miércoles, 2 de mayo de 2018

             El amor comienza con un sueño




                                   BAR


Cada persona lleva dentro de su corazón un plano de la persona que ama. Lo que parece ser "amor a primera vista" es en realidad la satisfacción del deseo, la realización de un sueño. Platón, sintiendo esto, dijo que todo conocimiento es recuerdo de una existencia previa. Esto no es cierto como él lo dice, pero es cierto si uno entiende que significa que ya tenemos un ideal en nosotros, uno que está hecho por nuestro pensamiento, nuestros hábitos, nuestras experiencias y nuestros deseos. De lo contrario, ¿cómo sabríamos de inmediato, al ver personas o cosas, que los amamos? Antes de conocer a ciertas personas, ya tenemos un patrón y molde de lo que nos gusta y lo que no nos gusta, ciertas personas se ajustan a ese patrón, otras no.

Cuando escuchamos música por primera vez, nos gusta o no nos gusta. Lo juzgamos por la música que ya hemos escuchado en nuestros propios corazones. Las mentes nerviosas, que no pueden reposar por mucho tiempo en un objeto de pensamiento o en la continuidad de un ideal, aman la música que distrae, excita y agita. Las mentes tranquilas gustan de la música tranquila: el corazón tiene su propia melodía secreta, y un día, cuando se toca la partitura, el corazón responde: "Esto es todo". Así es con amor. Un pequeño arquitecto trabaja dentro del corazón humano dibujando bocetos del amor ideal de la gente que ve, de los libros que lee, de sus esperanzas y ensoñaciones, con la ardiente esperanza de que algún día el ojo pueda ver el ideal y la mano lo toque . La vida se vuelve satisfactoria en el momento en que se ve el sueño caminando, y la persona aparece como la encarnación de todo lo que uno ama. El gusto es instantáneo, porque, de hecho, ha estado allí esperando durante mucho tiempo. Algunos pasan por la vida sin conocer lo que llaman su ideal. Esto podría ser muy decepcionante, si el ideal nunca existió realmente. pero el ideal absoluto de cada corazón existe, y es Dios. Todo el amor humano es una invitación al Eterno. Algunos encuentran el Ideal en sustancia sin pasar por la sombra.

Dios también tiene en sí mismo los planos de todo en el universo. Como el arquitecto tiene en mente un plano de la casa antes de construirla, Dios tiene en su mente una idea arquetípica de cada flor, pájaro, árbol, primavera y melodía. Nunca hubo un pincel tocado en el lienzo ni un cincel en mármol sin una gran idea preexistente. Entonces, también, cada átomo y cada rosa es la realización y la concreción de una idea que existe en la Mente de Dios desde toda la eternidad. Todas las criaturas debajo del hombre corresponden al patrón que Dios tiene en Su Mente. Un árbol es verdaderamente un árbol porque corresponde a la idea que Dios tiene de un árbol. Una rosa es una rosa porque es la idea de Dios de una rosa envuelta en productos químicos, tintes y vida. Pero no es así con las personas. Dios tiene que tener dos fotos de nosotros: una es lo que somos, y la otra es lo que debemos ser. Él tiene el modelo, y Él tiene la realidad: el plano y el edificio, la partitura de la música y la forma en que la tocamos. Dios tiene que tener estas dos imágenes porque en todos y cada uno de nosotros existe una cierta desproporción y falta de conformidad entre el plan original y la forma en que lo hemos desarrollado. La imagen está borrosa; la impresión se desvaneció. Por un lado, nuestra personalidad no está completa en el tiempo; necesitamos un cuerpo renovado Entonces, también, nuestros pecados disminuyen nuestra personalidad; nuestros actos malvados embadurnan el lienzo diseñado por la Mano Maestra. Al igual que los huevos sin eclosionar, algunos de nosotros nos negamos a ser calentados por el Amor Divino, que es tan necesario para la incubación a un nivel superior. Estamos en constante necesidad de reparaciones; nuestros actos libres no coinciden con la ley de nuestro ser; nos quedamos cortos de todo lo que Dios quiere que seamos. San Pablo nos dice que fuimos predestinados, antes de que los cimientos del mundo fueran establecidos, para convertirnos en hijos de Dios. Pero algunos de nosotros no cumpliremos esa esperanza.

En realidad, hay una sola persona en toda la humanidad de la que Dios tiene una imagen y en la que hay una conformidad perfecta entre lo que Él quería que fuera y lo que ella es, y esa es Su propia Madre. La mayoría de nosotros somos un signo negativo, en el sentido de que no cumplimos las grandes esperanzas que el Padre Celestial tiene para nosotros. Pero María es el signo igual. El Ideal que Dios tenía de ella, que ella es, y en la carne. El modelo y la copia son perfectos; ella es todo lo previsto, planeado y soñado. La melodía de su vida se reproduce tal como fue escrita. María fue pensada, concebida y planeada como el signo igual entre ideal e historia, pensamiento y realidad, esperanza y realización.

Por eso, a lo largo de los siglos, la liturgia cristiana le ha aplicado las palabras del Libro de los Proverbios. Como ella es lo que Dios quería que todos fuéramos, ella habla de sí misma como el modelo Eterno en la Mente de Dios, aquel a quien Dios amaba antes de ser una criatura. Incluso se la representa como estando con Él no solo en la creación sino también antes de la creación. Ella existió en la Mente Divina como un Pensamiento Eterno antes de que hubiera madres. Ella es la madre de las madres: es el primer amor del mundo.

"El Señor me poseyó en el comienzo de sus caminos, antes de que Él hiciera cualquier cosa, desde el principio. Yo fui establecida desde la eternidad, y de antaño, antes de que la tierra fuera hecha. Las profundidades aún no estaban, y yo ya estaba concebida Ni las fuentes de las aguas habían brotado, ni las montañas con su gran volumen habían sido establecidas: antes de las colinas yo había sido criada. Él aún no había hecho la tierra, ni los ríos, ni los polos de la tierra. Cuando preparó los cielos, yo estaba presente, cuando con cierta ley y una brújula encerró las profundidades, cuando estableció el cielo arriba y dispuso las fuentes de las aguas, cuando rodeó el mar con sus límites y estableció una ley para las aguas que no deberían pasar sus límites, cuando equilibró los cimientos de la tierra, yo estaba con Él, formando todas las cosas, y me deleitaba cada día, tocando delante de Él en todo tiempo, jugando en el mundo; y mis delicias eran estar con los hijos de los hombres. Ahora, por lo tanto, hijos, escúchenme: B menospreciados son los que guardan mis caminos. Escucha la instrucción, y sé sabio, y no lo rechaces. Bienaventurado el hombre que me oye y que vigila diariamente a mis puertas y aguarda en los postes de mis puertas. El que me halle, hallará vida, y tendrá salvación del Señor "(Prov. 8: 22-35).

Pero Dios no solo pensó en ella en la eternidad; Él también la tenía en mente al principio de los tiempos. En el comienzo de la historia, cuando la raza humana cayó por solicitud de una mujer, Dios le habló al Diablo y le dijo: "Estableceré una disputa entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la de ella; ella te aplastará la cabeza". mientras tú te acuestas en sus talones "(Génesis 3:15). Dios estaba diciendo que, si el hombre caía por una mujer, sería a través de una mujer que Dios se vengaría. Sea quien sea su madre, ella ciertamente sería bendecida entre las mujeres, y porque Dios mismo la escogió, se encargaría de que todas las generaciones la bendijeran.

Cuando Dios quiso convertirse en Hombre, tuvo que decidir en el momento de su venida, el país en el que nacería, la ciudad en la que sería criado, la gente, la raza, los sistemas políticos y económicos que rodearían Él, el lenguaje que Él hablaría, y las actitudes psicológicas con las cuales Él entraría en contacto como el Señor de la Historia y el Salvador del Mundo.

Todos estos detalles dependerían por completo de un factor: la mujer que sería su madre. Elegir una madre es elegir una posición social, un idioma, una ciudad, un entorno, una crisis y un destino.

Su madre no era como la nuestra, a la que aceptamos como algo históricamente fijo, que no pudimos cambiar; Él nació de una madre a quien eligió antes de nacer. Es el único caso en la historia en que tanto el Hijo deseó a la Madre como la Madre deseó al Hijo. Y esto es lo que significa el Credo cuando dice "nacido de la Virgen María". Ella fue llamada por Dios como lo fue Aarón, y Nuestro Señor nació no solo de su carne, sino también por su consentimiento.

Antes de tomar para sí una naturaleza humana, consultó con la mujer, para preguntarle si le daría un hombre. La virilidad de Jesús no fue robada a la humanidad, ya que Prometeo robó fuego del cielo; fue dado como un regalo.

El primer hombre, Adán, se hizo de la baba de la tierra. La primera mujer fue hecha de un hombre en éxtasis. El nuevo Adán, Cristo, proviene de la nueva Eva, María, en un éxtasis de oración y amor a Dios y la plenitud de la libertad.

No debería sorprendernos que se haya hablado de ella como un pensamiento de Dios antes de que el mundo fuera creado. Cuando Whistler pintó la imagen de su madre, ¿no tenía la imagen de ella en su mente antes de reunir sus colores en su paleta? Si pudieras haber preexistido a tu madre (no artísticamente, pero realmente), ¿no la hubieras convertido en la mujer más perfecta que jamás haya existido? Una tan hermosa que habría sido la dulce envidia de todas las mujeres, y una tan gentil y tan misericordiosa que todas las otras madres habrían tratado de imitar sus virtudes? ¿Por qué, entonces, deberíamos pensar que Dios haría lo contrario? Cuando Whistler fue felicitado por el retrato de su madre, dijo: "Ya sabes cómo es, uno trata de hacer a la mamá lo más agradable posible". Cuando Dios se hizo hombre, él también, creo, haría a su madre tan amable como pudiera, y eso la haría una madre perfecta.

Dios nunca hace nada sin exceder la preparación. Las dos grandes obras maestras de Dios son la Creación del hombre y la Re-creación o la Redención del hombre. La creación fue hecha para hombres no caídos; Su cuerpo místico, para los hombres caídos. Antes de hacer al hombre, Dios hizo un jardín de delicias, ya que solo Dios sabe cómo hacer que un jardín sea hermoso. En ese Paraíso de la Creación se celebraron las primeras nupcias de hombre y mujer. Pero el hombre quiso no tener bendiciones, excepto según su naturaleza inferior. No solo perdió su felicidad; incluso hirió su propia mente y voluntad. Entonces Dios planeó la reconstrucción o el rescate del hombre. Pero antes de hacerlo, haría otro jardín. Este nuevo no sería de la tierra sino de la carne; sería un jardín sobre cuyos portales nunca se escribiría el nombre del pecado: un jardín en el que no crecerían las hierbas de la rebelión para ahogar el crecimiento de las flores de la gracia; un jardín del que correrían cuatro ríos de redención a las cuatro esquinas de la tierra, un jardín tan puro que el Padre celestial no se sonrojaría al enviar a su propio Hijo a él, y este "Paraíso ceñido para ser guardado por el nuevo Adán" fue nuestra Santísima Madre.

 http://www.catholictradition.org/Mary/dream4-icon.jpg

Como el Edén fue el Paraíso de la Creación, María es el Paraíso de la Encarnación, y en ella como un Jardín se celebraron las primeras nupcias de Dios y el hombre. Cuanto más cerca se dispara, mayor es el calor; cuanto más cerca está uno de Dios, mayor es la pureza. Pero como nadie estaba más cerca de Dios que la mujer cuyos portales humanos abrió para caminar en esta tierra, nadie podría haber sido más pura que ella.

Una glorieta de jardín en flor
Creció esperando la mano de Dios:
Donde ningún hombre pisó jamás,
Esta era la Puerta de Dios.
La primera glorieta era roja -
Sus labios que "bienvenida" dijeron.
La segunda glorieta era azul -
Sus ojos que dejan pasar a Dios.
La tercera glorieta era blanca,
Su alma a los ojos de Dios.
         TOMADO DEL PRIMER AMOR DEL MUNDO

por el Obispo Fulton J. Sheen
                                           BAR           

jueves, 29 de marzo de 2018

LA CENA PASCUAL

 HOY, JUEVES SANTO, ES EL DÍA DE LA INSTITUCIÓN DE LA SANTA EUCARISTÍA EN DONDE NUESTRO SEÑOR  NOS REGALA SU  CUERPO, SANGRE ,Y DIVINIDA PARA LA SALVACIÓN DE NUSTRAS ALMAS


Extractos de MEDITACIÓN SOBRE LA PASIÓN
Rev. Reginald Walsh, OP
Burns Oates & Washbourne LTD, Londres
con Nihil Obstat y Imprimatur , 1922

LA CENA PASCUAL

(I) Preparación para la cena. (2) El camino de Nuestro Señor a Jerusalén. (3) La cena.



Vea a Jesús hablando a sus discípulos sobre la cena. Fue en la mañana del jueves que nuestro Señor llamó a los discípulos y les dijo que prepararan el Cordero Pascual. En respuesta a sus preguntas sobre dónde deseaba celebrar la Pascua, misteriosamente les habló de un hombre, que los encontraría cerca de la puerta de la ciudad; le debían seguir a su casa, y allí preparar la comida. Esto fue el día catorce del mes, el primer día de pan sin levadura. (En este día toda la levadura y el pan con levadura tuvieron que ser sacados de la casa.) En este mandato de nuestro Señor, tenemos tres hermosas virtudes sobre las cuales meditar:

I. Su obediencia amorosa y voluntaria. Dondequiera que haya una ley para guardar, el día y la hora lo encuentran listo. Él mismo les da a los Apóstoles la orden de ir y preparar la Pascua. ¿Ofrezco la misma obediencia amorosa y voluntaria a los preceptos de la Iglesia, el mandato de nuestro Señor para los Suyos?

2. La segunda virtud que Jesús practica al hacer este arreglo es prudente . Elige a Pedro y Juan para ir a hacer los preparativos, no a Judas, que puede haber realizado tales funciones como regla. Tampoco Jesús nombra al hombre en cuya casa tiene la intención de celebrar la Pascua, pero solo lo describe misteriosamente, diciendo que los dos discípulos serían recibidos al entrar en la ciudad por alguien que llevara una jarra de agua, a quien debían seguir. "Nuestro Señor actuó así para no darle a Judas una oportunidad de traicionarlo, porque Judas pudo haber informado a los enemigos de Jesús de la hora y el lugar de la comida, y el arresto se habría hecho en el Cenáculo, y por lo tanto los Sagrados Los misterios habrían sido perturbados. Nuestro Señor quiso que esto no sucediera. Probablemente el hombre al que fueron enviados los discípulos era un discípulo de Jesús; hay razones para pensar que él fue el padre del Evangelista San Marcos.

3. Podemos ver aquí otro ejemplo de la pobreza de nuestro Señor. Está a punto de instituir el gran Misterio del Santísimo Sacramento del Altar, y no tiene casa o habitación propia para hacerlo. Debe apelar a la caridad de los hombres por cada gran cosa que hace por el bien del mundo. ¡Cuán conmovedoramente le pide al anfitrión que le conceda la admisión, para instituir el misterio que será una gran bendición para el mundo entero! Jesús no tenía cuna, y no debía tener tumba propia; y ahora Él no tiene iglesia en la cual instituir y depositar el sacramento principal de la Iglesia.

(a) Preparación de la comida pascual. Pedro y Juan fueron y encontraron todo como nuestro Señor había predicho. El hombre los recibió y les mostró una gran habitación amueblada, y allí hicieron todos los preparativos.

La tradición dice que el Cenáculo en el que nuestro Señor celebró Pascua estaba en el Monte Sion, en la parte más alta de la ciudad superior. Era una sala grande, de veinte metros de largo por once de ancho, dividida en dos partes por un par de pilares. Los apóstoles vieron que todo estaba preparado para el Maestro: mesas, utensilios, sofás. El cordero fue comprado y preparado. También había tortas de pan sin levadura, hierbas amargas, lentejas de color ladrillo hechas de dátiles, almendras, higos y canela, y finalmente vino y agua.

Los apóstoles hicieron todos estos preparativos con gusto y amor. Pedro y Juan son los representantes de la fe y el amor; así todo fue bien hecho. El mandato de nuestro Señor fue suficiente para inspirarlos con celo. Porque era la primera iglesia que estaban arreglando y decorando.

(b) El camino de Nuestro Señor a Jerusalén. Por la tarde, Jesús fue con sus discípulos de Betania al comedor de la ciudad superior, donde Pedro y Juan tenían todo preparado.

Antes de que Jesús y sus discípulos partieran, debió haberse despedido de Sus queridos amigos, que le habían mostrado tanto amor y reverencia, y cuya hospitalidad había disfrutado con tanta frecuencia. Fue su última visita a la casa de Lázaro y sus hermanas en la hermosa aldea a la sombra de la higuera, olivos y almendros. Jesús nunca más volvería allí en esta vida. Los santos que han meditado sobre este misterio nos dibujan una conmovedora imagen de esta despedida de Jesús a Lázaro y a sus muchos otros amigos. Tal separación es dolorosa para cada corazón agradecido y sensible, y seguramente debe haber sido para nuestro Señor.

No sabemos si la despedida tuvo lugar en público o en presencia de unos pocos; pero no puede haber duda de que fue cariñoso, conmovedor, triste por ambos lados.

Contempla a nuestro Señor mientras camina hacia la sala de la cena. El paseo mismo sobre el Monte de los Olivos y el valle de Cedrón, hasta el Cenáculo en la ciudad superior, probablemente fue muy silencioso y triste. Trate de darse cuenta de los sentimientos del Corazón Humano de Jesús mientras va a la Pasión. Allí, en el crepúsculo, yacía la ciudad con sus torres y murallas, oscuras y amenazadoras, como una gran prisión o lugar de ejecución, lista para recibirlo y llevarlo a una muerte cruel.

¡Oh fiel Corazón de Jesús, en Ti confío! Jesús camina con firmeza y decisión, y ni la clara conciencia de que su hora ha llegado ni el temor cada vez menor que llena su corazón pueden retrasar sus pasos por un momento. Oh querido Jesús, fortalece mi voluntad de seguir adelante con amor, coraje y perseverancia en Tu servicio - "Dar y no contar el costo - para luchar y no prestar atención a las heridas".

Esta despedida de Betania y caminar a Jerusalén es un tema muy provechoso y conmovedor para la meditación. Nuestro Señor era humano como nosotros y susceptible a todos los sentimientos naturales, en lo que concernía a su voluntad. Le debe haber costado mucho dejar a amigos tan fieles y amorosos, y les causó dolor tanto como a sí mismo. Jesús recordaría cuán grandemente deseaban su bienestar: cuán sinceramente lo amaban, y cuán felizmente podría haber vivido con ellos. Él también pensaría a dónde iría: estaba a punto de entregarse a las manos de sus enemigos, y ¡oh! qué terrible destino le estaba reservado.

Cuán difícil le debió haber parecido a Jesús en ese momento cumplir Su vocación. Pero superó todo su dolor y repugnancia, para mí, para darme un ejemplo, y obtener para mí las gracias que necesito, cuando me piden que enfrente el dolor, la humillación y la separación de aquellos que me son queridos. "Él me amó y se entregó a la muerte por mí". Cuando las dificultades y las pruebas nos rodean, recordemos cómo nuestro Señor pasó por Su Sagrada Pasión con todas sus ignominias y sufrimientos concomitantes, y cómo Su sacrificio llama a los nuestros a cambio. ¡Oh, Sagrado Corazón de Jesús, haz que nuestros corazones sean como los tuyos!

(c) La cena pascual. "Y cuando llegó la hora, se sentó y los doce apóstoles con él". Vea a los Apóstoles ocupar su lugar en la mesa, que el número no debe ser menor de diez ni mayor de veinte. Véanlos dispuestos en la mesa, dispuestos como en un viaje, ceñidos y con bastones en sus manos. Nuestro Señor dijo la oración y realizó la ceremonia de lavarse las manos. Todas las ceremonias prescritas se cumplieron fielmente.

Escucha la conversación entre nuestro Señor y Sus Apóstoles. Habló sobre estos temas: (1) La significación de esta peculiar Pascua. Mientras  pasaba el cáliz, entre otras cosas, Él dijo: 'Con deseo he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir. Porque os digo, que desde este momento no lo comeré, hasta que se cumpla en el Reino de Dios. ... No beberé del fruto de la vid, hasta que venga el Reino de Dios "(Lucas xxii 15-18).

Esta Cena, que combina las ceremonias del Antiguo Testamento con la realidad de lo Nuevo, es la última cena de Jesús antes de su despedida a Sus amados discípulos y al mundo; es el tipo y la introducción al banquete eterno en el Cielo. Es el amor más intenso del Hombre-Dios mostrado en los misterios; esta Cena fue testigo del lavado de los pies, la Institución de la Santísima Eucaristía y el discurso de despedida de Jesús a los Suyos, para que podamos hablar verdaderamente de ello: "Amando a los Suyos que estaban en el mundo, los amó. hasta el final ", es decir, lo máximo, dándoles en esta ocasión una prueba extraordinaria de su amor.

(2) El segundo tema era la Pasión inminente: esto quiso decir cuando dijo las palabras: "Antes de sufrir", pero Jesús habla más plenamente de la Pasión en la predicción de Su traición por Judas. Nuestro Señor deseaba salvar a Judas, y sus razones para hablar de la traición eran mostrar que él sabía todo y que sufría voluntariamente: advertir al infeliz apóstol y disuadirlo de cometer su pecado; y para mostrar cómo esta traición le dolió: "Amén, amén, te digo, que uno de ustedes está a punto de entregarme". Esta predicción trajo gran consternación y dolor a los Apóstoles, como bien podemos imaginar; y aunque cada uno de ellos, excepto Judas, estaba convencido de que tal pensamiento nunca había entrado en su cabeza, se pusieron tristes y desconcertados, y temiendo su propia debilidad, miraron ansiosamente a Jesús y preguntaron: "¿Soy yo, Señor?" Vea su angustia: escúchelos preguntarse unos a otros quién podría ser. (Lucas xxii. 23.) (Y comenzaron a preguntarse entre sí, "cuál de ellos era el que debería hacer tal cosa").

(3) El tercer tema de conversación fue una disputa sobre la precedencia. Cada uno puede haber afirmado estar más apegado a nuestro Señor; o la mención de su partida revivió los viejos celos acerca de los lugares en el Reino; fuera lo que fuese, surgió una disputa entre los desconcertados, ansiosos y atribulados corazones de los Suyos.

Será bueno pensar en mi corazón, y ver si hay alguna debilidad que pueda llevarme a ser desleal a nuestro Señor. Pide luz para ver cómo estoy con nuestro Señor. ¿Puede él confiar en mí bajo todas las circunstancias?

COLOQUIO. - ¡Oh, Jesús  amoroso, llévame por completo a ti mismo!  que ahora te pueda amar con toda la ternura, devoción y amor de mi corazón. Señor Jesús, sácame de la vida en lugar de permitir que te sea infiel.Mi Señor, ¡te necesito!


 

domingo, 11 de junio de 2017

¿HOY DIÁ DE PRECEPTO A QUE MISA VAS?

Indudablemente hoy el Anticristo está sentado en la cátedra de Pedro
La destrucción del culto católico es la destrucción de la fe católica, lo fueron haciendo despacito, despacito,


si alguien cree que esto es misa católica será mejor que se haga penitencia para que Dios tenga piedad de nosotros
una explicación de la Santa Misa aunque en está tambien habla de  Benedicto XVI el cual pertenece a esta secta que ocupó mediante un golpe maestro de satanas los templos católicos. Sobre él damos a conocer como ha actuado cuando ocupaba falsamente la silla de Pedro



Nota introductoria: * Un hereje es un bautizado que rechaza un dogma de la Iglesia Católica Romana. Un cismático es quien niega estar en comunión con el Papa verdadero o con los verdaderos católicos. Un apóstata es quien rechaza por completo la fe cristiana. Todos los herejes, cismáticos y apóstatas se separan automáticamente de la Iglesia Católica (Pío XII, encíclica Mistici corporis, 29 de junio de 1943). Por lo tanto, quien es hereje no es católico (Papa León XIII, encíclica Satis cognitum, 29 de junio de 1896). Y la mayoría de los herejes están convencidos que no niegan dogma alguno, cuando en realidad sí lo hacen.

 herejías de Benedicto XVI contra la Iglesia católica


(Los discursos heréticos de Benedicto XVI y otras herejías)

2012:

- 11 de junio de 2012 -


- 10 de mayo de 2012 -


2011:

- 27 de octubre de 2011 -


- marzo -


- enero -



2010:

- noviembre a diciembre -


- septiembre -

El discurso más herético de Benedicto XVI y otras herejías de su reciente visita a Escocia e Inglaterra

- agosto -
Benedicto XVI envía sus buenos deseos a un rabino por el Yom Kippur y expresa su gratitud y afecto a la sinagoga de Roma

- julio -
Benedicto XVI conmemora al Hermano Roger, fundador del "Monasterio" Ecuménico de Taizé, Francia

- marzo a junio -
El Masivo Desastroso Derrame de Herejías de Benedicto XVI – La Evaluación de la Herejía Caudal – El Vaticano no tapa el flujo tremendamente poderoso de herejías que brota de la boca de Benedicto XVI
        En la actualidad a mi edad no me alcanza el tiempo que podría quedarme de vida para comentar sobre los falsos papas hasta el actual (llamame Jorge) que vino a terminar la obra de padre de la mentira 



Introitus: Ps. 17, 19.20 et 2-3 Factus est Dominus (cum Gloria Patri) (3m24.2s - 1590 kb)

domingo, 14 de mayo de 2017

LA SANTA MISA TRADICIONAL




HOLY MASS
POR SI TODAVÍA QUEDA ALGUNO  INTEREZADO EN GANAR EL CIELO 
  ¿Por qué la Misa Latina Tradicional?
En 1969, el Papa Pablo VI emitió un Nuevo Orden de la Misa, el Novus Ordo Missae . Hasta ese momento, lo que comúnmente se conoce como la misa "tridentina" o "latina", fue utilizado por la Iglesia. A primera vista, puede parecer una cuestión sencilla para el Papa cambiar la Misa. Se ha hecho antes. ¿Hay alguna diferencia, entonces, entre las modificaciones hechas por Pablo VI y los cambios litúrgicos del pasado? Hay una diferencia radical, y que ha tenido consecuencias desastrosas para la Iglesia universal.
La nueva masa contradice la tradición
La Misa Tridentina o Rito Romano, mientras se ha desarrollado orgánicamente durante los 2.000 años de historia de la Iglesia, es esencialmente la Misa que fue dada a los Apóstoles ya la Iglesia por Nuestro Señor Jesucristo Mismo. Aunque surgieron diversos ritos, todos mantuvieron el mismo espíritu impartido a la liturgia por Nuestro Señor y sólo se adaptaron a diversas culturas sin ninguna desviación en la doctrina. El Rito Romano, hasta el Vaticano II, sufrió sólo cambios menores, de tal manera que el famoso liturgista inglés Pe. Adrian Fortescue fue capaz de afirmar que "nadie se ha atrevido a tocarlo excepto en detalles poco importantes".
El Papa San Pío V, para proteger el Rito Romano de las innovaciones y eliminar las variaciones, codificó la Misa tradicional latina en la Constitución Apostólica Quo Primum en 1570. La Misa que estaba confirmando no era una nueva creación como la Novus Ordo Missae, pero Una Misa que iguala en todos los aspectos la Fe de los Apóstoles. Tampoco era la Misa de un área particular de la Iglesia como los ritos orientales, sino el rito universal de la Iglesia, el rito de la Sede Romana. Su toro dice en parte:
"Ordenamos específicamente a todos y cada uno de los patriarcas, administradores y demás personas o cualquier dignidad eclesiástica que sean, ya sean cardenales de la Santa Iglesia Romana, o poseídos de cualquier otro rango o preeminencia, y los ordenamos en virtud De santa obediencia a cantar oa leer la misa según el rito, la manera y la norma establecidos por nosotros y, en adelante, descontinuar y descartar por completo todas las demás rúbricas y ritos de otros misales, por antiguos que hayan seguido de costumbre; Y no deben celebrar la Misa presumir introducir ceremonias o recitar oraciones distintas de las contenidas en este Misal.
"Además, por virtud de nuestra autoridad apostólica, otorgamos y concedemos a perpetuidad que, para el canto o la lectura de la Misa en cualquier iglesia, este Misal debe ser seguido inmediatamente, sin ninguna Escrúpulo de conciencia o temor a incurrir en cualquier castigo, juicio o censura, y puede usarse libre y lícitamente, ni los superiores, administradores, canónigos, capellanes y otros sacerdotes seculares o religiosos, Misa, de otra manera que lo ordenado por Nosotros. Nosotros también declaramos y ordenamos ... que este presente documento no puede ser revocado ni modificado, sino que permanece siempre válido y conserva toda su fuerza ... [La Constitución Apostólica completa "Quo Primum" del Papa St Pío V (14 de julio de 1570)].
¿Qué se hizo entonces en el Vaticano II? ¿Se hicieron algunos cambios simplemente en "detalles sin importancia"? ¿Fue el honor y respeto debidos al Rito esencialmente otorgado por Cristo en Su Iglesia y confirmado por pruebas incomparables en forma de miles de santos e incontables milagros? El 25 de septiembre de 1969, Alfredo Cardenal Ottaviani, Prefecto Emérito de la Sagrada Congregación para la Fe, envió al Papa Pablo VI un Estudio teológico del Nuevo Orden de la Misa. El estudio contenía una carta de presentación firmada por los cardenales Ottaviani y Antonio Bacci que dice, en parte:
Santo Padre,
Habiendo examinado cuidadosamente y presentado para el escrutinio de otros, el Novus Ordo Missae preparado por los expertos del Consilium ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia, y después de larga oración y reflexión, sentimos que es nuestro deber obligado a la vista de Dios Y hacia Vuestra Santidad, presentarles las siguientes consideraciones:
1. El estudio crítico que acompaña al Novus Ordo Missae, trabajo de un grupo de teólogos, liturgistas y pastores de almas, muestra claramente, a pesar de su brevedad, que si consideramos las innovaciones implícitas o dadas por sentadas que pueden ser Evaluado de diferentes maneras, el Novus Ordo representa, en su totalidad y en sus detalles, una salida sorprendente de la teología católica de la Misa tal como fue formulada en la Sesión XXII del Concilio de Trento. Los "cánones" del rito definitivamente fijado en ese momento proporcionaron una barrera insuperable a cualquier herejía dirigida contra la integridad del Misterio ... ("La Intervención de Ottaviani - Estudio Crítico Corto del Nuevo Orden de Misa" está disponible en TAN Books O en línea ).
El Vaticano I en 1870 definió al Papa como no un monarca absoluto, sino el garante de la obediencia a la palabra revelada. La legitimidad de su poder estaba ligada sobre todo a su transmisión de la Fe. Esta fidelidad al depósito de la Fe ya su transmisión concierne de manera muy especial a la liturgia. Ninguna autoridad puede "fabricar" una liturgia. El Papa no es sino el humilde servidor de su desarrollo homogéneo, su integridad y la permanencia de su identidad ". El Papa, como guardián del Depósito de la Fe , tiene el deber de preservar la liturgia intacta y transmitirla esencialmente sin modificaciones A la siguiente generación: los propios autores del Vaticano II, por otra parte, reconocieron abiertamente su deseo de no transmitir la Tradición, sino de hacerlo .
San Vicente de Lerins en el siglo V dio como estándar para la ortodoxia de la doctrina lo que se cree en todas partes ( ubique ), siempre ( semper ), y por todos ( omnia ). Pero, como señala el cardenal Ratzinger, los Padres conciliares del Vaticano II rechazaron esta sagrada definición: "El rechazo del Vaticano II a la propuesta de adoptar el texto de Lerins, familiar y santificado por dos Concilios de la Iglesia, Más cómo se dejó atrás a Trent y al Vaticano I, cómo sus textos fueron continuamente reinterpretados ... El Vaticano II tuvo una nueva idea de cómo se iba a producir la identidad histórica y la continuidad ". Esta nueva idea no era otra cosa que crear una pseudo-tradición de la "conciencia común" de los Padres conciliares. Esto es puro Modernismo y totalmente contrario al Depósito de la Fe.
La destrucción del culto católico es la destrucción de la fe católica
La Iglesia siempre ha establecido el firme y claro principio de que: " La manera en que adoramos es la manera en que creemos ". Las verdades doctrinales de la Fe se encarnan en la adoración que ofrecemos a Dios. En otras palabras, es el Santo Sacrificio de la Misa que nos enseña nuestra teología y no al revés. La Misa verdadera comprende la Tradición apostólica de la fe y la moral en su misma esencia. En ella se enseña toda doctrina esencial para la fe. El Papa León XIII señala en Apostolicae Curae que los enemigos de la Iglesia siempre han entendido este principio como: «Ellos conocían muy bien el vínculo íntimo que une la fe con la adoración, la ley de la creencia con la ley de la oración y así, bajo el pretexto de Restaurando el orden de la liturgia a su forma primitiva, lo corrompieron en muchos aspectos para adaptarlo a los errores de los innovadores ". No es de extrañar, pues, que Lutero acuñara el lema: "Quitad la misa, destruid la Iglesia".
San Alfonso de Liguori (Obispo, Doctor de la Iglesia y Patrono de los Teólogos) explica que "El diablo siempre ha intentado, por medio de los herejes, privar al mundo de la Misa , haciéndolos precursores del Anticristo, Antes que nada, tratará de abolir y de hecho abolirá el Santísimo Sacramento del altar, como un castigo por los pecados de los hombres, según la predicción de Daniel: "Y se le dio fuerza contra el sacrificio continuo" (Dan 8). : 12). "
La pregunta entonces se convierte en: ¿La nueva misa enseña la fe católica? No, dicen los Cardenales Ottaviani y Bacci: "Está claro que el Novus Ordo ya no tiene la intención de presentar la Fe enseñada por el Concilio de Trento". El Papa San León, el Grande (Padre y Doctor de la Iglesia) nos instruye: "No enseñes nada nuevo, sino que implantes en los corazones de todo aquello que los padres de venerable memoria enseñaron con una predicación uniforme ... De donde no predicamos nada Excepto lo que hemos recibido de nuestros antepasados: en todas las cosas, por lo tanto, tanto en la regla de la fe en la observancia de la disciplina, que se observe el patrón de la antigüedad ". Cuán bien fundamentadas fueron las preocupaciones expresadas por el Papa Pío XII poco antes de la introducción de la Nueva Misa: "Me preocupan los mensajes de la Santísima Virgen a Lucía en Fátima." Esta persistencia de María sobre los peligros que amenazan a la Iglesia es una preocupación Divina advertencia contra el suicidio que sería representado por la alteración de la fe en su liturgia " .
Al colocar las oraciones y ceremonias de la tradicional misa latina junto a las de la Nueva Misa, se puede ver fácilmente hasta qué punto la doctrina tradicional de la Iglesia ha sido "editada". Y la "edición" siempre parece haberse hecho en aquellas partes de la Misa que expresan alguna doctrina católica que los protestantes encuentran "ofensiva". Aquí hay unos ejemplos:
  1. Rito Penitencial Común: La Misa tradicional comienza con el sacerdote recitando oraciones personales de reparación a Dios llamadas "Las Oraciones al Pie del Altar". La Nueva Misa comienza con un "Rito Penitencial" que el sacerdote y la gente recitan juntos. ¿Quiénes fueron los primeros en introducir un rito penitencial común? Los protestantes del siglo XVI, que querían promover su enseñanza de que el sacerdote no es diferente del laico.
  2. El ofertorio: Las oraciones de ofrenda de la misa tradicional expresan claramente una serie de enseñanzas católicas, como que la misa se ofrece a Dios para satisfacer por el pecado y que los santos deben ser honrados. Los Protestantes rechazaron estas enseñanzas y así abolieron las oraciones del Ofertorio. -¡Esa abominación llamó el Ofertorio! -dijo Lutero- ¡y desde este punto casi todo apesta a ofrenda! En la Nueva Misa también, el Offertory se ha ido - ha sido sustituido por una ceremonia llamada "La Preparación de los Dones". Las oraciones "ofensivas" a los protestantes también han sido eliminadas. En su lugar está la oración "Bendito seas, Señor Dios de toda la creación", basado en una gracia judía antes de las comidas.
  3. La "Oración Eucarística": La Misa tradicional sólo tiene una "Oración Eucarística", el antiguo Canon romano. El Canon siempre fue un blanco favorito de los luteranos y otros ataques protestantes. En vez de un solo Canon, la Nueva Misa ahora tiene una serie de "Oraciones Eucarísticas", sólo una de las cuales vamos a mencionar aquí. Oración Eucarística No. 1 es una versión "editada" del Canon Romano. Las listas de los santos católicos, tan despreciados por los protestantes, ahora son opcionales, y por lo tanto raramente se usan. Los traductores hicieron algo más de "edición". Entre otras cosas, la idea de que Cristo la Víctima es ofrecida en la Misa (una noción que Lutero condenó) ha desaparecido. Todas las Oraciones Eucarísticas ahora incorporan alguna práctica protestante típica. Se recitan en voz alta en lugar de en silencio, y tienen una "Narrativa institucional", en lugar de una consagración. (Según las creencias protestantes, sus ministros no consagran la Eucaristía como hacen los sacerdotes católicos, sino que narran la historia de la Última Cena). Incluso las propias palabras de Cristo en la Consagración fueron alteradas: "... que será derramada por ti y Para muchos , para el perdón de los pecados "fue cambiado a" ... Será derramado por ustedes y por todos los hombres para que los pecados sean perdonados ". (Recientemente, Roma reconoció esta "mala traducción"). Los diversos signos de respeto hacia Nuestro Señor presentes en el Santísimo Sacramento (genuflexiones, signos de la cruz, campanas, incienso, etc.) se han reducido, hecho opcional o eliminado.
  4. Comunión en la Mano: El protestante Martin Bucer, del siglo XVI, condenó la práctica de la Iglesia de colocar a la Hostia en la lengua del comunicante como algo introducido de "una doble superstición: primero, el falso honor que desean mostrar a este sacramento, y segundo , La arrogancia perversa de los sacerdotes que reclaman mayor santidad que la del pueblo de Cristo, en virtud del aceite de la consagración ". La práctica en las iglesias protestantes de "comunión en la mano" se basa así en su rechazo de la presencia real de Cristo y del sacerdocio. En la Nueva Misa, al igual que en un servicio protestante, hay Comunión en la mano. Pero los hombres que crearon la Nueva Misa fueron aún más lejos, ya que un profano no sólo puede recibir la Comunión en la mano, sino que también está autorizado a distribuirla, incluso en un momento. Recordemos las palabras de Santo Tomás de Aquino (1225-1274) sobre este tema: "El cuerpo de Cristo no debe ser tocado por nadie más que por un sacerdote consagrado, ninguna otra persona tiene derecho a tocarlo, excepto en el caso De extrema necesidad "(III, 82 a.3). (* Tomás de Aquino recibió el título de "Doctor Angélico" y su decreto de canonización dice: "Su doctrina no fue sino milagrosa, ha iluminado a la Iglesia más que a todos los demás doctores"
  5. Veneración de los Santos: Las oraciones de la Misa tradicional frecuentemente invocan a los santos por su nombre y piden su intercesión. La veneración de la Iglesia por los santos en su culto era otra práctica que los protestantes calificaban de "superstición". El Nuevo Orden de la Misa dejó caer la mayoría de las invocaciones de los santos por su nombre, o los hizo opcionales. En el nuevo Misal, además, las oraciones de los días de fiesta de los santos (la mayoría de ellas también opcionales) han sido reescritas en beneficio de los protestantes: alusiones a los milagros, a la defensa de la fe católica oa la Iglesia católica como Una, verdadera Iglesia han desaparecido.
  6. Falso Traducciones: Por último, está el asunto de las falsas traducciones oficiales inglesas de la Nueva Misa. Todo un libro podría escribirse sobre los errores y distorsiones que contienen. Aquí sólo mencionaremos brevemente las traducciones oficiales de las oraciones por los 34 "Domingos en Tiempo Ordinario". Las siguientes son algunas de las ideas que la traducción inglesa suprime: la ira de Dios, nuestra indignidad, error, pecados que "atormentan nuestras conciencias", la majestad de Dios, la obediencia a Sus mandamientos, la súplica, la humildad, la eternidad, . Tal vez la omisión más grave es la palabra "gracia". Aparece 11 veces en el original latino. ¡No aparece ni siquiera una vez en la "traducción" oficial del inglés!
Es evidente que la "nueva liturgia refleja una nueva eclesiología, mientras que la antigua refleja otra eclesiología" (Cardenal Benelli) y otra muy ajena a la Iglesia católica. Esto significa en última instancia como Fr. Gelineau, SJ, uno de los "expertos" que coautor de la Nueva Misa, señaló que "la nueva misa es una liturgia diferente, lo cual debe decirse sin ambigüedad." El Rito Romano, como lo conocíamos, ya no Existe, ha sido destruida ". El Catecismo del Concilio de Trento nos dice que "un católico peca contra la Fe participando en el culto no católico". La Nueva Misa no es culto católico, aunque ha conservado el nombre de "católico", como lo hizo la liturgia anglicana hasta hace poco.
Sacerdotes Mientras que el número de sacerdotes en los Estados Unidos más que se duplicó a 58.000, entre 1930 y 1965, desde entonces ese número ha caído a 45.000. Para 2020, habrá sólo 31.000 sacerdotes, y más de la mitad de estos sacerdotes tendrán más de 70 años.
Ordenaciones. En 1965, 1.575 nuevos sacerdotes fueron ordenados en los Estados Unidos. En 2002, el número era de 450. En 1965, sólo el 1 por ciento de las parroquias de los Estados Unidos estaban sin sacerdote. Hoy, hay 3.000 parroquias sin sacerdotes, el 15 por ciento de todas las parroquias de los Estados Unidos.
Seminaristas Entre 1965 y 2002, el número de seminaristas pasó de 49.000 a 4.700, un descenso de más del 90 por ciento. Dos tercios de los 600 seminarios que operaban en 1965 se han cerrado.
Hermanas En 1965 había 180.000 monjas católicas. En 2002, había caído a 75.000 y la edad media de una religiosa católica es hoy de 68. En 1965, había 104.000 monjas que enseñaban. Hoy, hay 8.200, una disminución del 94 por ciento desde el final del Vaticano II.
Órdenes religiosas. Para las órdenes religiosas en América, el fin está a la vista. En 1965, 3.559 jóvenes estaban estudiando para convertirse en sacerdotes jesuitas. En 2000, la cifra era 389. Con los Hermanos Cristianos, la situación es aún más grave. Su número se ha reducido en dos tercios, con el número de seminaristas cayendo un 99 por ciento. En 1965, había 912 seminaristas en los Hermanos Cristianos. En 2000, sólo había siete. El número de jóvenes que estudian para convertirse en sacerdotes franciscanos y redentoristas cayó de 3.379 en 1965 a 84 en 2000.
Escuelas católicas. Casi la mitad de todas las escuelas secundarias católicas en los Estados Unidos han cerrado desde 1965. La población estudiantil ha caído de 700.000 a 386.000. Las escuelas parroquiales sufrieron un descenso aún mayor. Alrededor de 4.000 han desaparecido, y el número de alumnos que asisten ha caído por debajo de 2 millones - de 4.5 millones.
Matrimonio Católico. Los matrimonios católicos han caído en número de un tercio desde 1965, mientras que el número anual de anulaciones ha aumentado de 338 en 1968 a 50.000 en 2002.
Asistencia a la misa. Una encuesta Gallup de 1958 informó que tres de cada cuatro católicos asistían a la iglesia los domingos. Un estudio reciente de la Universidad de Notre Dame encontró que sólo uno de cada cuatro asiste.
Sólo el 10 por ciento de los profesores religiosos laicos ahora aceptan la enseñanza de la iglesia sobre la anticoncepción. Cincuenta y tres por ciento cree que un católico puede tener un aborto y seguir siendo un buen católico. Sesenta y cinco por ciento cree que los católicos pueden divorciarse y volver a casarse. El setenta y siete por ciento cree que uno puede ser un buen católico sin ir a misa los domingos. Según una encuesta del New York Times, el 70 por ciento de todos los católicos del grupo de 18 a 44 años creen que la Eucaristía es simplemente un "recordatorio simbólico" de Jesús.
¿Quién podría afirmar que no hay una terrible crisis de fe en la Iglesia Católica? No es de extrañar que el Cardenal Ratzinger afirmara: "Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos hoy depende en gran medida del colapso de la liturgia". Está claro cómo la Nueva Misa podría crear tal desastre. La liturgia dicta la creencia. Una liturgia protestantizada produce la creencia herética, la pérdida de la fe y la devaluación del sacerdocio. Satanás ha sido capaz de lograr un daño más eficaz a todo el cuerpo de la Iglesia en los últimos 35 años a través de la destrucción de la misa que nunca antes.
Conclusión
La Nueva Misa es condenada por su propia naturaleza y por sus frutos. La crisis en la Iglesia continuará empeorando hasta que volvamos a la ortodoxia y la disciplina. ¿Qué debe hacer un católico en tiempos tan problemáticos? Debe seguir el consejo de San Vicente de Lerins: "¿Qué hará entonces el católico si parte de la Iglesia se separa de la comunión de la fe universal?" Si algún nuevo contagio intenta envenenar, ya no una pequeña parte de la Iglesia , Sino toda la Iglesia a la vez , entonces su gran preocupación será la de unirse a la antigüedad (Tradición), que ya no puede ser extraviada por ninguna novedad mentirosa ".
San Atanasio, uno de los cuatro grandes doctores de la Iglesia Oriental, obtuvo el título de "Padre de la Ortodoxia" por su firme e intransigente defensa de nuestra fe católica contra la herejía ariana, que afectó a la mayor parte de la jerarquía, incluido el Papa. Atanasio fue prohibido de su diócesis al menos cinco veces, pasando un total de diecisiete años en el exilio. Envió la siguiente carta a su rebaño, que es una poderosa lección para nuestro tiempo: "Lo que más triste es que otros han ocupado las iglesias por la violencia, mientras que durante este tiempo están en el exterior. Pero tú tienes la Fe Apostólica , pueden ocupar nuestras iglesias, pero están fuera de la verdadera Fe . Permanecéis fuera de los lugares de culto, pero la Fe habita en vosotros, consideremos : ¿qué es más importante? O la fe , la verdadera fe, obviamente, ¿quién ha perdido y quién ha ganado en esta lucha ?, ¿quién guarda las premisas o quién mantiene la fe?
Por favor, oren para que nuestro querido Salvador conceda a nuestro Santo Padre el Papa y los obispos de la Iglesia la gracia de abolir la Nueva Misa protestanizada y volver al uso exclusivo de la Misa Latina Tradicional. Los resultados desastrosos y la pérdida de fe debido a Vaticano II y la Nueva Misa son evidentes. Debemos evitar la Misa Nueva a toda costa y asistir sólo a la Misa Latina Tradicional. Para ayudar a localizar la Misa Latina Tradicional en su área, envíe un correo electrónico a la Biblioteca Nuestra Señora del Rosario o llámenos al 502-425-9738.
Www.olrl.org/new_mass/
Copias de este artículo disponible en:
Biblioteca Nuestra Señora del Rosario
11721 Hidden Creek Road
Prospect, KY 40059

ESPERANZA



BANDERA

  
 

IMACULACIÓN

Oración  De Esperanza De St. Alfonso de  Ligorio
   
Mirad, Madre de mi Dios, mi única esperanza, María, a tus pies un miserable pecador, que te pide misericordia. Tú eres proclamada y llamada por toda la Iglesia, y por todos los fieles, el refugio de los pecadores. Tú eres, pues, mi refugio; Tú tienes que salvarme. Diré con Guillermo de París: Tú sabes, muy dulce Madre de Dios, cuánto tu bendito Hijo desea nuestra salvación. Tú sabes todo lo que Jesucristo soportó para este fin. Te presento, oh Madre mía, los sufrimientos de Jesús: el frío que soportó en el establo, su viaje a Egipto, sus labores, su sudor, la sangre que derramó; La angustia que causó Su muerte en la Cruz, y de la cual tú eras tú mismo un testigo. Oh, muestra que amas a tu Hijo amado, y con este amor te suplico que me ayudes. Extiende tu mano a una pobre criatura que ha caído y te pide ayuda. Si yo fuera un Santo, no tendría necesidad de buscar tu misericordia; Pero porque soy un pecador, vuelvo a ti, que eres la Madre de las misericordias. Sé que tu corazón compasivo encuentra consuelo en ayudar a los miserables, cuando puedes hacerlo, si no los encuentras obstinados. Consola, pues, tu compasivo corazón, y consolame este día; Por ahora tienes la oportunidad de salvar a una pobre criatura condenada al infierno; Y tú puedes hacerlo, porque no seré obstinado. Me entrego en tus manos, solo dime lo que quisieras que hiciera, y obténme fuerzas para ejecutarla, porque estoy decidido a hacer todo lo que depende de mí para recuperar la gracia divina. Me refugio bajo tu manto. Jesús quiere que yo recurra a ti, no sólo para que su sangre me salve, sino también para que tus oraciones me ayuden en esta gran obra; Para tu gloria. Y por los Suyos, puesto que tú eres Su Madre. Me envía a ti, para que me ayudes. Oh María, mira, yo recurro a ti; En ti confío. Tú oras por tantos otros, ruega también por mí; Di sólo una palabra. Dile a Nuestro Señor que quieres mi salvación, y Dios ciertamente me salvará. Di que soy tuyo, y entonces he obtenido todo lo que pido, todo lo que deseo.

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La gracia del momento presente y la fidelidad en las PEQUEÑAS COSAS





Cristo con la cruz Photo EDGE FADE


La gracia del momento presente y la fidelidad en las PEQUEÑAS COSAS

Tomado de Providence, P.
Reginald Garrigou-Lagrange, OP
Libros TAN
Nihil Obstat, Imprimatur y Imprimi Potest de 1937

Decimos que el deber que debemos lograr con éxito cada hora es la expresión de la voluntad de Dios para cada uno de nosotros individualmente hic et nunc y por lo tanto transmite una cierta instrucción práctica muy valiosa para la santificación. Es la enseñanza del Evangelio tal como se aplica a las diversas circunstancias de nuestra vida, una verdadera lección práctica impartida por Dios mismo Todopoderoso.

Si pudiéramos mirar en cada momento desde este punto de vista, como lo hicieron los Santos, debemos ver que a cada momento no se une sólo el deber de realizar, sino también una gracia de ser fieles en el cumplimiento de ese deber.

Las riquezas espirituales contenidos en el momento presente

A medida que surjan circunstancias nuevas, con sus obligaciones concomitantes, gracias actuales frescas se nos ofrecen con el fin de que podamos sacar el máximo provecho espiritual de ellas. Por encima de la sucesión de acontecimientos externos que van a componer nuestra vida, corre una serie paralela de gracias actuales ofrecidas por nuestra aceptación, al igual que el aire llega en oleadas sucesivas para entrar en los pulmones y así hacer que la respiración sea posible.

En esta sucesión de gracias actuales hay que estar de acuerdo para hacer uso de ellas en nuestro beneficio espiritual, o, por el contrario, el abandono de hacerlo, constituye la historia de cada alma individual como está escrito en el libro de la vida, en Dios , que  determina abierto algún día para nuestro entendimiento. Es de este modo que el Señor sigue viviendo en su cuerpo místico, y especialmente en sus Santos, en quien Él continúa una vida que no conocerá fin, una vida que en cada momento requiere nuevas gracias y nuevas actividades.

Nuestro Señor ha dicho:

Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre, el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros le conoceréis; porque morará con vosotros, y estará en vosotros. ... Él os enseñará todas las cosas y traerá todas las cosas a la mente, todo lo que yo les haya dicho a ustedes (Juan 4: 16,26).

Para los que van a escuchar, el Espíritu Santo está en todas las cosas es guía en el día a día, y por su gracia, Él graba la ley de Dios en el alma, haciendo esto, ya sea directamente a sí mismo o a través de la predicación del Evangelio.
San Pablo le dice a los corintios: "¿Necesitamos (como hacen algunos) letras de recomendación para vosotros, ni de ti Eres carta nuestra ... ser manifestado, que son la carta de Cristo, expedida por nosotros, y no está escrito? con tinta, sino con el espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón "(2 Cor. 3: 1-3) " Y por lo tanto en las almas de los hombres que se está escribiendo la historia interior de la Iglesia, que continuará hasta el final de los tiempos. Esta es la historia que se reproduce simbólicamente en el Apocalipsis, y sólo en el último día en que se puede leer con claridad de percepción.
 
. ST. ALFONSO En uno de los momentos más dolorosos de la vida de San Alfonso, cuando la congregación amada que acababa de fundar parecía casi perdida, oyó estas palabras de los labios de un amigo de su laico: "Dios está siempre presente, el padre Alfonso. " No sólo renovó su coraje, pero esas horas de dolor se convirtieron en uno de los más fructíferos de su vida.

nos dejó que  en todos los reveses prestemos atención a las gracias actuales que nos ofrece cada minuto que pasa pora el cumplimiento de la presente obligación. De esta forma debemos darnos cuenta cada vez más cuán grande debe ser nuestra fidelidad en las cosas pequeñas como en las grandes.

La fidelidad en las cosas pequeñas
Nuestro Señor nos dice (Lucas 16: 10): "El que es fiel en lo mínimo es fiel también en lo que sea mayor." Una vez más, en la parábola de los talentos que dice a cada uno de los servidores fieles: "Bien, buen siervo y fiel, porque has sido fiel en lo poco, te pondré sobre muchas cosas: entra en el gozo de tu Señor "(Mat. 25: 21). Tenemos aquí una lección más importante en el valor de las cosas triviales, muy a menudo ignorada por aquellos que son naturalmente altos de mente, que toman el primer paso en el camino equivocado cuando su sentido de la dignidad degenera en orgullo. No podemos poner demasiada tensión en este punto en el examen de la fidelidad que debemos mostrar a la gracia del momento presente.

Como a menudo se ha señalado, en muchos casos donde las almas se han entregado a Dios con toda sinceridad y han hecho generosas, incluso heroicos esfuerzos para demostrar su amor por Él, un momento crítico llega cuando deben abandonar una manera muy personal de juzgar y actuar - aunque puede ser de un orden superior - con el fin de entrar en la senda de la verdadera humildad, que "poco de humildad", que pierde de vista el yo y se ve ahora en adelante solamente en Dios.

En ese momento dos cursos muy diferentes son posibles: o bien el alma busca por sí mismo el curso de tomar y lo persigue, o no lo hace, a veces yendo tan lejos del camino en su ruta hacia arriba como para volver otra vez sin ser del todo conscientes de eso.

Para ver este camino de la verdadera humildad consiste en descubrir en nuestra vida cotidiana, desde la mañana hasta la noche, las oportunidades de realizar actos aparentemente triviales por el amor de Dios. Pero la frecuente repetición de estos actos es de inmenso valor y conduce a una delicadeza de actitud frente a Dios y al prójimo, que si verdaderamente constante y sincera, es la marca de la caridad perfecta.

 

  St. Thomas dice  cuando enseña, como ya hemos visto, que en la realidad concreta de la vida ningún acto deliberado es hic et nunc moralmente indiferente.  en ser racional cada acto deliberado debe ser racional, debe tener una final "honorable" a la vista, y en el cristiano cada acto debe ser dirigido al menos virtualmente a Dios como al objeto supremo del amor. Esta verdad pone de manifiesto la importancia de las acciones múltiples que tenemos para llevar a cabo día a día. Tal vez son triviales en sí mismos, sin embargo, son de gran importancia en relación con Dios y el espíritu de fe y de amor, de humildad y paciencia que nos debe accionar en la realización de ellos y ofrecerlos a él.

Este momento crítico de la que estamos hablando marcas de una crisis difícil en la vida espiritual de muchas almas bastante avanzados, que a continuación, corren el riesgo de volver a caer de nuevo.
La Virgen de BATONI
Si un alma que se ha mostrado generosa o incluso heroica, después de llegar a este punto es todavía demasiado personal en su forma de valorar y de actuar y no ve la necesidad de un cambio, sigue su camino con un impulso meramente adquirida, y su oración y actividades ya no son lo que deberían ser. Existe un peligro real aquí. El alma puede llegar a ser atrofiada y su desarrollo detenido como una enana través de algún tipo de deformidad. O puede tomar una dirección falsa. En lugar de la verdadera humildad, puede casi por sorpresa desarrollar una especie de orgullo refinado, que apenas aparece en un primer momento, excepto en los pequeños detalles de la vida diaria. Por ello, esta seguirá siendo desconocido para un director espiritual que vive separado de aquellos a los que dirige. Este orgullo se llevará de manera constante la forma de una divertida condescendencia, y posteriormente convertirse en una forma de aspereza en las relaciones con nuestro vecino, que impregna toda la vida del día y por lo tanto todo lo embrutecedora. Esto puede conducir a hacer el rencor y desprecio por el prójimo, los cuales, sin embargo, debemos amar por Dios.

Un alma que ha llegado a este paso no será fácilmente llevada a hacer estas consideraciones sagradas que son necesarias para que pueda volver al punto de donde se extravió. Un alma así, se debe recomendar a la atención de la Virgen; en muchos casos sólo ella puede llevar de nuevo en el camino correcto. 


El remedio para este mal es hacer que el alma muy atenta a la gracia del momento y fiel en cosas triviales.


Esto es lo que se entiende por el dicho común, quod Edad Agis. Y así, si realmente estamos haciendo todo lo posible día a día para ser fieles a Dios en las cosas pequeñas, Él ciertamente nos dan fuerza para ser fieles a Él en difícil y circunstancias muy dolorosas, si por medio de su permiso que debe ser nuestra suerte. De este modo se realizarán las palabras del Evangelio: "Basta a cada día su propio mal";  "El que es fiel en lo que es menos importante, es fiel también en lo que sea mayor." 





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