"Roma y Ecône a punto de llegar a un acuerdo

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Le Figaro - "Roma y Ecône a punto de llegar a un acuerdo"

El diario francés Le Figaro, en un artículo firmado por su corresponsal en la religión principal, Jean-Marie Guénois:

Roma y Ecône a punto de llegar a un acuerdo

por Jean-Marie Guénois

Actualizado el 13 de abril 2012 20:37 (1837 GMT) | Publicado 13 de abril 2012 19:45 (1745 GMT)

La firma de un documento que establece las relaciones entre la Santa Sede y los discípulos de los subproductos animales. Lefebvre es una cuestión de días.

Oficialmente, el Vaticano espera la respuesta de la PA. Bernard Fellay, jefe de los lefebvrianos. Tan pronto como se reciba en Roma - "es una cuestión de días, y ya no de semanas", - que será examinado de inmediato. Si se ajusta a las expectativas, la Santa Sede, muy pronto anunciar un acuerdo histórico con este grupo de fieles, conocido bajo el nombre de "integristas".

Sin embargo, extraoficialmente, y con la mayor discreción, los emisarios han trabajado, desde ambos lados, para "llegar a un acuerdo". En las últimas semanas, los ajustes finales se han celebrado entre Roma y Ecône con el fin de responder mejor a las demandas de "aclaraciones" solicitadas por el Vaticano el pasado 16 de marzo.

Una negociación muy delicada

Es así que la respuesta final de la PA. Fellay, muy bien meditado y bien preparado, debe conformarse - esta vez, para bien - una negociación muy delicada, que fue relanzado por el Papa Benedicto XVI tras su elección, en 2005.  

La "Ecclesia Dei" comisión, protegido dentro de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el ministerio más importante en el Vaticano, está a cargo de este expediente. Pero también es, en este punto, personalmente seguido por Benedicto XVI. Y quiere un acuerdo.

Que permite a la consideración, por parte de personas bien informadas, que un resultado positivo realmente llegar a ser. Incluso a costa de la permanencia de profundos desacuerdos con respecto a la del Concilio Vaticano II.

Los desacuerdos completamente aceptado, además, por el Papa. Él ha puesto su pontificado en esta línea de reinterpretación del Concilio Vaticano II. Después de dos ejes: vaciar el espíritu de la "ruptura" del 68 y evitar la oposición entre la más alta tradición de la Iglesia y la modernidad.

Cincuenta años de oposición

El lunes, Benedicto XVI llegará a 85. Él está cansado. Su entorno no ocultan este. Ha tenido que descansar esta semana en Castel Gandolfo, a partir de su viaje agotador a México y Cuba, luego de los servicios de larga de la Semana Santa. Él debería estar de vuelta en el Vaticano el viernes por la noche. Como una prioridad en su oficina: la decisión sobre el caso lefebvrista. Será uno de los de mayor peso el del pontificado.

Durante cincuenta años, los Lefebrvists se han mantenido en la oposición a la Santa Sede en relación con el Concilio Vaticano II. Y en la ruptura jurídica formal desde junio de 1988, cuando se ABP. Marcel Lefebvre ordenó a cuatro obispos a pesar de interdicto del Papa.

Joseph Ratzinger se colocó en su momento por Juan Pablo II, a cargo de las negociaciones con el obispo rebelde. Él nunca ha aceptado que el fracaso. Tampoco, una vez convertido en el Papa, la posibilidad de un cisma permanente en la Iglesia.

Benedicto XVI impulsa a la Iglesia a reconciliarse con ella

Uno tras otro, Benedicto XVI ha demolido, con toda su autoridad papal, los obstáculos que impedían una plena reconciliación con los discípulos de los subproductos animales. Marcel Lefebvre.

Y, si el acuerdo final se anuncie en los próximos días, la parte esencial de la obra ya se puso en marcha por este Papa:

- El restablecimiento en 2007 - como un "extraordinario" rito de la Iglesia Católica - de la misa celebrada en latín, es decir, según el Misal de Juan XXIII en vigor antes del Consejo.

-La eliminación, en 2009, de las excomuniones que cayeron sobre los cuatro obispos ordenados por ABP. Lefebvre.

-La puesta en marcha de las discusiones doctrinales entre la Santa Sede y la Fraternidad de San Pío X, en ese mismo año, en relación con el Concilio Vaticano II

El aparente fracaso de este último, hace un año, había dado la impresión de un completo fracaso de la negociación.

El desacuerdo doctrinal entre los lefebvrianos y Roma en relación con el Concilio Vaticano II fue efectivamente abisal. Pero se había olvidado de que el objeto de esas conversaciones no se llegar a un acuerdo, pero se establece la lista de las divergencias y de sus razones.

Por lo tanto, a sabiendas, y, por tanto, sin ninguna ambigüedad, que Roma tiene la intención de sellar esta unidad que se encuentra de nuevo con Ecône, bastión de los lefebvrianos en Suiza.

IIT, probablemente se llevará a cabo con la creación de un estatuto especial - una "prelatura personal" - ya experimentado por el Opus Dei. Esta estructura garantiza una verdadera autonomía de acción en el momento mismo que la fe católica es compartida. Sus respuestas superiores directamente al Papa, y no a los obispos.

Sin embargo, la verdadera "revolución" que Benedicto XVI tiene la intención de dejar a la vista de la historia de la Iglesia Católica está en otra parte. No está relacionado a los aspectos periféricos de la Iglesia Católica. Estos ya han enfurecido a los grupos que se oponen a esta reconciliación. Los llamados "progresistas" de la Iglesia conciliar, que ven las "ganancias" del Concilio Vaticano II en duda. Los "ultras" en las filas lefebvristas, que ven en esto una traición y un compromiso con el modernismo de Roma.

Esta revolución apunta a una visión ampliada de la Iglesia Católica. Benedicto XVI, el teólogo, nunca ha aceptado que en 1962 la bimilenaria Iglesia Católica se habría cortado de la cultura y la fuerza de su pasado. Más de una reconciliación con los lefebvrianos, que pretende, con este gesto, por una reconciliación de la Iglesia Católica con ella misma.

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