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07 de octubre 1975 - A la izquierda, en Calcuta, la Madre Teresa adora a Buda en una ceremonia de acción de gracias por el 25 aniversario de las Misioneras de la Caridad. Ella es la primera a la izquierda, recogido en oración profunda. A la derecha, otro primer plano de la misma ceremonia. |
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motivo de la muerte del cardenal Carlo Maria Martini, el Gran Oriente
de Italia emitió un comunicado oficial en su página web rindiendo homenaje
al cardenal jesuita. A continuación, el escrito en italiano y una fotocopia de la primera página de la masonería italiana. Para mayor claridad en el texto italiano verificar el original aquí . una gran expresión de la Iglesia-Word conciliar "Un hombre de diálogo y profunda cultura, que sabía cómo hablar a los jóvenes y siempre estaba abierto para hacer frente al cambio Tenía una palabra fuerte. Es decir era una gran expresión de la espiritualidad de la Iglesia, que va más allá de toda la estructura y la convención ". Estas son las palabras de Gustavo Raffi, Gran Maestro del Gran Oriente de Italia, que conmemora al cardenal Carlo Maria Martini, quien falleció a la edad de 85 años. "Creía en el ecumenismo y el diálogo, en la sociedad civil y otras religiones, comenzando con el judaísmo", Raffi continúa: "Su gran humanidad y el ejemplo de sus reflexiones abordan los grandes temas de la vida humana no alcanzada por creyentes y no creyentes". El Gran Maestro concluye: "En cada ocasión, siempre supo mirar a los ojos de los demás, buscando juntos la verdad Roma, Vila il Vascello, 31 de agosto 2012
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Numéro CCLXIX (269)
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8 de septiembre de 2012
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LA AMBIGÜEDAD DE ABRIL
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El 17 de Abril fue sometido a Roma, por parte de la Fraternidad San
Pío X, un documento confidencial, de naturaleza doctrinal, con respecto
del cual se ha afirmado que contenía unos principios católicos que todas
las autoridades de la Fraternidad San Pío X podrían suscribir. Hacia
mediados de Junio, Roma rechazó ese documento como base de un acuerdo
Roma-FSPX. ¡Démos gracias a Dios! En efecto, el documento contenía una
ambigüedad sumamente peligrosa: brevemente, por una expresión como “El
Magisterio continuo”, ¿debe entenderse “hasta 1962” o bien “hasta 2012”?
En este punto es donde reside toda la diferencia entre la religión de
Dios, y la religión de Dios tal como ella ha sido alterada por el hombre
moderno, es decir la religión del hombre. He aquí la ambigüedad, tal
como ha sido resumida el 18 de Abril para aquellas
autoridades:–
“1/…La Tradición debe ser el criterio y la guía de comprensión de las enseñanzas del Vaticano II. 2/ Así, las afirmaciones del Vaticano II y del Magisterio pontifical posterior relativas al ecumenismo y al diálogo interreligioso y a la libertad religiosa, deben ser entendidas solamente a la luz de la Tradición entera e ininterrumpida, 3/ de tal manera que sean coherentes con las verdades enseñadas anteriormente por el Magisterio de la Iglesia, 4/ sin aceptar ninguna interpretación de estas afirmaciones que pueda implicar una oposición o una ruptura con la Tradición y este Magisterio…” La ambigüedad “1962 o 2012” se esconde aquí en las palabras “Tradición” y “Magisterio”. Estas dos palabras, ¿son ellas utilizadas para excluir las doctrinas del Concilio (1962-1965) y sus secuelas, o para incluirlas? Todo fiel de la Tradición interpretará la frase como para excluir de la Tradición las doctrinas del Concilio, porque bien conoce la diferencia abismal que existe entre la Iglesia y la Nueva Iglesia. Al contrario, todo adepto del Vaticano II puede interpretar las mismas lineas en el sentido de que, sí, realmente existe una continuidad sin fisura entre la Iglesia de antes y la Iglesia de después del Concilio. Para entenderlo mejor veamos más de cerca como, el Tradicionalista y el Conciliarista, cada uno según su propia concepción, pueden interpretar las mismas lineas. En primer lugar, veamos la lectura tradicional:– “1/ La Tradición preconciliar debe ser la medida y el juez de las enseñanzas del Concilio (y no al revés). 2/ De tal manera que la enseñanza Conciliar y postconciliar debe ser completamente tamizada comparándola con el conjunto de la enseñanza Tradicional anterior al Concilio, 3/ de tal manera que no se contradiga en ningún punto con lo que ha enseñado el Magisterio anterior al Concilio, 4/ no aceptando ninguna interpretación ni texto en ruptura con la Tradición o el Magisterio preconciliar”. En segundo lugar, la lectura Conciliar (que seguramente es la de los Romanos que ocupan los puestos de autoridad dentro de la Iglesia de hoy):– “1/ La Tradición de antes y la de después del Concilio (puesto que no hay mas que una) debe ser el juez del Concilio. 2/ De tal manera que la enseñanza del Concilio sobre temas controvertidos debe ser tamizada comparándola con la única y entera Tradición pre- y postconciliar (pues sólo ésta constituye la Tradición “entera e ininterrumpida”), 3/ de manera que no puede haber oposición entre esta enseñanza del Concilio y el Magisterio de la Iglesia pre- o postconciliar (ya que no pueden sino enseñar la misma cosa), 4/ no aceptando ninguna interpretación en ruptura con la Tradición o con el Magisterio pre- o postconciliar (ya que no existe ninguna ruptura entre los cuatro)”. Esta lectura Conciliar significa que el Concilio será juzgado por el Concilio, lo cual significa, por supuesto, que será absuelto. Al contrario, por la lectura Tradicional, el Concilio está absolutamente condenado. La ambigüedad es mortal para la Fe. Alguien aquí parece estar jugando con nuestros espíritus católicos. ¡Quienquiera que pueda ser, él o ellos, sea anatema! Kyrie eleison. | ||
La Iglesia se reserva el culto de latría o adoración, sólo para Dios - por lo tanto a Nuestro Señor Jesucristo, que es el Verbo encarnado. El culto de dulía o veneración, la Iglesia lo asigna a los santos. Pero la Virgen tiene un culto que no es ni el culto de dulía sencillo ni el supremo culto de latría, sino más bien el culto de hiperdulía, que es una veneración sin igual superior a cualquier otro. Por lo tanto, tenemos una fiesta celebrando la Natividad de la Virgen, una de las muchas fiestas de la Iglesia reservas para ella. Análogamente, a causa de su virtud singular, la Iglesia admite que una iglesia puede tener más de una imagen de la Virgen en el altar mismo, una norma que no se aplica a ningún otro santo. De esta manera se da a entender que la Virgen es, sin comparación con cualquier otra criatura. Es una forma litúrgica para enseñar la verdad teológica de que ella es la Madre de Dios. El día de la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora nos induce a preguntarnos: ¿Qué ventaja trae su nacimiento a la humanidad? ¿Y por qué la humanidad celebrar su nacimiento de una manera especial?
Habida cuenta de que ella era sin pecado original, que tenía todo el uso de la razón desde el momento en que fue concebida. Por lo tanto, ya en el seno materno, la Virgen tenía pensamientos muy elevados. El vientre de Santa Ana fue para ella una especie de templo. Allí ya estaba intercediendo por la raza humana y que había comenzado a orar - con la más alta sabiduría que fue un regalo de Dios - para la venida del Mesías. En realidad ella estaba influyendo en el destino de la humanidad como fuente de gracias. La Escritura nos dice que la túnica que llevaba el Señor era una fuente de gracia que curó a los que lo tocaron, siendo este el caso, se puede imaginar cómo la Virgen, la Madre del Salvador, era una fuente de gracias para todo el que quiera acercarse a ella , incluso antes de que ella naciera. Por esta razón se puede decir que en su nacimiento, gracias inmensas comenzó a brillar por la humanidad y el Diablo comenzó a ser destruido. Se dio cuenta de que su cetro se había roto y nunca sería el mismo otra vez. En el momento de su nacimiento, el mundo estaba arrastrándose en lo más radical del paganismo. Prevaleciendo los vicios, la idolatría dominaba todo,la abominación había penetrado en la religión judía, que fue un presagio de la Religión Católica. El triunfo del mal y el Diablo parecía casi completo. Pero en un momento dado Dios en su misericordia decretó que naciera Nuestra Señora. Este fue el equivalente del comienzo de la destrucción del reino del diablo.
Todas las oraciones, sufrimientos, y la fidelidad de los hombres justos vivos y los muertos llegaron a su cúspide con su llegada. Había habido Patriarcas, Profetas, a los hombres entre el pueblo elegido y, ciertamente, algunos hombres justos entre los gentiles que habían rezado, sufrido y esperado, nada de esto era suficiente para atraer la llegada de la Redención. Pero cuando Dios así lo quiso, hizo que la criatura perfecta naciera para ser la Madre del Salvador. Por lo tanto, la entrada de esta criatura exquisita en el mundo celebra el presagio de la Redención. La relación entre Dios y el hombre comenzó a cambiar, y las puertas del Cielo, que habían sido cerradas herméticamente eran semi-abiertas, permitiendo que la luz y la brisa de esperanza pasara a través de ellas. Su nacimiento representa la entrada al mundo de una nueva gracia, una bendición nueva, una nueva presencia que era un presagio de la incomparable presencia, la bendición y la gracia que vendría con el Salvador. Por todas estas razones, la fiesta de la Natividad de Nuestra Señora debe ser algo de lo más querido para nosotros. Es el evento que anuncia la caída del paganismo. Puesto que somos hijos de la Virgen no por nuestros propios méritos, sino por su elección, en este día podemos pedir de ella una gracia especial. Muchos místicos que tuvieron visiones de Nuestra Señora dijeron que en sus días de fiesta visita el Purgatorio para liberar un gran número de almas que ella lleva con ella al cielo. ¿Qué pasa con el sufrimiento?, la Iglesia nos da una idea de lo que ocurre con la Iglesia militante. En estos días de fiesta su gracia nos envuelve obteniendo ganancias innumerables de favores para nosotros. Sugiero que en su nacimiento cada uno de nosotros le pedimos las gracias que necesitamos. Le pedimos que nos dé el amor y el deseo ardiente por el Reino de María similar al deseo que sentía por el Mesías. Un deseo sabio y reflexivo que limpia nuestras almas de todo apego a este mundo revolucionario. fuente: Prof. Plinio Corrêa de Oliveira y otras |
"¡Ay, cuán débil es nuestra fe! Si un animal doméstico, un pequeño perro, cae en el fuego, no te tardas en sacarlo? Y mira,a tus padres, benefactores, las personas más queridas, se retuercen en las llamas del Purgatorio, y no lo consideras un deber urgente aliviarlos, te detienes, permites pasar largos días de sufrimiento a esas pobres almas, sin hacer un esfuerzo y llevar a cabo las buenas obras que les libere de sus dolores ".
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Nuestro Señor le dijo a Santa Gertrudis la Grande que esta oración liberaría a 1000 almas del Purgatorio cada vez que se dijera: 
