarquía Católica para el compromiso.
Obispos Leopoldo Ruiz y Flores y Pascual Díaz de Tabasco regresó a
México de su exilio para llegar a un acuerdo para la Iglesia: Las
iglesias abriría de nuevo con la condición de que las autoridades
eclesiásticas le daría órdenes a los cristeros a entregar sus armas. Todos los cristeros, incluidos los oficiales, recibirían amnistía total.
En efecto, el acuerdo
(Los Arreglos)
volvió a la situación similar a la que existía antes de la pelea
cristeros , sólo que esta vez la Iglesia aceptó ser subordinada al
Estado. La película también implica que el Papa Pío XI estaba detrás de la decisión de los Obispos, que por desgracia lo hizo.
En 1929 los cristeros obedientemente han depuesto las armas.
No temían a resistir al masónico gobierno de Calles, pero, como hijos
fieles de la Iglesia, estaban indefensos ante una orden de la Jerarquía
respaldada por la Santa Sede.
Si la historia cristera es una larga sucesión de milagros en las
batallas y los gestos heroicos, también es una lamentable serie de
traiciones.
Acabamos de mencionar la traición de la jerarquía católica mexicana.
Pero los cristeros fueron traicionados también por los obispos
estadounidenses, que eran reacios a dar cualquier señal de apoyo a una
rebelión armada contra un gobierno reconocido - y con el apoyo - por los
Estados Unidos.
Cuando los cristeros envió a un representante, René Capistrán Garza,
para recaudar fondos para su causa entre los prelados de América,
regresó a México casi con las manos vacías.
Incluso los Caballeros de Colón (que, en la actualidad, financiado
Por Mayor Gloria) no se ha recibido la ayuda necesaria.
A pesar de que recaudó $ 1 millón, los Caballeros decidieron que se
debe utilizar para los refugiados y los relieves en los EE.UU., pero no
para la lucha cristera. Fr.
Michael Kenny, un firme defensor de la causa cristera, pareció irónico
que "salir del fondo de un millón de dólares planteada por los
Caballeros de Colón por la causa mexicana, no hubo asignación a
disposición de los hombres que luchaban por ella." (1)
Sin final feliz
La escena final muestra las campanas de la iglesia por primera vez en tres años después de los
Arreglos se firmó, dando la idea de que había un final feliz a la resistencia heroica cristeros. Los sacramentos estaban disponibles y la Iglesia parecía ser libre de nuevo. Esto está lejos de la verdad.
Después que los cristeros depusieron las armas, los dos grandes
baluartes del conservadurismo en México - la Iglesia y el ejército -
cedió a la autoridad competente del Estado Revolucionario.
En cuanto a la amnistía prometida, casi de inmediato los cristeros fueron perseguidos y ejecutados fríamente por miles.
En cuanto a la promesa de "libertad" para la Iglesia, muchas iglesias
permanecieron cerradas, y los sacerdotes desaparecido prácticamente.
Los pocos que se veían con frecuencia se ve obligado a pactar para
operar "oficialmente." En algunas zonas los maestros tenían que tomar un
juramento público del ateísmo y la promesa de enseñar en contra de la
religión católica.
Mexicano sonrisa de Prelados, contentos de estar subordinados al Estado masónico
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La traición de la causa cristera no podría haber sido más completa por parte de la jerarquía mexicana. Exasperado por la persecución del gobierno, miles de católicos aumentó de nuevo en una nueva
Cristiada en 1935, pero esta vez los obispos condenaron la nueva cristeros, excomulgar a cualquiera que se levantaron en armas.
La Iglesia se había convertido en un partidario leal del gobierno,
expresando su lema: "Es mejor tener un poco de libertad que resistir".
Es imposible no ver el paralelo al actual
Vaticano traición de los católicos en China , con frecuencia torturados y encarcelados por el régimen comunista.
El hecho mismo de que los estadounidenses y los mexicanos casi no hay
muy pocos conocen la historia de la gloriosa guerra cristera es una
prueba de cómo la derrota fue completa. Sólo en la década de 1980 eran sacerdotes y monjas les permite aparecer en público con el atuendo clerical. Hasta la fecha, emitida por el gobierno de México los libros de texto no se hace mención de esa fase épica de la historia. Este es el final real de la resistencia cristeros, y no es una buena.
Nos parece que hay una lección por aprender de este final triste para
los católicos de hoy que continúan la resistencia en contra de la
Iglesia progresista. Para establecer la lucha por unos pocos privilegios escasos es perder la batalla a largo plazo. La forma de compromiso no termina en victoria.
Viva Cristo Rey!
1. Mateo
Redinger ", para despertar e informar": los Caballeros de Colón y las
Relaciones México-Estados Unidos, 1924-1937, The Catholic Historical
Review, vol. 88:3 2002, p. 490
