DEGLUTIENDO SIN PRISA A LA FRATERNIDAD S. PIO X

Lefebvre

Respuesta de Fellay no ha llegado todavía. Sin embargo, las tres "condiciones" de la Fraternidad podría abrir grietas ...

Andrea Tornielli
Ciudad del Vaticano


La respuesta del superior de la Fraternidad de San Pío X a la exposición de motivos de la doctrina que se entregó el 13 de junio todavía no ha llegado a Roma. E incluso si llegan en las próximas semanas, no será examinado por el Prefecto de la Congregación, Gerhard Müller, de vacaciones, hacer lo mismo vice-presidente y secretario de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei. Aunque el capítulo general de Lefebvre ha terminado, es posible que Fellay se llevará algo más de tiempo antes de enviar su respuesta.


La parte superior de la Fraternidad durante la reunión de junio, había "prometido dar a conocer su respuesta en un plazo razonable." Sin embargo, las autoridades romanas están familiarizados con la situación interna de Lefebvre y Fellay, que desempeña un papel crucial. ¿Por qué no están dispuestos a darse prisa. Ciertamente, la última versión de la exposición de motivos de la doctrina - debatida por los cardenales de la ex Santo Oficio y aprobado por el Papa - la Santa Sede se considera definitiva y no susceptible a cambios significativos. En el Vaticano, se señala que no es cierto según lo declarado por los que creen que en el preámbulo del 13 de junio se restablezca la primer texto, preparado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en septiembre de 2011, por lo tanto, sin tener en cuenta las propuestas de la Fraternidad . "La última versión - una fuente confirma que dentro del Vaticano - ha tomado diversas propuestas y sugerencias formuladas por el obispo Fellay."


Dos puntos en el preámbulo fueron restauradas por el Papa y la Congregación para la Doctrina de la Fe: el primero se refiere a la Misa según el Novus Ordo, es decir, el rito postconciliar. Para Lefebvre se le pide que reconozca no sólo la validez de la nueva Misa, sino también su legitimidad. Esto no significa que se puede criticar a los abusos litúrgicos o discutir la reforma litúrgica post-conciliar y su aplicación.

El otro punto se relaciona con el Consejo y sus enseñanzas. La Santa Sede no puede aceptar la atribución a los documentos del Concilio Vaticano II "errores", y pidió a la fraternidad a distinguir entre los textos del Consejo y de la interpretación de los textos del Concilio, aceptando el hecho de que el Magisterio no puede ser juzgado por otro ejemplo - en este caso la misma fraternidad - que acabaría convirtiéndose en una especie de "super-aprendizaje."

"El propósito del diálogo es el de superar las dificultades de interpretación del Concilio Vaticano II, pero no podemos negociar sobre la fe revelada, esto es imposible. Un concilio ecuménico, de acuerdo a la fe católica, es siempre el supremo magisterio de la Iglesia ", dijo el nuevo Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, entrevistado en" Noticias de EWTN. " "La afirmación de que las auténticas enseñanzas del Concilio Vaticano II - añadió - son formalmente incompatible con la tradición de la Iglesia, es falso."

En el Vaticano, a la espera Fellay respuesta, ha revisado cuidadosamente la carta circular - reservado, pero terminó como de costumbre en la web - que el secretario general de la Sociedad de San Pío X envió a varios distritos, resumiendo la posición a partir del trabajo el último capítulo. Los tres requisitos previos ("sine qua non") para un acuerdo con Roma fueron formulados en una manera que deja resquicios abiertos Por ejemplo, reitera su solicitud para utilizar sólo la liturgia de 1962, pero no se dice nada acerca de la legitimidad se coloca.
Y la afirmación de la libertad de la crítica pública en particular contra los "defensores de los errores o las innovaciones de la modernidad, el liberalismo, del Concilio Vaticano II y sus consecuencias" a la larga podría ser interpretado en el menos duro de lo que parece. "Todo dependerá de - se repite en el Vaticano - la respuesta que el Obispo Fellay se enviará a Roma."