CARDENAL KASPER FELICITA AL PATRIARCA BARTOLOME I
CIUDAD DEL VATICANO, 24 FEB 2010 (VIS).-El cardenal Walter Kasper, Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos ha enviado un mensaje de felicitación al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I que cumplirá 70 años el próximo lunes.
En el texto, el cardenal escribe que recuerda "con gratitud los numerosos encuentros fraternales de los últimos diez años" y afirma que "la amistad, la confianza mutua y la franqueza" que han caracterizado siempre las conversaciones entre el purpurado y el patriarca son "un gran don y una señal de progreso en las relaciones entre nuestras Iglesias".
"Deseo que su santidad -prosigue el mensaje- siga dedicándose con incansable entrega a contribuir a un conocimiento cada vez más profundo y a una colaboración siempre más provechosa entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, para ofrecer así al mundo un testimonio común de nuestra fe en nuestro único Señor Jesucristo".
Ahora veamos quienes quienes son los ortodoxos
Diferencias doctrinales [editar]
- La Iglesia ortodoxa rechaza la adición del “Filioque” en el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, aprobada por la Iglesia católca romana, por lo que no admite la procedencia del Espíritu Santo del Padre y el Hijo, sino únicamente del Padre. La Iglesia católica romana por su parte cree que el Espíritu santo procede del Padre primariamente y del Hijo por el don eterno del Padre al Hijo. Esta creencia era confesada en amplios sectores de la Iglesia católica tempranamente.
- La Iglesia ortodoxa considera que la consagración del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la misa se efectúa por el Prefacio, las Palabras del Señor y la Epíclesis y no tan solo por las Palabras del Señor (las palabras dichas por Cristo en la Última Cena), la Iglesia católica romana, por su parte, enfatiza en las palabra pronunciadas por el sacerdote en persona de Cristo Cabeza, confesando que la transubstanciación ocurre por la virtud de las palabras de Jesús y la acción del Espíritu en la Epíclesis.
- La Iglesia ortodoxa sostiene que la Virgen María fue concebida en pecado original como las demás criaturas. La Iglesia católica, por definición del Papa Pío IX, en el año 1854, proclamó dogma de fe la Inmaculada Concepción, o sea, que Ella desde el primer instante de su ser personal, estuvo libre de todo pecado, predicada en occidente desde la Edad Media.
- La Iglesia ortodoxa no acepta la figura de la Virgen María como corredentora, a pesar de su veneración particular. La Iglesia católica romana enseña que por la particular participación de toda la vida de la Virgen en la misión redentora de la Hipóstasis del Verbo desde su encarnación y su papel de Nueva Eva, María, sin duda, participa tanto de los sufrimientos, como de los frutos de la redención ganada por su Hijo.
- La Iglesia ortodoxa niega la existencia del purgatorio por considerar insuficientes[21] [22] [23] para aprobarlo las indicaciones bíblicas puestas como una base de la aserción por los católicos romanos. Sin embargo, se reza por las almas de los difuntos al igual que en la Iglesia católica romana.
Diferencias de la organización [editar]
- La Iglesia ortodoxa enseña que las decisiones de un Concilio Ecuménico son superiores a las decisiones de cualquier jerarca eclesiástico. Así mismo, no admite la infalibilidad del Obispo de Roma en ningún caso.
- La Iglesia ortodoxa sólo admite 7 concilios ecuménicos. La Iglesia romana 21.
- La Iglesia ortodoxa no admite la supremacía universal de derecho del Papa de Roma sobre toda la iglesia cristiana. Todos los obispos son iguales. Sólo reconoce una "primacía de honor" (primus inter pares).
- En la Iglesia ortodoxa el ministro ordinario del Santo Crisma es el sacerdote; en la Iglesia católica lo es el obispo, y el sacerdote sólo extraordinario.
- En la Iglesia ortodoxa se pueden ordenar hombres casados con una mujer de buena reputación, de tal forma que hay diáconos y presbíteros casados, mientras que otros clérigos, tradicionalmente aquellos con votos monacales, deben ser hombres célibes. Una vez ordenados no se pueden casar, o volver a casar, si es el caso. Los obispos, a partir de la Edad Media, son elegidos de entre los monjes. En la Iglesia católica romana funciona de la misma manera para los ritos orientales en cuanto al celibato, pero no en el rito latino, donde todos los clérigos, sin excepción, deben ser célibes.
- La Iglesia ortodoxa no tiene (y no admite) ordenes, ni congregaciones. La forma de que un feligrés desee hacer votos de vida consagrada es por medio de los monasterios o los sketes.
- La Iglesia ortodoxa oficialmente tiene lenguas vernáculas como lenguas litúrgicas desde mucho más temprano (siglo IX) que la Iglesia católica romana (siglo XX). En 867 el Papa Adriano II le otorgó una bula por la que se reconocía el uso del antiguo eslavo en la liturgia, elevándole también al iniciador de ello, san Metodio, a la ordenación episcopal.[24]
Otras diferencias [editar]
- En la Iglesia ortodoxa no se admiten las imágenes tridimensionales para veneración, como las estatuas de santos, sino únicamente imágenes planas, o bidimensionales, tales como pinturas o mosaicos, tradicionalmente llamados iconos. Las esculturas o bajorrelieves que se encuentran en el interior de los templos ortodoxos son de carácter sólo ornamental.
- La liturgia ortodoxa no utiliza instrumentos musicales, sólo la voz humana. No se usa el canto gregoriano, como abunda en el catolicismo romano.
- Aunque en las liturgias ortodoxas se suele rezar por el ejército militar de su propio país, la Iglesia ortodoxa nunca organizó cruzadas. La Iglesia católica romana apoyó en ocasiones la invasión y conquista de tierras cristianas ortodoxas por los denominados cruzados (véase El saqueo de Constantinopla, Cruzadas Bálticas).[25] [26]
- La Iglesia ortodoxa no practicó la venta de las indulgencias.[
EL FALSO ECUMENISMO ES ASÍ.........S ( REPITIENDO SIEMPRE LO MISMO PARA QUEDAR BIEN CON TODOS) no sé porque la palabra ASI....S me caé mal.
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