HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA: MISA-MAMARRACHO (CAPÍTULO GENERAL, ROMA 2008)
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lunes, 23 de agosto de 2010
domingo, 22 de agosto de 2010
Benedicto XVI elogia el sincretismo religioso.
Crudas y tristes verdades
Verdaderamente preferiría que esto no hubiese ocurrido pero el amor a la verdad no me permite el silencio. El contenido de la siguiente publicación es repugnante ya que repugnantes son los hechos.
Roguemos a la Santísima Virgen que los días sean acortados.....
Gladius.
Marian T. Horvat, Ph.D.
La comunidad de Taizé es conocida en todo el mundo, sin embargo, debido que hay muchos católicos que nunca han oído hablar de ella, diré algunas pocas palabras para aquellos que no saben qué es. Taizé es una “orden monástica” que une a protestantes y católicos en la región francesa de Borgoña.En su sitio web oficial – en 62 idiomas – ellos se llaman a sí mismos una “parábola de comunidad”, donde católicos y protestantes viven y rezan juntos superando cualquier barrera de religión y cultura. Puesto que ellos no profesan la verdadera fe, el objetivo no es convertir a nadie a nada, sino más bien es una “presencia de amor” donde ellos se encuentran, especialmente entre los pobres y los grupos marginados de la sociedad.
Taizé, que comenzó antes del Concilio Vaticano II, se convirtió en un pionero del ecumenismo y en un modelo de la futura comunidad deseada por el progresismo. Paulo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI han aprobado efusivamente ese establecimiento donde católicos y protestantes, ortodoxos y herejes se mezclan con valentía.
Fue fundada por el hermano predicador protestante Roger Schutz, quien nunca se convirtió al catolicismo, según afirman miembros de la misma comunidad. Incluso el mismo Schutz afirmó hasta su prematura muerte que él nunca se “convirtió” (no era necesario); en cambio, él ha “integrado” o hecho una “amalgama” de creencias católicas en sus herejías calvinistas
A pesar de lo absurdo de esta afirmación, en la misa de funeral de Juan Pablo II, en abril de 2005, poco antes de ser elegido Papa, el cardenal Joseph Ratzinger le dio la comunión al “hermano” Schutz. Después se supo que Shutz había recibido la comunión de manos de Juan Pablo II en varias ocasiones (ver aquí).
El 16 de agosto de 2005, Shutz fue apuñalado y asesinado por una mujer perturbada mentalmente durante una sesión de oración en la comunidad de Taizé. Nada menos que el funcionario del Vaticano encargado del ecumenismo con los protestantes, el cardenal Walter Kasper, “presidió” su funeral en donde tanto católicos y protestantes recibieron la comunión.
Como puede verse, lo que Taizé representa es el sincretismo de religiones. ¿El “hermano” Shutz era católico o calvinista? Lo que es cierto es que él no era católico, que es lo que importa. Él era un tipo de hombre que se colocaba al margen de todas las diferencias doctrinarias, como si la verdad fuera un asunto secundario. Él es el modelo de “unidad religiosa” post-Concilio Vaticano II, al igual que su comunidad representa un ideal futuro de comunidad en concordancia con las enseñanzas conciliares
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| .... Porque quien come y bebe indignamente, se come y bebe su propia condenación, ... |
Benedicto XVI envía mensaje de elogio
Este mes, cinco años después de su muerte, el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano publicó en la portada un tributo al “hermano Shutz” (ver aquí) del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano. En nombre de Benedicto XVI, alabó a Shutz como un “testigo incansable del Evangelio de la paz y la reconciliación”.
Su efusivo elogio incluye al hermano Shutz en el cielo intercediendo por nosotros: “El hermano Roger fue un pionero en el difícil camino hacia la unidad de los discípulos de Cristo. Ahora que él ha entrado en el gozo eterno, él continúa intercediendo por nosotros. Su testimonio de un ecumenismo de santidad puede servirnos de inspiración en nuestro camino hacia la unidad”.
Benedicto XVI quiere expresar su “cercanía espiritual” con Taizé y su “unión en la oración”, escribió Bertone. A continuación afirma que el Vaticano espera que el sincretismo de la comunidad de Taizé debería “crecer e irradiar su carisma de una manera especial entre las generaciones jóvenes”. Eso es nada menos que una invitación abierta para que los jóvenes católicos entren en esta “comunidad monástica” ecuménica.
Cuando quiere atacar el capitalismo, Benedicto XVI habla contra los peligros del relativismo que él genera. Sus efusivos elogios de Schutz sin embargo, es una contradicción directa a tales lamentaciones, estableciéndolo como un promotor del relativismo y del sincretismo.
Cuando quiere atacar el capitalismo, Benedicto XVI habla contra los peligros del relativismo que él genera. Sus efusivos elogios de Schutz sin embargo, es una contradicción directa a tales lamentaciones, estableciéndolo como un promotor del relativismo y del sincretismo.
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Cuando Benedicto XVI le da la santa comunión al hermano Schutz y aprueba el compartir la eucaristía entre protestantes y católicos, no es de extrañarse entonces que hoy veamos a católicos y protestantes, musulmanes y judíos todos invitados a la “mesa” de las misas del Novus Ordo en todo el mundo. Si Schutz fue al cielo sin necesidad de convertirse a la única verdadera fe, eso hace burla del dogma extra Ecclesiam nulla salus y hace que sea inútil el carácter misionero de la Iglesia.
Es lógico que Benedicto elogie al fundador hereje de Taizé cuándo él mismo cree y afirma que el protestantismo no es más herejía. Es lo que dice Ratzinger en su libro El Significado de la Hermandad Cristiana, edición inglesa, pp. 87-88, citamos:
“En última instancia, se debe al hecho de que no existe una categoría adecuada en el pensamiento católico para el fenómeno del protestantismo de hoy (se podría decir lo mismo en relación con las iglesias separadas del Este). Es obvio que la antigua categoría de “herejía” ya no es de ningún valor. La herejía, para la Escritura y la Iglesia primitiva, incluye la idea de una decisión personal en contra de la unidad de la Iglesia, la característica de la herejía es la pertinacia, la obstinación de quien persiste en su camino privado. Esto, sin embargo, no puede considerarse como una descripción apropiada de la situación espiritual del cristiano protestante. En el curso de una historia ya centenaria, el protestantismo ha hecho una importante contribución a la realización de la fe cristiana, cumpliendo una función positiva en el desarrollo del mensaje cristiano y, sobre todo, a menudo da lugar a una fe sincera y profunda en el individuo cristiano no católico, cuya separación de la afirmación católica no tiene nada que ver con la característica de pertinacia de la herejía. Tal vez aquí se puede incluir una frase de San Agustín: que un viejo cisma se convierte en una herejía. El mismo paso del tiempo altera el carácter de una división, de modo que una vieja división es algo esencialmente diferente de una nueva. Algo que una vez fue justamente condenado como herejía no puede simplemente ser después cierto, pero poco a poco puede desarrollar su propia naturaleza positiva eclesial, con la que el individuo se presenta como su iglesia y en la que vive como un creyente, no como un hereje. Esta organización de un grupo, sin embargo, en última instancia tiene un efecto sobre el conjunto. Entonces, la conclusión es inevitable: el protestantismo de hoy es algo diferente de la herejía en el sentido tradicional, un fenómeno cuyo verdadero lugar teológico no ha sido aún determinado”.
Ciertamente el reciente elogio a Taizé de Benedicto XVI no hace más que incrementar la confusión acerca de las enseñanzas de la fe católica y ofende a la fe.
Y para el católico que tenga un lapsus de memoria acerca de la enseñanza infalible de la Iglesia, citamos a continuación algunas declaraciones solemnes ex cátedra del magisterio pontificio:
El Papa Eugenio IV, El Concilio de Florencia, «Cantate Domino», 1441, ex cátedra: “La Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y enseña que aquéllos que no están en el seno de la Iglesia Católica, no solamente los paganos, sino también los judíos o herejes y cismáticos, jamás compartirán la vida eterna, e irán irremediablemente al fuego eterno preparado para el Diablo y sus ángeles, a no ser que se hayan unido a la Iglesia antes de morir; también que la unidad del cuerpo Eclesiástico es tal que los Sacramentos de la Iglesia solo pueden beneficiar a aquellos que permanecen en Ella, y que los ayunos, actos de caridad, y otras obras de piedad realizados por los fieles serán premiados eternamente; además, todo aquel, no importando lo grande que hayan sido sus limosnas y obras de caridad, y no importando de que llegase a derramar su sangre por causa de Cristo, no puede salvarse si no se hallare en el seno y unidad de la Iglesia Católica.”
El Papa León X, El Quinto Concilio de Letrán, sesión 11, 19 de dec. de 1516, ex cátedra: “Así que los regulares y seglares, prelados y subordinados, exentos y no exentos, pertenecen a la una Iglesia universal, fuera de cual absolutamente nadie se salva, y todos ellos tienen un Señor y una fe.”
El Papa Pío IV, El Concilio de Trento, Iniunctum nobis, 13 de nov. de 1565, ex cátedra: “Esta verdadera fe Católica, fuera de la cual nadie puede salvarse... espontáneamente profeso y verazmente mantengo...”
El Papa Pío IX, El Concilio Vaticano I, sesión 2, La Profesión de Fe, 1870, ex cátedra: “Esta verdadera fe Católica, fuera de la cual nadie se puede salvar, que ahora voluntariamente profeso y verdaderamente mantengo...”.
Por Marian T. Horvat, Ph.D. para Tradition in Action
Traducido por Juan Valdivieso para La Denuncia Profética
CLERO «FASHION
Casullas para iglesias jóvenes:
algunos modelos probables
algunos modelos probables
La empresa española Talleres de Arte Granda confeccionará los ornamentos litúrgicos de las principales celebraciones de la JMJ
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El Taller de Los Rosales |
En un taller cercano a Madrid se preparan para confeccionar las casullas que vestirán los sacerdotes en las dos misas principales que se celebrarán durante la JMJ: la de bienvenida se celebrará el primer día en la plaza de Cibeles y la misa de clausura que tendrá lugar el último día en Cuatro Vientos, presidida por el Santo Padre.
Javier Cremades, director del departamento de Actos Centrales de la JMJ, resalta la importancia de los ornamentos en las celebraciones litúrgicas: "Queremos cuidar esos actos con el mayor esmero del que seamos capaces". En estas casullas "se conjuga la calidad necesaria para la dignidad del culto con la hermosura del diseño".
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La tela que se empleara para la confección de las casullas |
Se utilizarán 38 kilómetros de tela, tejida en Valencia, que será cortada y rematados sus detalles en el taller Los Rosales, que Arte Granda tiene en la localidad madrileña de Villaviciosa de Odón.
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Sillón que utilizó Juan Pablo II en su visita a España en 1982 bordado por Granda |
La elección de los materiales se ha hecho con criterios de calidad sin descuidar los aspectos prácticos al ser ligeros y frescos, por las altas temperaturas que se esperan para la tercera semana de agosto de 2011.
Tras la celebración de la JMJ las más de 10.000 casullas se destinarán a iglesias jóvenes de todo el mundo, de tal manera que el fin para el que fueron tejidas - dignificar la liturgia - se perpetúe en diócesis e iglesias de reciente creación y con pocos recursos materiales. Cremades resalta que "nos gustaría que fueran una catequesis de adoración y de amor a Dios en el detalle que llegue a todos los rincones del mundo". Se continúa así la tradición de otras JMJ, cuyas casullas se siguen usando en los cinco continentes.
A PEDIDO DEL PUBLICO
El Cardenal de Viena y la "misa" rock
Inicio » Blogs » jzamora's blog
Cardenal de Viena realizando una seudo-misa rock. Un acto perverso, des-sacralizador, que atenta contra la Fe de los católicos que restan: aquellos que aún tienen la certeza de que el sacrificio incruento de Nuestro Señor en la Cruz, es renovado. ¿Se contará el Cardenal entre aquellos católicos que aún creen en la renovación del sacrificio? Ni lucifer podría llevar tan lejos una blasfemia como lo hace el Cardenal.
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Cardenal de Viena realizando una seudo-misa rock. Un acto perverso, des-sacralizador, que atenta contra la Fe de los católicos que restan: aquellos que aún tienen la certeza de que el sacrificio incruento de Nuestro Señor en la Cruz, es renovado. ¿Se contará el Cardenal entre aquellos católicos que aún creen en la renovación del sacrificio? Ni lucifer podría llevar tan lejos una blasfemia como lo hace el Cardenal.
CIRCO Y MAS CIRCO EN EL VATICANO....
¿HAY ARREGLO O NO HAY ?; COMENTARIO AL ELEISON
"¿DISCUSIONES ELUDIDAS?": COMENTARIO AL ELEISON CLXII DE MONS. RICHARD WILLIAMSON
Desde Non Nisi Te, Dómine
COMENTARIOS ELEISON 162 (21-VIII-2010) : ¿DISCUSIONES ELUDIDAS?
Mientras las discusiones entre Roma y la Fraternidad de San Pio X se están topando, de acuerdo a comentarios de ambos lados, contra una pared doctrinal, informes de Francia y Alemania unidos a un rumor que llega desde Roma alerta peligro para los Católicos. Ese peligro es un acuerdo político el cual simplemente rodeará por un lado el bloqueo doctrinal. La Política amenaza con eludir a la doctrina.
Hace algunas semanas me comentaron, desde Francia y Alemania, que una parte importante de los Católicos que asisten a las misas de la FSSPX únicamente están esperando a que salga de las discusiones alguna clase de acuerdo. Si - lo repito, si --- esto es verdad, es muy grave. Esos Católicos pueden recibir la mejor calificación por desear no ser separados de lo que parece ser Roma, pero estarían reprobados por no darse cuenta de que mientras las discusiones se mantengan en el plano doctrinal, no existe manera en la que la enseñanza neo-modernista del Vaticano II pueda ser reconciliada con la doctrina Católica de la verdadera Iglesia. Esos Católicos pueden venerar y amar a Monseñor Lefebvre tal como lo perciben, pero no han entendido la esencia de su lucha por la Iglesia. Les convendría despertar si no quieren en una manera u otra caer en los brazos de los Romanos neo-modernistas.
Un acuerdo por delante de la doctrina significa la política antes que la religión, la unidad antes que la verdad, el hombre antes que Dios. Dios antes que el hombre significa verdad antes que unidad, religión antes que política y la doctrina siendo más importante que cualquier acuerdo no-doctrinal. Solamente los soñadores podían no haber previsto que las discusiones doctrinales Roma-FSSPX toparían contra un muro doctrinal. Únicamente los políticos pueden desear que cualquier acuerdo no-doctrinal se desprenda de estas.
¡Dios mío! por lo visto Benedicto XVI sinceramente cree en la Nueva Iglesia del Vaticano II, la cual debe de unir en su seno absolutamente a todos los hombre, sin importar si creen o no en la única verdadera doctrina de la Fe. Por lo tanto él sinceramente desea acoger también a la FSSPX - ¡y naturalmente no le queda mucho tiempo más por vivir! Así es que el bloqueo de las discusiones doctrinales no debería de preocuparle tanto, si busca llegar a un acuerdo político con la FSSPX y de esta manera poder unirla con el resto de la Nueva Iglesia. Por lo tanto, ni debería de pedir demasiado a la FSSPX, o se negaría al acuerdo, ni muy poco, porque entonces el resto de la Nueva Iglesia se levantaría en protesta.
El rumor desde Roma consiste precisamente en que él está pensando en un "Motu Proprio" que aceptaría a la FSSPX "de regreso en la Iglesia", de una vez por todas, sin requerir de la FSSPX una aceptación explícita del Vaticano II o de la Misa Nueva, sino solamente la aceptación, por ejemplo, del "Catecismo de la Iglesia Católica" de 1992 de Juan Pablo II, el cual es sustancialmente modernista pero de una manera discreta. Por lo tanto la FSSPX no parecería ante sus seguidores como aceptando el Concilio o la Nueva Iglesia, sin embargo comenzaría poco a poco, discretamente, a tragar la substancia del neo-modernismo.
De este modo todos los que buscan la unidad estarían contentos, salvo los que creen en la doctrina Católica.
¡PELIGRO!
Kyrie eleison.
Mons. Richard Williamson
ELEISON COMMENTS CLXII (Aug.21, 2010) : DISCUSSIONS BLIND-SIDED?
While the Rome-Society of St Pius X discussions are, by accounts from both sides, running into a doctrinal brick wall, reports from France and Germany together with a rumour from Rome spell danger for Catholics. That danger is a political deal which would simply go round the side of the doctrinal blockage. Politics threaten to circumvent doctrine.
From France and Germany, I was told me a few weeks ago that a large proportion of Catholics attending SSPX Mass centres are only hoping and waiting for some agreement to come out of the discussions. If - repeat, if -- this is true, it is very serious. Such Catholics may get full marks for wishing not to be cut off from what appears to be Rome, but they get low marks for not grasping that as long as the discussions remain doctrinal, there is no way in which the neo-modernist teaching of Vatican II can be reconciled with the Catholic doctrine of the true Church. Such Catholics may venerate and love Archbishop Lefebvre as they see him, but they have not understood what he was all about. They had best wake up if they are not in one way or another to fall into the arms of the neo-modernist Romans.
Agreement in front of doctrine means politics before religion, unity before truth, man before God. God before man means truth before unity, religion before politics and doctrine being more important than any non-doctrinal agreement. Only dreamers could not foresee the Rome-SSPX discussions running into a doctrinal brick wall. Only politicians can wish for any non-doctrinal agreement to come out of them.
Alas, to all appearances Benedict XVI sincerely believes in the Newchurch of Vatican II which is to unite in its bosom all men absolutely, regardless of whether they believe or not in the one true doctrine of the Faith. Therefore he sincerely wishes to gather in the SSPX as well - and he does not normally have too much longer to live ! So the blockage of doctrinal discussions should not unduly worry him. He must be looking to cut a political deal with the SSPX, in order to unite it with the rest of the Newchurch. It follows that he must ask of the SSPX neither too much, or it would refuse the deal, nor too little, because then the rest of the Newchurch would rise up in protest.
The rumour from Rome is precisely that he is thinking of a "Motu Proprio" which would accept the SSPX "back into the Church" once and for all, yet require from the SSPX no explicit acceptance of Vatican II or the New Mass, but only, for instance, the acceptance of John-Paul II's 1992 "Catechism of the Catholic Church", which is substantially modernist but in a quiet way. Thus the SSPX would not appear to its followers to be accepting the Council or the New Mass, yet it would be softly, softly, beginning to go along with the substance of neo-modernism.
Thus all seekers of unity would be content. Only not believers in Catholic doctrine.
DANGER !
Kyrie eleison.
While the Rome-Society of St Pius X discussions are, by accounts from both sides, running into a doctrinal brick wall, reports from France and Germany together with a rumour from Rome spell danger for Catholics. That danger is a political deal which would simply go round the side of the doctrinal blockage. Politics threaten to circumvent doctrine.
From France and Germany, I was told me a few weeks ago that a large proportion of Catholics attending SSPX Mass centres are only hoping and waiting for some agreement to come out of the discussions. If - repeat, if -- this is true, it is very serious. Such Catholics may get full marks for wishing not to be cut off from what appears to be Rome, but they get low marks for not grasping that as long as the discussions remain doctrinal, there is no way in which the neo-modernist teaching of Vatican II can be reconciled with the Catholic doctrine of the true Church. Such Catholics may venerate and love Archbishop Lefebvre as they see him, but they have not understood what he was all about. They had best wake up if they are not in one way or another to fall into the arms of the neo-modernist Romans.
Agreement in front of doctrine means politics before religion, unity before truth, man before God. God before man means truth before unity, religion before politics and doctrine being more important than any non-doctrinal agreement. Only dreamers could not foresee the Rome-SSPX discussions running into a doctrinal brick wall. Only politicians can wish for any non-doctrinal agreement to come out of them.
Alas, to all appearances Benedict XVI sincerely believes in the Newchurch of Vatican II which is to unite in its bosom all men absolutely, regardless of whether they believe or not in the one true doctrine of the Faith. Therefore he sincerely wishes to gather in the SSPX as well - and he does not normally have too much longer to live ! So the blockage of doctrinal discussions should not unduly worry him. He must be looking to cut a political deal with the SSPX, in order to unite it with the rest of the Newchurch. It follows that he must ask of the SSPX neither too much, or it would refuse the deal, nor too little, because then the rest of the Newchurch would rise up in protest.
The rumour from Rome is precisely that he is thinking of a "Motu Proprio" which would accept the SSPX "back into the Church" once and for all, yet require from the SSPX no explicit acceptance of Vatican II or the New Mass, but only, for instance, the acceptance of John-Paul II's 1992 "Catechism of the Catholic Church", which is substantially modernist but in a quiet way. Thus the SSPX would not appear to its followers to be accepting the Council or the New Mass, yet it would be softly, softly, beginning to go along with the substance of neo-modernism.
Thus all seekers of unity would be content. Only not believers in Catholic doctrine.
DANGER !
Kyrie eleison.
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COMENTARIOS ELEISON 162 (21-VIII-2010) : ¿DISCUSIONES ELUDIDAS?
Mientras las discusiones entre Roma y la Fraternidad de San Pio X se están topando, de acuerdo a comentarios de ambos lados, contra una pared doctrinal, informes de Francia y Alemania unidos a un rumor que llega desde Roma alerta peligro para los Católicos. Ese peligro es un acuerdo político el cual simplemente rodeará por un lado el bloqueo doctrinal. La Política amenaza con eludir a la doctrina.
Hace algunas semanas me comentaron, desde Francia y Alemania, que una parte importante de los Católicos que asisten a las misas de la FSSPX únicamente están esperando a que salga de las discusiones alguna clase de acuerdo. Si - lo repito, si --- esto es verdad, es muy grave. Esos Católicos pueden recibir la mejor calificación por desear no ser separados de lo que parece ser Roma, pero estarían reprobados por no darse cuenta de que mientras las discusiones se mantengan en el plano doctrinal, no existe manera en la que la enseñanza neo-modernista del Vaticano II pueda ser reconciliada con la doctrina Católica de la verdadera Iglesia. Esos Católicos pueden venerar y amar a Monseñor Lefebvre tal como lo perciben, pero no han entendido la esencia de su lucha por la Iglesia. Les convendría despertar si no quieren en una manera u otra caer en los brazos de los Romanos neo-modernistas.
Un acuerdo por delante de la doctrina significa la política antes que la religión, la unidad antes que la verdad, el hombre antes que Dios. Dios antes que el hombre significa verdad antes que unidad, religión antes que política y la doctrina siendo más importante que cualquier acuerdo no-doctrinal. Solamente los soñadores podían no haber previsto que las discusiones doctrinales Roma-FSSPX toparían contra un muro doctrinal. Únicamente los políticos pueden desear que cualquier acuerdo no-doctrinal se desprenda de estas.
¡Dios mío! por lo visto Benedicto XVI sinceramente cree en la Nueva Iglesia del Vaticano II, la cual debe de unir en su seno absolutamente a todos los hombre, sin importar si creen o no en la única verdadera doctrina de la Fe. Por lo tanto él sinceramente desea acoger también a la FSSPX - ¡y naturalmente no le queda mucho tiempo más por vivir! Así es que el bloqueo de las discusiones doctrinales no debería de preocuparle tanto, si busca llegar a un acuerdo político con la FSSPX y de esta manera poder unirla con el resto de la Nueva Iglesia. Por lo tanto, ni debería de pedir demasiado a la FSSPX, o se negaría al acuerdo, ni muy poco, porque entonces el resto de la Nueva Iglesia se levantaría en protesta.
El rumor desde Roma consiste precisamente en que él está pensando en un "Motu Proprio" que aceptaría a la FSSPX "de regreso en la Iglesia", de una vez por todas, sin requerir de la FSSPX una aceptación explícita del Vaticano II o de la Misa Nueva, sino solamente la aceptación, por ejemplo, del "Catecismo de la Iglesia Católica" de 1992 de Juan Pablo II, el cual es sustancialmente modernista pero de una manera discreta. Por lo tanto la FSSPX no parecería ante sus seguidores como aceptando el Concilio o la Nueva Iglesia, sin embargo comenzaría poco a poco, discretamente, a tragar la substancia del neo-modernismo.
De este modo todos los que buscan la unidad estarían contentos, salvo los que creen en la doctrina Católica.
¡PELIGRO!
Kyrie eleison.
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