- "El nombre de Georg Gänswein como prefecto y como arzobispo es un escándalo", fue la reacción de un funcionario de la Iglesia sin nombre en el Vaticano. "Las vidas del papado del Renacimiento", continuó, acusando a Benedicto XVI de promover sus favoritos (The Tablet, 15 de diciembre de 2012, p. 4).
Desde un secretario cariñoso, Ganswein saltó al arzobispado y prefecto de la Casa Pontificia
Contrario a las costumbres, el 7 de diciembre de 2012, mons. Gänswein se planteó de nuevo - esta vez para ser arzobispo, saltando por encima del rango de obispo - y fué nombrado Prefecto de la Casa Pontificia.
Juan Pablo II fue a menudo criticado por emplear favoritismo después de que elevó a su secretario don. Stanislaw Dziwisz a Obispo y la posición de adjunto Prefecto de la Casa Pontificia. Ejerció esa función junto con el obispo estadounidense James Harvey. Más audaz la acción de Benedicto XVI, sin embargo, va mucho más allá de ese precedente: Ganswein limitado a la posición del arzobispo y prefecto de la Casa Pontificia, a la que se encargará a voluntad, sin compartir decisiones con cualquier persona con más experiencia. No es extraño que muchos funcionarios del Vaticano permanecen sin hablar.
Este no fue el único caso para elevar las cejas. En julio de 2012 Benedicto XVI ya había seleccionado al obispo de Ratisbona, Gerhard Müller para convertirse en Prefecto de la poderosa Congregación para la Doctrina de la Fe, y le dio el rango inmediato de Arzobispo. Se espera que dentro de poco va a ser cardenal para adaptarse a esa posición elevada.
Muy comprensiblemente, esto causó preocupación en muchos círculos desde el Prelado a cargo de ser el árbitro de la ortodoxia de todos los demás dicasterios romanos y las instituciones de la Iglesia, debe tener un sonido indiscutiblemente de la doctrina católica.
Este no es el caso del obispo Müller, quien niega el dogma de la virginidad perpetua de Nuestra Señora, afirma que la transubstanciación no es el cuerpo y la sangre de Cristo, sino que debe entenderse en un "modo antropológico", y admite que la salvación puede ser encontrada en las religiones falsas. Él es también un adepto ferviente de Teología de la Liberación, un movimiento que, junto con sus tendencias marxistas, está plagado de errores dogmáticos y morales.
Con este sospechoso fondo doctrinal, ¿por qué el obispo Müller es elegido para esa posición elevada? La respuesta más probable a esta pregunta es que se ha convertido en una especie de secretario teológico del Card. Joseph Ratzinger. Müller tomó la iniciativa de publicar todas las obras de Ratzinger en una colección grande y prestigiosa. Esta compilación parece destinada a dar a Ratzinger el mismo calibre intelectual como Balthasar von Rahner . Tal exaltación parece haberle halagado mucho. Así, como muestra de su gratitud por las empresas de Müller, Benedicto le hubiera concedido nada menos que el control de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Monseñor Müller recibe el título de Doctor en el Perú como un homenaje por su apoyo a la Teología de la Liberación De hecho, en los Papas del Renacimiento muchos cayeron en el vicio de nepotismo. Nepote en latín o en Nepote sobrino medios italianos. El nepotismo es sinónimo de la promoción indebida de los Papas y prelados de alto rango de sus sobrinos y otros familiares a posiciones elevadas en la Iglesia. Creo que el paradigma de este mal comportamiento fue establecida por el Papa Alejandro VI, quien nombró como cardenal al propio hijo, César Borgia. El nepotismo nombre puede aplicarse por extensión a los Papas que da promoción de sus amigos para altos cargos en la Iglesia porque son queridos en sus corazones.
Permítanme concluir con algunas preguntas relacionadas con: Con tantos alemanes asumiendo altos cargos en el Vaticano y con la creciente "internacionalización" de la Curia, que estamos escuchando cada vez menos prelados italianos que hablan de la Santa Sede. ¿Esta salida de los italianos implica un cambio en la naturaleza de la Iglesia católica, por su naturaleza romana y, por lo tanto, el italiano?
O déjame aplicar esta metáfora: ¿Cuánto ácido podemos verter al vino sin cambiarlo en vinagre? ¿Podemos añadir indefinidamente agua al vino sin cambiarlo en un refresco? ¿Hasta qué punto puede un vino se convierte en ácido o diluirse antes de que deje de ser vino? ¿Hasta qué punto puede la Curia romana germanizar o internacionalizar antes de que la Iglesia Católica Romana se convierte en algo diferente?
EL ASALTO ICONOCLASTA CONTINUA - Muchos de nosotros recordamos cómo sacro y solemne las iglesias antes del Concilio Vaticano II. Luego, bajo el pretexto de cambiar la Misa, nos brindaron una verdadera fase iconoclasta de la destrucción de todo lo que se amaba: los altares centrales con sus tabernáculos y carriles de altar, los altares laterales con sus estatuas, púlpitos y confesionarios, los incensarios con su incienso , la pequeña campanas de Comunión y las grandes campanas de las torres, y muchas cosas, muchas otras que reflejaban la venerable tradición bimilenaria de la Iglesia Católica.
¿Quién ha previsto la destrucción? ¿Fue un emperador hereje como León el Isaurian en el siglo 8? No, esta nueva iconoclasia fue ordenada por alguien superior a un emperador, fue dirigida por un Papa. Pablo VI lo ordenó y supervisó con cuidado su ejecución. Lloramos, nos quejamos, protestamos. Pero debido a nuestro respeto natural para el papado, le tomó mucho tiempo para que podamos identificar el verdadero artífice de esa destrucción. Esa primera fase de la iconoclasia Conciliar terminó alrededor de 1975.
A partir de entonces, no se han construido nuevas iglesias que no siguió el estilo prescrito moderno y extravagante. Nuestras iglesias tradicionales queridas quedaron, despojadas de los símbolos, profanadas; sin embargo, todavía estaban allí para recibirnos para la oración y para albergar misas.
En la segunda mitad de Juan Pablo II su pontificado, una fase iconoclasta y de nuevo a empezar. Esta vez no era al interior de las iglesias que se dirigía, sino a las propias iglesias. Bajo diversos pretextos, las iglesias fueron cerradas aquí, demolidas allí. Estas razones alegadas son:
- La insuficiencia de recursos económicos para su mantenimiento, debido principalmente a los asentamientos fuera de los tribunales para las víctimas de sacerdotes pedófilos;
- La crisis de la fe de los católicos que ya no van a misa;
- La crisis de las vocaciones el clero y la consecuente falta de sacerdotes;
- La migración de la población católica de un lugar a otro de la ciudad.
Esta política, que ya estaba en movimiento en alta velocidad bajo JPII, es ahora aún más acelerado bajo Benedicto XVI. Asistimos, por un lado, sus promesas a conservadores para volver a una nueva misa más aceptable, la Misa híbrida, y, por otra parte, su aliento de sus más cercanos discípulos y cardenales nuevos para proceder a la destrucción final de las iglesias en todo el mundo.
Poco después de ser nombrado cardenal, Woeli ordenó el cierre de la mayoría de las iglesias en Berlín ¿Qué pretextos se les está dando por la Arquidiócesis de Berlín? Woelki alega "el futuro proceso de disminución de la población", así como la insuficiencia de fondos y la escasez de personal.
Él va a decir que en esos 30 restantes iglesias los sacerdotes serán liberados de las tareas administrativas, con más laicos asumiendo el control. Asimismo, informó que las escuelas diocesanas, hospitales, hogares para ancianos y guarderías se reducirá también, para reflejar la "experiencia de la diáspora" la Iglesia debe someterse.
Esta experiencia expresión diáspora parece dar una propina a la agenda de la Iglesia progresista. Toda esta destrucción de iglesias es la de crear una mentalidad en la que los católicos somos débiles y deben vivir dispersos, reuniéndose en grupos pequeños en casas u otros lugares, pero no en las grandes iglesias majestuosas antiguas. Este es el ideal del progresismo soñada por muchos de sus líderes - para transformar la Iglesia Católica en una asamblea de soviets espirituales, dando a la Iglesia una estructura comunista.
Alguien pudiera protestar: "Usted está fuera de la realidad. No hay tal agenda ", le digo:. No debemos discutir este sueño progresista-comunista. En su lugar, simplemente marque la realidad, la destrucción de iglesias está aumentando a una velocidad muy alta. Por los frutos, se conoce el árbol. El asalto iconoclasta continúa .
Atila Sinke Guimarães
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