CARMELITAS: SUS PASOS HACIA EL ABISMO

Revolución en imágenes
Foto de la Semana

Carmelitas: sus pasos hacia el abismo La Orden del Carmen es una de las pocas instituciones religiosas que aún mantiene el hábito religioso completo en algunas de sus conventos. En otros, las diferentes versiones de la costumbre se han adoptado, en función de la cantidad de las monjas se han adherido a la adaptación del Vaticano II con el mundo moderno. Así, uno puede encontrar todas las etapas de este proceso en el mismo. Esto hace que la Orden del Carmen, principalmente las ramas femeninas, un objeto invaluable de estudio para ver cómo funcionaba el progresismo esta transformación que tiene como objetivo destruir el espíritu milenario carmelita. Hemos seleccionado las fotos de conventos en diferentes partes del mundo para ilustrar los pasos de esta decadencia. Observamos de pasada que este mismo proceso se lleva a cabo en todas las familias religiosas. Arriba, vemos tres monjas en su totalidad hábito carmelita poco antes de su profesión solemne de votos en el convento de Carrión de los Condes, España. Sus rostros están enmarcados por la toca que cubre sus cabezas, la frente y el cuello bajo el velo negro. Un manto de color beige se usa sobre el hábito hasta los pies de color marrón. Los velos y mantos se puede observar mejor en la inserción de la izquierda representan los Carmelitas de Colorado Springs arrodillado ante la Virgen. En la foto más grande, las monjas llevan coronas de rosas blancas, simbolizando que se están convirtiendo esposos vírgenes de Cristo. Así es como debe ser monjas carmelitas. En la primera fila a continuación, podemos observar la primera etapa de la Revolución Conciliar: Los hábitos se acortaron permitir que se vean sus  piernas  - verificar el inserto. El griñón blanco se ha ido. El velo modificado disminuido considerablemente de tamaño y permite que algunos de los pelo de las monjas sean vistos, dándoles un aspecto mundano. En la segunda fila, vemos que en el conjunto de los Carmelitas en Chile el próximo paso del proceso. Los velos  casi se han  abandonado, sustituido por cortos peinados de matronas. Huelga decir que esta preocupación por la apariencia del cabello debe de haber introducido en los espejos del convento, herramientas de diseño y cosméticos que nunca se había visto antes en la vida monástica. Los hábitos también fueron abandonados. Las monjas llevan faldas marrones que permiten ver una buena parte de sus piernas al aparecer. Uno no puede dejar de imaginar estas matronas afeitando sus piernas una vez o dos veces por semana para mantenerse presentable. Las sandalias toscas fueron sustituidas por bombas cortas. Sus blusas blancas con el cuello abierto y una monja en el extremo izquierdo ya está vestida con una blusa de manga corta.A las religiosas se les permite usar suéteres negros o beige o chalecos. Otra caída chocante se puede ver en la foto de las Carmelitas de Brasil en la tercera fila. Los hábitos se redujeron a un beige camiseta impresa con un logotipo barato, pero incluso en este caso no hay una uniformidad completa: Una camiseta muestra un Che Guevara al estilo de Jesús. Una monja lleva blue-jeans, otros pantalones blancos. No sería sorprendente encontrar otros en bermudas o faldas cortas. El progreso de la Revolución también se puede observar en los abrazos de las monjas que intercambian para demostrar que encajan en el mundo optimista, donde está prohibida la Cruz de Nuestro Señor. La cuarta fila nos muestra a las Carmelitas de Reno, Nevada, Estados Unidos Las monjas no pretenden ningún tipo de uniformidad carmelita en su vestido. Ellas todas de pantalones deportivos y los cortes de pelo corto, tal vez para sentirse  feminista. Están de pie con un hombre que llegó a su convento para enseñarles prácticas hindúes. Las imágenes de la última fila de una reunión general de la Orden Carmelita en Ecuador en 2010. Difícilmente podemos decir que se trata de una reunión de los seguidores de Elías el Profeta, San Simón Stock, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Ávila y Santa Teresa de Lisieux. Con la excepción de dos monjas que todavía usan velos modernos, la ropa es secular. Tal vez el punto más impactante es el de "naturales" abrazos entre los hombres y las mujeres, lo que indica que no hay reserva prudente que se observe entre los sexos. En cuanto a la virtud, cada uno se deja a su propia discreción. Todas las garantías institucionales para la práctica de la virtud instalada por la Orden de los Carmelitas hace más de 2.000 años han desaparecido. Esta colección de fotos es una expresión útil de los frutos del Vaticano II que está produciendo en las órdenes religiosas, que solía ser la parte más sana de la Iglesia.

Las últimas palabras de la Salve Regina

Plinio Corrêa de Oliveira
 

La composición de la Salve Regina es tradicionalmente atribuida a San Bernardo de Claivaux, el gran doctor de la Iglesia y una de las figuras magníficas de la Edad Media. San Bernardo el compositor de la Salve Regina Según una cuenta en las crónicas de Speyer, mientras que el santo estaba actuando como delegado apostólico en Alemania, entró en la catedral de Speyer en la Nochebuena de 1146 cantando el himno por vez primera. Como cantó las palabras "O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria", hizo una genuflexión él tres veces. Según otro relato, sin embargo, el santo compuso y cantó el himno antes, pero añadió la triple invocación al final sólo cuando él estaba orando en ese Catedral y entró en éxtasis. Durante el éxtasis, la Virgen se le apareció y exclamó: "¡Oh clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!" En esa iglesia hasta hoy hay una placa de bronce inscrita en la piedra de St. Bernard estaba de rodillas  cuando él vio a la Virgen y exclamó esas palabras. Las palabras del Salve Regina eran tan adecuado a la Virgen que el canto se incorporó a la oración y la liturgia en general de toda la cristiandad, con la aprobación de la Santa Sede. "Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo" Algún tiempo después, probablemente en un acto  la Santa Sede añadió el verso y el estribillo: "Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo. La misericordia de la Virgen nos inspira a llegar a ella con nuestras necesidades ¿Cuáles son las promesas de Cristo? Son las promesas que hizo a los que mueren en estado de gracia: que iban a ganar el Cielo. Son las promesas del Sermón de la Montaña: Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios (Mateo 5:8). Las promesas de Cristo no fueron hechas para todos, sino para aquellos que llevan una vida que los hacen dignos de la presencia de Dios, una vida sin pecado, una vida en estado de gracia. De esta manera, el final de la Salve Regina está en armonía completa. Ya que eres tan clemente, tan cariñosa, tan dulce, a continuación, ruega por nosotros, oh Virgen María, "para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo." Se trata de una solicitud definitiva de lo mejor que uno puede tener: el Cielo. Imagine una calle donde hay muchos mendigos. Una mujer o un hombre con una expresión extremadamente benevolente pasa a través de él, mirando a los mendigos con gran compasión. Está claro que esta persona es muy rica. ¿No sería esto incitar a los mendigos que piden limosna? Así, se preguntan. Ellos no tienen riquezas, pero esa persona es generosa, por lo que piden lo que necesitan. Nadie es más rica que la Virgen, que tiene Nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, podemos y debemos pedir lo que necesitamos de ella. Debido a esto, no seguimos la tendencia de los progresistas que quieren abolir esta invocación final de la Salve Regina. Salve Regina, Mater Misericordiae, vita, dulcedo, et spes nostra, salve. Ad te clamamus exsules filii Hevae, te anuncio suspiramus, gementes et flentes en hac lacrimarum valle. Eia, ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nn converte; et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, O pia, O dulcis Virgo Maria. V. / Ora pro nobis Sancta Dei Genetrix. R. / Ut digni efficiamur promissionibus Christi. Dios te salve, Reina y Madre de misericordia,   vida, dulzura y esperanza nuestra. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva; A ti suspiramos gimiendo,   y llorando en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada,nuestra vuelve a nosotros tus ojos  misericordiosos ; y después de este destierro, muéstranos a Jesús  fruto bendito de tu vientre. Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen María. V. / Ruega por nosotros, santa Madre de Dios, R. / para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo .

EL P. KRAMER, EL PEDÓFILO, ES OTRA PERLA DEL PASADO DE MÜLLER

P. pedófilo. Kramer:
Otra 'perla' del pasado Müller
Marian Horvat, Ph.D.

El nombramiento de Gerhard Ludwig Müller (entonces obispo, ahora arzobispo, que pronto-a-ser cardenal) como jefe de la Congregación de la Doctrina de la Fe (CDF) plantea inquietudes en muchos frentes. Él es un ferviente partidario de la Teología de la Liberación, incluso co-autor de un libro con el "padre" del movimiento peruano don. Gustavo Gutiérrez. Se adhiere a poco ortodoxas posiciones doctrinales, como la negación de la virginidad perpetua de la Santísima Virgen y admitir que la salvación se puede encontrar en las religiones falsas. No es sólo  los católicos, sin embargo, que cuestionan esta importante cita. Severa crítica ha provenido de grupos seculares como el abuso de SNAP (Red de Sobrevivientes de los Abusados ​​por Sacerdotes). It censura severamente a Benedicto XVI por la promoción de un Obispo que pone un pederasta condenado de nuevo en el ministerio activo, sin previo aviso a los feligreses y el público. Esto es, de hecho, lo que el obispo Gerhard Müller hizo hace apenas ocho años en el 2004. Me parece que los católicos deben ser conscientes de esta acción criminal en otro currículum de  Müller. El caso de Peter Kramer El Vaticano parece estar fingiendo sobre  el caso del  Pbro. Peter Kramer , simplemente no existe. Pero lo hace, y esta es la historia. Fr. Peter Kramer, un sacerdote saliente al que le gustaba trabajar con niños Fr. Peter Kramer, de  una vocación tardía, fue ordenado sacerdote en 1997 y destinado en la ciudad bávara de Viechtach, Alemania. Dos años más tarde, el Padre. Kramer fue retirado del ministerio por abusar sexualmente de dos niños. El silencio de la familia fue comprado por alrededor de $ 3.000. El silencio era supuestamente para evitar nuevos traumas para los niños. (1) El incidente se mantuvo oculto hasta principios de 2000, cuando el padre de los chicos, después de un ataque de nervios, le dijo a otra persona que reportó el abuso a la policía. En julio del 2000, un juez encontró culpable de pedofilia a Kramer y lo condenó a tres años de libertad condicional con las condiciones que se someten a terapia y ya no tenga función alguna con los niños. La Diócesis no solicitó el reporte de la corte, pero dispuso a Kramer a ver a un terapeuta durante dos horas al mes. En un primer momento, la Diócesis asigna a Fr. Kramer ser el capellán de una casa de retiro en Sunching. Pero pronto, se le permitió asistir a las liturgias de los niños en la parroquia vecina de Riekofen. En 2001 se había convertido en su pastor no oficial, a cargo de los asuntos de la parroquia, incluyendo el trabajo con los niños, en violación directa de la orden judicial. Nadie en la responsabilidad de la parroquia había dicho nada sobre el pasado de Kramer, por lo que no parecía haber ninguna razón para preocuparse. . En 2002, dos puntos de interés para nuestra historia entran en escena En primer lugar, los obispos alemanes publican directrices especificas en donde los sacerdotes culpables de abuso sexual de los niños - sin excepciones -No. podrían ser asignado a trabajar con los niños En segundo lugar, el obispo Gerhard Müller es nombrado obispo de Ratisbona, donde  Kramer estaba desarrollando el ministerio. Müller vuelve a instalar Kramer En 2003 el P.. Peter Kramer terminó el período de libertad condicional , y la diócesis da un informe favorable  oficial de la libertad condicional. El juez opinó que Kramer podría ser reinstalado en una parroquia, pero se estipula que debe ser supervisado y no trabajar con los niños. Mons. Müller llama a Kramer una docena de veces para preguntarle si había experimentado algunas recaídas, y Kramer siempre respondió en forma negativa. Müller le creyó ... Así, en 2003 se nombró al Padre. Kramer pastor de Riekofen, de nuevo sin informar a nadie sobre su pasado criminal o el establecimiento de ningún tipo de supervisión sobre él. Lo que debería haber hecho parece bastante simple de entender: Él debería haber seguido la orden del juez con respecto a Kramer. También debería haber seguido los lineamientos generales del 2002 de los obispos alemanes y no nombrar a un abusador condenado a un puesto de trabajo con los niños. Fr. Kramer se hizo muy popular en la parroquia. Fue confesor de los monaguillos y los trataba con regularidad - en especial sus favoritos - veían  películas, los partidos de natación y hacían  viajes de noche a Munich. También les obsequió con vino y tabaco. Aseguró a los padres que era mejor que aprendan a manejar, fumar y beber abiertamente con los adultos responsables que secretamente con amigos inmaduros. Feligreses en el juicio Kramer: "El abuso es destructora del alma" - "Un obispo despótico ha arruinado totalmente la moral" En julio de 2007, el padre de los dos niños que había abusado  Kramer en Viechtach supo que el sacerdote estaba trabajando de nuevo con los chicos. Alertó a los feligreses y a los medios de comunicación, y las preguntas se comenzaron a hacer. Los muchachos revelaron que estaban haciendo preguntas particulares en el confesionario sobre sus órganos sexuales, vello púbico y las zonas erógenas. Pero las cosas no terminan ahí: un muchacho a acusado que Kramer constantemente le abusaba sexualmente entre 2003 y 2006. En agosto de 2007, p. Peter Kramer fue detenido por la policía en Riekofen sospechado de abuso sexual. Un psicólogo fue a la aldea y los otros muchachos se adelantaron con informes similares de abuso. Los feligreses estaban enojados y exigió saber por qué el obispo Müller no les había informado sobre el pasado de Kramer. El alcalde de la ciudad acusó a Müller de encubrir el pasado del sacerdote, y los padres se quejaron de que la rehabilitación apresurada de Müller a Kramer era "un experimento cruel con las almas de nuestros hijos." Denuncias obispo Müller En su bien documentado estudio de caso en la p. Peter Kramer caso, el Dr. Leon Podles expone que el obispo Müller se negó a asumir la responsabilidad. Aunque expresó su pesar por las víctimas en una conferencia de prensa en septiembre de 2007, Müller siempre fingía que había cometido ningún error. Culpó a Kramer y al personal diocesano. "El culpable es responsable por el delito. Yo no soy responsable de todo lo que nuestros clérigos y compañeros de trabajo hacen ", afirmó, y agregó que no podía controlar todas las acciones de sus sacerdotes. También culpó a la terapeuta que afirmó que Kramer estaba curado, y el juez que no envió el informe a la Diócesis, a pesar de que el caso era público y que era deber de la Diócesis  solicitarlo. Muller: "Soy totalmente inocente ..." Además, culpó a los feligreses Riekofen por "difamarlo" a él y amenazó con iniciar una acción legal en su contra si la crítica no se detuvo. Afirmó que fue víctima de una campaña para desacreditarlo, y arrogantemente afirmó que no necesitaba "clases" de personas que no sabían nada sobre el cuidado pastoral. La mayoría  abrumadoramente, comparó su actuación con la de Cristo, afirmando: "Si Jesús perdonó incluso los peores pecadores, ¿cómo se podría negar al pastor una segunda oportunidad?" Sin embargo,  Müller encontró esta hermosa metáfora para retratarse a sí mismo como libre de culpa, que en realidad admitió que él fue el responsable de la reasignación de Kramer. Dado que Kramer había recibido un buen testimonio de su terapeuta, Müller fingió que no había violado las directrices de los obispos alemanes. Esta afirmación es evidentemente falsa, ya que esas directrices claramente dicen que  ningun abusador condenado podría trabajar con los niños, sin excepción. Como el Dr. Podles señala, hoy el Arzobispo Müller sigue negándose a escuchar a la crítica, porque, afirma, " que el superior de un obispo solo es el Papa y por ese lado no he oído ninguna crítica." Kramer condenado, Müller recompensado En marzo de 2008, p. Peter Kramer es declarado culpable de abuso sexual de uno de los chicos de la parroquia Riekofen. Fue acusado de abusar del niño de diez a once años de edad, 22 veces durante un período de dos años (2004-2006). Fue sentenciado a tres años en un centro psiquiátrico estatal. Fue una pena leve, pero al menos se enfrentó a algunas de las consecuencias de sus actos monstruosos. La complicidad obispo Müller dio como resultado un daño tremendo a los niños y sus familias. Pero para él, no hubo consecuencias.( aquí en el mundo, las tendrá cuando deba rendir cuenta a Nuestro Señor )   Su carrera, bajo la sonrisa de su protector el papa Ratzinger, Müller fue reelegido miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), en 2009 se convirtió en miembro del Consejo Pontificio para la Cultura. En 2012 fue nombrado miembro de la Congregación para la Educación Católica y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad Cristiana. Y su recompensa más alta fue recibida el 2 de julio de 2012, cuando Benedicto XVI nombró a Müller Prefecto de la CDF, al mismo tiempo, fue nombrado arzobispo. Esta elección echa sal en las heridas de los católicos del mundo a través de que todavía están resentidos por el escándalo interminable de curas pederastas y su encubrimiento por los Obispos. Como jefe CDF, Müller estará a cargo de la cartera de abuso sexual clerical, que ha crecido con la explosión de casos en Europa en los últimos años. ¿Cómo pueden los católicos tiener confianza en un Prelado que tan recientemente a reincorporado a un sacerdote condenado por delitos de pederastia? ¿Por qué el Papa hace ese nombramiento? 1. Las citas y hechos muchos en este artículo son del estudio académico titulado Estudio de caso: Peter Kramer por el Dr. Leon J. Podles, que tradujo artículos de periódicos alemanes e informes. Se puede leer en su totalidad aquí

El Corazón Inmaculado de María - 22 de agosto

Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Nuestra Señora de Fátima nos dijo: "Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará." Hay tres elementos que deben analizarse aquí: ¿Qué es el Corazón de María? ¿Qué significa el término inmaculada son aplicables? ¿Cómo va a triunfar?

Mi Inmaculado Corazón triunfará

Yo creo que en este caso el triunfo es reinar. Por lo tanto, el triunfo de Nuestra Señora se establecerá cuando ella reinará sobre el mundo. Echemos un vistazo a los títulos, pues, que permiten a la Virgen a ser la reina de toda la Creación y cómo este reinado se hará efectiva a través de su Corazón Inmaculado.

El derecho de Nuestra Señora a ser reina

Sabemos que la Virgen de la derecha es la Reina de los Cielos y la Tierra. Ella tiene este derecho por dos razones: Primero, porque ella es la Madre de Nuestro Señor Jesucristo, que es el Rey de toda la creación. Su situación es algo similar a una reina madre en los países con una estructura monárquica. Segundo, la Virgen es la Reina porque Dios le concedió una regla real sobre el cielo y la tierra. Ella tiene el poder sobre los ángeles, los santos, las almas del Purgatorio, todo el mundo en la tierra, e incluso sobre los demonios y las almas condenadas en el infierno.

Una reina madre no es propiamente una reina reinante. Ella recibe honores reales, pero ella no reina. Por ejemplo, la reina María de Inglaterra, la difunta madre de la reina Isabel II, fue la reina consorte porque ella estaba casada con George VI. Cuando el rey murió, el poder real pasó a su hija, y se convirtió en la Reina-Madre. Toda su vida recibió honores reales, pero nunca ejerció el poder real. Por otra parte, la reina Isabel es una reina que reina, es decir, que reina con esa pequeña cantidad de energía que aún permanecen al soberano de Inglaterra.

Nuestra Señora no es sólo una reina madre, porque ella es la Madre de Nuestro Señor, pero también ella es una reina que reina porque Dios le concedió este poder real.

Un poder que se ejerce de corazón a corazón

¿Cómo se ejerce este poder? Se aplica por la acción de su corazón a través de los corazones de todas las criaturas racionales. El corazón, como ustedes saben, es un órgano físico que simboliza la mentalidad de una persona, la forma en que una persona ve y hace todas las cosas.

Nuestra Señora reina en la Iglesia Triunfante, sufrimiento y Militante

El Corazón Inmaculado de María es una expresión de la mentalidad más sabia y pura de la Virgen que, entre otras cosas, simboliza su bondad inefable, su dulzura incomparable y su misericordia infinita. Por estas razones, los ángeles y los santos del Cielo la aman intensamente, como mucho, ya que es propia del amor a alguien que no sea Dios.

El resultado de este amor es tal que reina sobre ellos, con el corazón ejerce un poder sobre su corazón, su mente ejerce una influencia sobre su mentalidad para que su forma de ver y hacer las cosas sean una norma de sabiduría para que la siguieran. Su voluntad más pura, inmaculada y sin mancha, se convierte en la norma para guiar a su voluntad, de modo que incluso si el mandamiento de Dios de obedecerla  dejaría de existir, continuarán su amor con la misma intensidad.

Mediante una acción de su corazón a través de otros corazones, la Virgen domina el cielo. Ella también domina el Purgatorio. De hecho, las almas del purgatorio también ya no puede pecar. Tienen la garantía de los Cielos. No hay riesgo de que un alma en el purgatorio pueda rebelarse contra los sufrimientos extremos que perdura. Esas almas son confirmados en gracia y se esfuerzan por modelar su vida a la Virgen, a pensar lo que piensa y desear lo que ella desea. Ellos viven para ella, y cuando a veces aparece en el Purgatorio, tienen una alegría indescriptible y cantan su gloria en medio de sus sufrimientos. Siempre se vuelve al cielo con muchas de estas almas  del Purgatorio, y deja tras de sí a las almas que permanecen un rocío sobrenatural que disminuye sus castigos, aumenta su esperanza y suaviza sus dolores. También es de corazón a corazón que Nuestra Señora reina sobre las almas, y no sólo por  decreto de Dios.

La autoridad del Corazón Inmaculado en el mundo entero

¿Qué pasa con las cosas de esta tierra? En la Tierra tenemos la triste libertad , que de hecho es la esclavitud, para no hacer la voluntad de Dios. Al igual que los tiranos, nuestras pasiones nos arrastran a hacer cosas que sabemos que no debemos hacer. Generan tristeza  la libertad que tenemos al decir que  no a Dios.

Su Inmaculado Corazón supera el dominio de nuestras pasiones a través de nuestras voluntades

No obstante, estas pasiones existen y tenemos que luchar contra ellas. Sólo podemos ser liberados de nuestra esclavitud a las pasiones por una gracia venida de Nuestra Señora. Sólo con su ayuda podremos disminuir e incluso extinguir el dominio de nuestras pasiones más de nuestra voluntad. Sin él, somos esclavos de nuestros defectos y vicios.

En la tierra, entonces, no es la lucha entre los que obedecen y los que no obedecen a la Virgen. Ella tiene el derecho, sin embargo, para ser obedecida por todos. Ella es, por derecho  la Reina de todo el mundo. Sin embargo, debido al libre albedrío, las personas pueden optar por desobedecerla, y muchos lo hacen.

¿Cómo el Corazón Inmaculado de María hará su autoridad efectiva en todo el mundo? Nuestra Señora toca los corazones de la gente, enviándoles abundantes gracias para que muchos la sigan. Esto no es un proceso automático, por supuesto. Muchas personas resisten esas gracias, pero muchos otros, a causa de esas gracias, dejan de pecar y avanzan hacia el servicio de la Virgen.

Estas gracias Invitan a nuestros corazones para ver el Corazón de María, para conocer y amar la sabiduría y la pureza diamantina que emanan de toda su persona. Esta es la forma en que se hace a sí misma obedecida por nosotros.

Su corazón, por lo tanto, es el cetro por el cual ella gobierna a todos los que le obedecen en esta tierra.

Su poder sobre el diablo y sus secuaces

El Corazón Inmaculado: la sabiduría y la pureza

Está claro que la Virgen ejerce también su poder sobre el diablo. Por ejemplo, Ana Catalina Emmerick informa de este hecho horrible. Cuando Nuestro Señor fue crucificado, el diablo quiso imponer una humillación final sobre él. Después que Nuestro Señor había sido clavado en la cruz y ya que estaba siendo levantado para estar delante de los ojos de todos, por un momento la Cruz vaciló y parecía como si fuera a caer hacia adelante. El diablo tenía la intención de empujar la cruz hasta el suelo para que con el peso de su persona, más la pesada madera, Nuestro Señor cayera sobre su rostro y destrozarlo completamente.

Cuando Nuestra Señora se dio cuenta del plan del diablo, ella simplemente le dio la orden: "No. Esto no lo permite. "Es decir, el caso había terminado. No se discutió más. Satanás estaba prohibido de hacer esta afrenta, por lo que el acto horrible, no se hizo. Ella a permitido todo lo que era necesario para la redención de la humanidad, sino que la humillación suprema no era necesario. Así que se dio la orden a la que el diablo no tuvo más remedio que obedecer. Ella tiene el poder sobre el diablo y sus secuaces.

Por derecho de Nuestra Señora tiene poder sobre todo. A veces se obliga a este imperio de su voluntad y nadie puede resistir. En otras ocasiones, la regla no se hace efectiva por la acción de su voluntad por encima de los malos, sino por el amor que se comunica a muchas almas buenas.

La devoción de la Contra-Revolución

Así es como la Virgen reina a través de su Corazón Inmaculado. Cuando su reinado sobre el bien se extenderá por todo el mundo, vamos a tener el triunfo predijo en Fátima. Esta será la victoria del Corazón Real, sabio e Inmaculado de María.

Ser sabio Nuestra Señora está en contra de todo orgullo vano, siendo inmaculada ella está en contra de la sensualidad. Por lo tanto, la devoción al Corazón de María de esta perspectiva es por excelencia la devoción de la Contra-Revolución, desde la revolución se mueve hacia adelante por el orgullo y la sensualidad. Esos dos puntos que más odia la Revolución, la sabiduría y la pureza, deben ser los puntos que están más fuertemente afirmados por los contrarrevolucionarios.

Nuestra oración en este día de fiesta debe ser: "Haz nuestro corazón semejante al vuestro corazón." Esto no implica una cierta semejanza vaga. Esto significa que nuestros corazones tan estrechamente identificado como sea posible a su Corazón Inmaculado, en la medida en que está en los planes de Dios. "Hazme sabio, conforme a tu sabiduría. Hazme puro con una pureza tomar parte de tu propia pureza. "

Podríamos añadir: "Madre mía, yo no soy lo suficientemente fuerte para darme a ti. Entra en mi alma con las gracias que yo soy incapaz de resistir, hacer añicos la puerta que en mi miseria No quiero abrir. Yo te estoy esperando detrás de la puerta con todo mi aprecio y gratitud ".

AMOR Y RESPONSABILIDAD. OH !!!!! KAROL

Card. Karol Wojtyla y el Nudismo
 
 

Algunos comentaristas consideran que el libro Amor y responsabilidad por el cardenal Karol Wojtyla da la clave para entender la Teología del Cuerpo de Juan Pablo II. El texto que se presenta a continuación parece ser un buen ejemplo de la nueva moralidad que defendía. El Papa Juan Pablo II es muy claro en sus argumentos, y la siguiente conclusión puede extraerse con toda naturalidad: su punto de vista descaradamente choca con la moral católica. Arriba a la derecha es un facsímil de la portada del libro,. A la derecha, una fotocopia del texto en español A continuación, presentamos nuestra propia traducción.   Las piernas desnudas mujeres jóvenes bailan al Papa Bailando por JPII - Imagen 4 - Olympic Stadium, Canada, 1984 piernas desnudas mujeres jóvenes realizan bailes para el Papa. Espectadores dijo que los vestidos se convirtió en semi-transparente bajo el efecto de las luces. "No hay nada impuro en la ropa excepto la que, .... mientras cubría los valores esenciales de la persona [a los órganos sexuales], provoca una reacción inevitable a la persona como un objeto posible de placer sexual .... "La aplicación concreta de este principio simple y evidente se basa en las personas, los medios y la sociedad. Vestirse es siempre un problema social y, por lo tanto, depende de las costumbres (buenas o malas) ..... "Pero esto no significa en absoluto que la impureza del cuerpo se identifica simplemente con la desnudez parcial o total, hay circunstancias en las que la desnudez no es impuro Si alguien lo utiliza para tratar a la persona como un objeto de placer -.. Aunque sea por mala pensamientos -.. sólo él es el que comete un acto impuro impureza del cuerpo sólo se produce cuando nuditity juega un papel negativo con respecto al valor de la persona, se puede decir que lo que sucede a continuación es una despersonalización .... "Aún sabiendo que la desnudez no es idéntica a la impureza del cuerpo, un esfuerzo interior real debe hacerse para evitar asumir una actitud impuro ante un cuerpo desnudo. También hay que añadir que la impureza de una acción no es idéntica a la reacción espontánea de la sensualidad que considera el cuerpo y el sexo como posibles objetos de alegría El cuerpo humano en sí no es impuro, ni es la reacción    de la sensualidad, ni la sensualidad propia impureza comienza cuando la voluntad se apropia de la reacción de la sensualidad y reduce la otra persona -.. debido a su propio cuerpo y el sexo - a un objeto de placer. "Ya que estamos hablando de vestir en relación a la pureza y la impureza, vale la pena considerar el papel funcional del vestido .... Para tener derecho a una forma de vestir desde el punto de vista moral, hay que tener en cuenta la función de determinado la ropa. No debemos calificar desnudez parcial del cuerpo como impuro si existe una razón objetiva para usarla " (Amor y Responsabilidad, Madrid: Editorial Razón y Fe, 1978, pp 211-213). Haciendo suyas las tetas al aire Admirando acróbatas ligeras de ropa en el Vaticano Permitir que una mujer con los pechos desnudos de leer la Epístola Ver un contorsionista piernas desnudas en una posición indecente Recibir los dones del Ofertorio de una mujer casi desnuda Saludo a perfomer circo en leotardos ajustados en el Vaticano Dar la comunión a una mujer casi desnuda Admirando acrobacia indecentes y sensual Recordando a Carol......

Revolución en la Iglesia, imágenes

Foto de la Semana

Profanación sistemática de nuestras iglesias

Por encima, se ve a los más de 700 años de edad Dominicana iglesia en Maastricht, Países Bajos, que se transformó en una librería en 2006. La construcción comenzó en el Convento de los Dominicos en 1267 y la iglesia fue consagrada en 1294 - véase el dibujo en la segunda fila de abajo. Quinientos años después, en 1794, las tropas de Napoleón expulsó a los dominicanos y convirtió la iglesia en un establo de caballos. Más tarde, el monasterio se convirtió en una característica de la diócesis, que lo restauró en 1910.

Después de algún tiempo un nuevo período de abandono empieza. La iglesia del monasterio se alquila para fiestas de carnaval, exposiciones de autos nuevos y peleas de box, entre otras actividades inapropiadas. Más tarde, la iglesia fue transformada en un centro de bicicletas del parque, la primera fila de abajo.

Cuando nos enteramos de que Napoleón  volvió a la Iglesia en un establo de caballos, que se indignan y corren a  decir: ". Así se expresa el odio característico de un masón a la Iglesia Católica"

Ahora, ¿por qué no se indigna y dicen cosas similares cuando vemos obispos progresistas entregando nuestras iglesias católicas de todo el mundo para todo tipo de usos profanos? ¿No podemos ver que están haciendo exactamente lo mismo que los enemigos de la Iglesia que iban a infiltrarse en la Iglesia y convertirse en obispos?

No fue por casualidad que Nuestro Señor nos dijo: ". Por sus frutos los conoceréis ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos (Mateo 7:16)?"

Durante los trabajos de construcción de la librería, los sepulcros de los enterrados en suelo de la iglesia fueron profanados también. Última fila, la foto de uno de los esqueletos encontrados allí. Para más información sobre este tema, lea aquí .

Internet fotos

EL MONSTRUO HÍBRIDO DEL VATICANO II QUE SE VIENE PARA EL 2013

"Una fuente bien informada", dice de la 
Planificación del  Vaticano de revisar el "misal tradicional" y para el 2013, ofrecer  nuevas opciones  ...
 

✓ nuevos prefacios para todas las fiestas del Novus Ordo

 

✓ misa de cara al pueblo

 

✓ Toda la Misa de los Catecúmenos en Vernacular

 

cuando Benedicto XVI declaró: "... que las dos Formas del uso del Rito romano pueden enriquecerse mutuamente: los nuevos santos y algunos de los nuevos prefacios pueden y se debe insertar en el Misal antiguo "( Carta a los Obispos Novus Ordo, 07 de julio 2007 ).

 

"Van a cambiar nuevamente todo , sin duda, pero el mutuo enriquecimiento  será más o menos una calle de un solo sentido: El misal 1962 comenzará a tomar  algunas características típicamente Novus Ordo, mientras que la forma Novus Ordo será más o menos igual una colección de oraciones  hippies modernista liberal-protestante-masónica que es ahora. Sí, creo que no es exagerado prever que lo que va a salir de esta "coexistencia" de los "dos formas"  "un  rito que será, al final del día, el resultado de una  matanza de la tradición.

 El 7 de julio de 2007, el P. Joseph Ratzinger ("Papa Benedicto XVI") finalmente lanzó un "motu proprio Apostólica Exhortación", titulado Summorum Pontificum , sobre el uso del Misal Romano de 1962, llamada por muchos la "Misa Latina Tradicional" Muchas queridas y s bien intencionadas almas llevaban mucho tiempo esperando esto "indulto universal" para "liberar" la tradicional Misa.
 

 De esa forma Benedicto XVI restablecería la Misa 1.962 en la vida ordinaria de la Iglesia Novus Ordo. Lo que muchas almas sinceras pero engañadas han aclamado una gran victoria para los tradicionalistas católicos, sin embargo es un intento más inteligente para dar un golpe de muerte a la verdadera Misa Tradicional y a la resistencia católica tradicional.

Antes de comenzar a considerar un análisis de motu proprio de Benedicto XVI y la carta de acompañamiento, debemos primero entender algo muy importante: El rito de la Misa, Benedicto XVI acababa de volver a autorizar  la Misa de 1962 de "El Papa Juan XXIII" (Cardenal Angelo Roncalli) - que  no es la Misa tradicional propiamente dicho. Para ver las diferencias entre la tradicional Misa Católica Romana y el 1962 "Misal Roncalli", consulte el siguiente enlace: Juan XXIII cambios de misa

Para ver lo que Benedicto XVI está haciendo con su proprio motu permitiendo un uso más amplio de la Misa de 1962, vamos a hacer algunas preguntas simples:

¿Qué?
¿Cómo?
¿Por qué?

Al responder a estas preguntas, se hará evidente que la liberalización de Benedicto XVI del Misal de 1962 se traducirá en una virtual destrucción del movimiento católico tradicional, para sembrar la confusión y el rasgado aparte. Esto, sin duda, es una consecuencia muy deseada. De hecho, es un muy "inteligente" movimiento de su parte - "más inteligente",  (aunque en un mal camino) y hacer que se  muevan  los tradicionalistas católicos en la Iglesia Nueva.

El "qué"

Entonces, ¿qué es lo que  Benedicto XVI decretó en este motu proprio nuevo? Él está decretando que, a partir de septiembre 14 de 2007, el Misal de 1962 convertido en lo que él llama la "forma extraordinaria" de "un rito romano", de las cuales la "forma normal" - usted lo adivinó - es el Novus Ordo " Misa "Benedicto afirma que no existe ninguna ruptura entre los dos ritos, que los dos son auténticas normas de oración (lex orandi) y por lo tanto expresar correctamente la ley de la fe (lex credendi). Con ciertas restricciones, aquí y allá, el Misal de 1962 se puede utilizar en un lugar libremente en la Iglesia Nueva. Lo mismo ocurre con la administración de otros sacramentos en su forma tradicional (bautismo, penitencia, confirmación, matrimonio santo, y "unción de los enfermos", es decir, la unción extrema).

El "cómo"

En resumen: Esto se logra permitiendo que cualquier sacerdote de la iglesia Novus Ordo en buen estado pueda  decir la Misa según el Misal de 1962 sin el permiso del obispo local, si la Misa se ​​dice en privado. Esto puede hacerse en cualquier día excepto el Jueves Santo, Viernes Santo y Sábado Santo (el "Triduo Pascua"), durante el cual el uso del Misal Novus Ordo es obligatoria. En Novus Ordo parroquias donde hay un "estable" grupo "atado" al Misal de 1962, el pastor se "insta" o "estímula" para permitir que tales Misas, teniendo cuidado de que estas personas siguen siendo parte de la parroquia y bajo el obispo local . Esta es básicamente la "carne" de motu proprio, aunque no más que eso y más tecnicismos legales establecidas.

El "por qué"

Aquí viene la parte más interesante. ¿Por qué  Ratzinger está  haciendo esto? Para acompañar el motu proprio, Benedicto XVI envió una carta dirigida a todos los obispos del mundo, explicando su decisión de permitir  un mayor uso del Misal de 1962.
 

En esta carta, Benedicto XVI deja claro que es su intención de complacer a los tradicionalistas católicos que han abandonado la "plena comunión" con su Novus Ordo iglesia, así como los que todavía están "en plena comunión", pero podría estar inclinado a irse:
 

Paso ahora a la razón positiva que me ha motivado a emitir este Motu Proprio el de 1988. Se trata de llegar a una reconciliación interna en el seno de la Iglesia. Mirando hacia atrás en el pasado, a las divisiones que a lo largo de los siglos han desgarrado el Cuerpo de Cristo, se tiene continuamente la impresión de que, en los momentos críticos en los que la división estaba naciendo, no se hizo lo suficiente por los líderes de la Iglesia para conservar o conquistar la reconciliación y la unidad. Uno tiene la impresión de que las omisiones por parte de la Iglesia han tenido su parte de culpa en el hecho de que estas divisiones hayan podido consolidarse. Esta mirada al pasado, obliga a nosotros hoy: hacer todos los esfuerzos para que a todos aquellos que verdaderamente desean la unidad para permanecer en esta unidad o reencontrarla de nuevo. Pienso en una frase de la segunda carta a los Corintios, donde Pablo escribe: "Nuestra boca se ha abierto a vosotros, oh corintios; nuestro corazón es muy amplio. No están restringidos por nosotros, sino que se limitan en vuestro propio corazón. A cambio ... ensanchar vuestros corazones también! "(2 Corintios 6:11-13). Pablo lo dice ciertamente en otro contexto, pero su invitación puede y debe tocarnos a nosotros, justamente en este tema. Abramos generosamente nuestro corazón y dejemos entrar todo a lo que la fe misma ofrece.

  Conforme pasa el tiempo, Benedixt XVI se esforzará al máximo para parecer conservador, incluso tradicional, quien hará todo lo posible para reconciliar y regularizar plenamente con la Sociedad de San Pío X y otros grupos similares tradicionalistas. Él permitirá que todos los  Novus Ordo sacerdotes digan la misa tradicional y tal vez incluso de instrucciones  que decir en  la Misa tradicional sobre una base regular en todas las parroquias Novus Ordo. (Este reintroducción de la Misa tradicional en la vida parroquial regular será absolutamente esencial.) Él atraerá de  buena voluntad pero confusos y cansados de batallas a los tradicionalistas para dejarlos expresar sus preocupaciones sobre el Vaticano II y la Nueva Misa y aceptar plenamente sus reservas en relación con estos . Incluso puede reformar la Nueva Misa en una liturgia más conservadora. Dirá que es el momento de acudir en ayuda y la comodidad de la fracción en la Iglesia todavía marginadas y olvidadas durante tanto tiempo, a saber, los tradicionalistas. Él pretende tener una mente y un corazón abiertos para ellos y hacer todo lo posible para regularizar su situación, con el objetivo último de que todos los tradicionalistas sean parte de la Iglesia Nueva, bajo el lema tácito, sin embargo, de la "unidad en la diversidad . "

El punto es hacer a los tradicionalistas católicos una  "oferta que no podrán rechazar.": ¿Cuántos caerán por esto? Digo "caída" porque lo que Benedicto está haciendo es tratar de destruir la Misa Tradicional y los bastiones católicos tradicionalistas. 

frente a la "extraordinaria" Formulario del "rito romano":

Repite conmigo ahora: "Uno y el mismo rito! Uno y el mismo rito! Uno y el mismo rito "Muy bueno. Hay que seguir adelante, sin embargo: "Es la misma fe! Nada ha cambiado! Está todo OK! Benedicto XVI es nuestro amigo "No se preocupe - usted pronto va a creer. :-)

total del Misal de 1962, por lo que, al final, Benedicto XVI puede detener el sinsentido de "dos formas" de "un rito" y simplemente sintetizarlos  juntos ... y el resultado probablemente será una nueva misa con un poco de latín y un poco de incienso más ". - De "Uno y el mismo rito: ¿Cómo Benedicto XVI intenta destruir la Misa Tradicional"