Resistencia - Precedentes Históricos
En un artículo anterior EL DEBER DE RESISTIR el lector puede ver que cada católico tiene derecho a resistir a los comandos y las enseñanzas de la autoridad eclesiástica cuando están en error y dañan la Santa Iglesia o el bien común.
La gloria del papado no excluye la posibilidad de que un Papa puede errar Partiendo de este ejemplo excepcional, los autores no se retiran ante la posibilidad de que un Papa podría caer en el error o la herejía o tratar de destruir a la Iglesia, y por esta razón, merecen la resistencia y amonestaciones de los fieles.
Las consideraciones de estos autores no son hipótesis académicas, elaborados a puerta cerrada en las disputas teológicas académicas. Ellos están bien fundados en la Historia de la Iglesia.
Sin estar demasiado preocupado acerca de la documentación, citaré brevemente algunos casos de errores o herejías de los papas en el pasado y de la resistencia que se plantearon. Dejo abierta la posibilidad de volver a hacer frente a estos hechos de una manera más detallada y minuciosamente documentada, de ser necesario.
San Policarpo resistió al Papa San Aniceto
1. En el siglo II, los ritos de la Iglesia todavía no habían sido fijados. Hubo una tendencia natural a mantener los ritos judaicos. El Imperio Romano, dominante en casi todo el mundo conocido, ejerció una fuerte influencia. Había también la influencia griega presentes principalmente en Egipto y Siria. Con esto, una pregunta comprensible que se presentó a la Iglesia. ¿Cuál de estas influencias debe seguir el rito litúrgico?
El Papa San Aniceto (155-168) quiso regularizar los ritos de la Iglesia, iniciando lo que vendría a ser el rito romano. San Policarpo de Esmirna, discípulo de San Juan Evangelista, quería mantener los mismos ritos que él había aprendido de San Juan y que había sido seguido por los otros Apóstoles.
San Policarpo viajó desde Oriente a Roma y habló con firmeza a San Aniceto, oponiéndose a una uniformización planificada. San Policarpo era intransigente. San Aniceto no pudo persuadirlo de su reforma. Se mantuvieron los dos ritos, debido a la resistencia del gran obispo de Esmirna.
San Policarpo, junto con San Clemente de Roma, el Papa y San Ignacio de Antioquía son cada uno honrados con el título singular de padre apostólico, es decir, entre los grandes apologistas de la Iglesia estos grandes santos fueron instruidos por uno u otro de los Apóstoles.
San Ireneo resistió al Papa San Víctor
2. En 190 años, surgió una pregunta similar.El Papa San Víctor (189-199) sufrió las provocaciones de Blasto, un católico de la raza judía, que fue a Roma con la intención de provocar un cisma en la Iglesia en la celebración de los ritos de la Pascua.El Papa Víctor decidió resolver el problema haciendo un rito uniforme a seguir bajo la amenaza de excomunión.
Todas las Iglesias de acuerdo, con la excepción de la Iglesia de Asia, que en ese momento era muy numerosa. San Ireneo, un asiático que se había trasladado a Lyon (Francia) y se convirtió en el obispo, se opuso a la decisión del Papa, y se presentó ante el Papa San Víctor para mostrarle todos los males que podrían venir a la Iglesia con el cisma posible de la Iglesia de Asia. La resistencia de S. Ireneo tuvo el efecto deseado, y el Papa Víctor, mientras mantiene la regla general para el resto de la Iglesia, abrió una excepción para los asiáticos.
El Papa Marcelino ofreció incienso a los ídolos
3. Un caso más grave y triste fue la del Papa Marcelino (296-304), que tuvo lugar en los años 303-304. No es un caso de resistencia en sí, sino la primacía de un Papa que cayó en un error contrario a la doctrina católica.
Con respecto a esto, el Breviario Romano (lectura de 5 de abril), dice: "Durante la cruel persecución del emperador Diocleciano, Marcelino de Roma, para superar el terror, ofreció incienso a los ídolos y dioses. Por este pecado es que hizo penitencia, y llevaba un cilicio, se dirigió al Consejo de Sinuesso, donde muchos obispos se habían reunido. Allí confesó abiertamente su crimen ".
No hay ninguna cuenta de la resistencia a esta acción, pero también se puede imaginar que los católicos heroicos estaban dispuestos a ofrecer sus vidas como mártires para evitar el delito de Marcelino y se opusieron firmemente a la defección vergonzosa del Sumo Pontífice.
Ss. Atanasio y Hilary resistieron la política arrianas del Papa Liberio
4. La época del Papa Liberio (352-366) en la mitad del siglo cuarto se caracterizó principalmente por tres hombres. El emperador romano Constancio II, hijo de Constantino, dirigió las persecuciones semi-arrianos. San Atanasio, Patriarca de Alejandría y San Hilario, obispo de Poitiers, resistieron al Emperador.
San Hilario no teme oponerse y corregir al Papa Liberio Este exilio fue más difícil de soportar a Liberio que las otras presiones. Después de algún tiempo, se sometió a los deseos del emperador. Cuatro cartas conservadas por San Hilario de Poitiers, en sus Fragmentos históricos y su obra Ad Constantium contienen el testimonio de la presentación del Papa al emperador semi-arriano. San Atanasio también dejó constancia de la deserción papal en su Historia de los arrianos y su Apología contra ellos.
Desde Tracia, Liberio fue llevado a Sirmio, donde firmó una profesión semi-arriana de la fe en el año 357. Luego de firmar este documento, el Papa fue autorizado para regresar a Roma. En su Crónica (a. 349), San Jerónimo escribió: "Liberio, conquistado por el tedio del exilio, con la perversidad herética firmó [la profesión de fe semi-arriana] y entró en Roma como un conquistador."
Es interesante notar que ni San Atanasio ni San Hilario no tenían ningún temor en presentar resistencia contra la política arriana del Papa Liberio. Es en gran parte de los escritos de estos dos santos que la herejía del Papa Liberio se conoce hoy en día.
Ss. Agustín y Aurelio se opusieron y resistieron Zósimo
5. A principios del siglo quinto, San Agustín, obispo de Hipona, San Aurelio, Arzobispo de Cartago y San Jerónimo en Belén brillaban con luces en el norte de África y Asia Menor. En ese momento, la Iglesia padecía la herejía de Pelagio.
La doctrina de Pelagio fue condenada por primera vez por el Concilio de Cartago en el año 411. Después, dio lugar a la gran polémica de San Jerónimo y Orosio en Jerusalén, donde el hereje había establecido una base importante. San Agustín escribió varios libros en contra de la doctrina pelagiana: El perdón de los pecados y el bautismo de niños, el espíritu y la letra, letra de Hilary, naturaleza y gracia, justicia perfecta, Las Actas de Pelagio, la gracia de Cristo y el pecado original .
Junto a estos esfuerzos intelectuales, el obispo de Hipona y el obispo de Cartago ejercieron su influencia para que los dos Consejos africanos de Cartago y Mileve en 416 condenó la doctrina de Pelagio y sus promotores.
El gran San Agustín resistió al Papa Zozimus al aprobar a Pelagio Este apoyo papal para Pelagio también se puede encontrar en la carta Magnum pondus. Además de esta posición inconcebible, la Santa Sede exigió una retractación formal por parte de los obispos africanos.
Los obispos africanos apelaron, pidiendo a Roma tener en cuenta la condena previa del Papa Inocencio I y los dos concilios de Cartago. La petición fue escuchada. Ante esta situación, San Agustín y San Aurelio hizieron una protesta enérgica, o obtestatio - un juramento con Dios como testigo - que afirma que la doctrina católica antes prevalecía sobre el juicio de Zósimo. El concilio plenario de toda África se reunieron para apoyar la condena hecha por el Papa Inocencio I contra Pelagio.
Por último, el Papa Zósimo, rompiendo con sus medidas anteriores, aceptó la condena de Inocencio I y renovó la excomunión de Pelagio. Este precedente permanece en la historia como un ejemplo brillante de la resistencia.
Aceptación del monofisismo el papa Vigilio 'tuvo que ser resistido
6. Virgilio, el representante papal en Constantinopla, era una especie de marioneta de la emperatriz Teodora. Él fue quien dio la orden de Belisario, uno de los principales generales de Justiniano, para deponer al Papa Silverio (536-537). Silverio fue exiliado a Asia, regresó a Roma, y luego recién exiliado a la isla de Palmaria, donde murió, abandonado.
Después de la muerte de Silverio, el propio Virgilio fue elevado al trono pontificio (537-555). En ese momento, la cuestión de los "Tres Capítulos" fue un tema muy discutido. En resumen, se refirió al Concilio de Calcedonia, que condenó la herejía de Eutiques, el monofisismo. Para condenar a los "Tres Capítulos" equivalía a condenar el Concilio de Calcedonia y aprobar monofisismo.
El Papa Vigilio aprueba efectivamente el monofisismo en el Concilio de Constantinopla Virgilio, que quería poner fin a su exilio, pidió a Justiniano permiso para regresar a Roma. El emperador aceptó, con la condición de que el Papa aprobara las decisiones del último Consejo. Virgilio se apartó de su anterior posición ortodoxa, escribió una carta de retractación, condenó los "Tres Capítulos" y lanzó un anatema contra sus autores. Después de esta reconciliación con Justiniano, Vigilio fue recompensado con concesiones que le han permitido reorganizar el gobierno de Roma y de Italia. Salió de Constantinopla, pero nunca llevó a cabo sus planes, porque murió antes de llegar a Roma.
Esta es una breve reseña de los seis precedentes históricos que ilustran los errores de los papas en el pasado y la consiguiente posibilidad de oponerse a ellos con una resistencia legítima y saludable. Tres casos interesantes aún quedan, que será tratado en un próximo artículo.
Muy provechoso, cosas que nunca había leído y que nos permite a los que aún estamos con ciertas dudas y nebulosas tomar confianza en que la Resistencia es lícita y cuenta además con antecedents. Una segunda entrega será muy bienvenida. Gracias.
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