Novena al Bienaventurado Juan Pablo II, el Grande: para acelerar la operación suicidio de la FSSPX

Tomado de Radio Cristiandad

Miércoles 21 marzo 2012

by Radio Cristiandad

Publicamos una Novena a Juan Pablo II muy categórica y esclarecedora.

Como su circulación se ve restringida e incluso impedida, proporcionamos su original francés y nuestra versión en español.

Rogamos que los lectores capaces de traducirla al inglés, portugués, italiano y alemán, nos hagan llegar sus versiones.

Novena al Bienaventurado Juan Pablo II, el Grande

para acelerar la operación suicidio de la FSSPX

Oh Bienaventurado Juan Pablo, Tú que tan “respetuosamente” besaste el corán ¹, Tú, que en el “bosque sagrado” de Togo, inclinándote delante de “una calabaza desecada llena de agua y harina de maíz”, “rezaste por primera vez con los animistas”, que invocan a los “Poderes del Agua” ²; Tú, que alabaste la “profunda religiosidad de Lutero” ³; Tú que pusiste a Confucio, Buda, Zoroastro y Mahoma a la par con Jesucristo ⁴;Tú, que por amor a la libertad religiosa, empujaste a los últimos Estados católicos a no profesar más la verdadera religión como religión estado⁵; Tú, que siempre has sabido agradar a nuestros “hermanos mayores”, reconociendo que “la Antigua Alianza nunca había sido revocada” ⁶, asiste a tus hermanos tradicionalistas para que puedan llegar a “la plena reconciliación” y “que ellos sean uno”.

Oh Bienaventurado Juan Pablo, que sufriste tanto de los fundamentalistas Monseñor Lefebvre y Monseñor de Castro Mayer, que te negaron el título de “Buen Pastor” ⁷, intercede ante el dios de los modernistas y de la conciencia de las Naciones Unidas de la humanidad, y fortalece a tu fiel sucesor, Benedicto, que afortunadamente te ha glorificado, para que pueda tener éxito “en vencer las rigideces y restricciones”, de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, “para dar un espacio a lo que hay de positivo y recuperable para el conjunto”. Que él recuerde su experiencia, cuando “vio, en los años posteriores a 1988, que gracias al regreso de comunidades separadas anteriormente de Roma, su clima interno ha cambiado; que el retorno en la gran y amplia Iglesia común les permitió superar posiciones unilaterales y atenuar rigideces, de modo que luego han surgido fuerzas positivas para el conjunto” ⁸.

Oh Bienaventurado Juan Pablo, obtén que Benedicto persevere fielmente en tus enseñanzas contaminadas de herejías ⁹, que “confirme a sus hermanos” con celo, no abandonando para nada al mundo “la brújula de la Iglesia para el siglo XXI”: el “Concilio Vaticano II” y que se mantenga bien sobre el “magisterio postconciliar de los Papas”, porque “no se puede congelar la autoridad magisterial de la Iglesia en 1962; esto debe quedar bien claro para la Fraternidad” ¹⁰.

Así, la Iglesia podrá ser el sacramento de la paz mundialista.

Oh Bienaventurado Juan Pablo, fortalece a Monseñor Fellay a fin de que él ilumine a los escépticos que dudan de que la Fraternidad San Pío X ha obtenido, por sus millones de Rosarios, lo que ella había solicitado. Que esos “hombres de poca fe” comprendan que pedir la realeza social de Cristo y obtener la “sana laicidad” es la misma cosa. Que pedir que “la misa tridentina sea restablecida en sus derechos” y obtener un “rito extraordinario” tan santo como la misa bastarda promovida como “rito ordinario” es la misma cosa ¹¹. Que pedir el retiro y obtener el levantamiento de la excomunión que siempre han impugnado, es la misma cosa ¹². Que atribuir todas estas gracias a la Santísima Virgen, no es una blasfemia, sino demostrar espíritu sobrenatural.

Oh Bienaventurado Juan Pablo, ayuda a los sacerdotes y fieles a tener siempre cada vez más ciegamente confianza en el superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Que él llegue a persuadirlos de que las cosas han cambiado en Roma. Que Benedicto no quería Asís III, y que es por eso que “se dejó caer en Asís”, que él “quería evitar Asís” ¹³. Y que después de tu beatificación, querida por los perversos seguidores de la hermenéutica de la ruptura, declaró heroicamente pero en privado: “Y ahora se terminó”, en otras palabras: ¡Déjenme en paz con este archivo! ¹⁴. En pocas palabras, ayúdales a confiar en este Papa que, por diplomacia, hace cosas gravemente contrarias a la fe, pero que no adhiere a ellas por sí mismo, y está dispuesto para hacer el mal para trabajar mejor después para la gloria de Dios, el bien de la Iglesia y la salvación de las almas…

Oh Bienaventurado Juan Pablo, da siempre más prudencia sobrenatural a Monseñor Fellay para ir con éxito contra los deseos del Capítulo General de 2006, respecto de las relaciones con Roma. Que los miembros acepten que la decisión última pertenece sólo al “superior general y su consejo” ¹⁵y que el verdadero principio que debe dirigir la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no es más el “principio luminoso” del fundador: “El vínculo oficial a la Roma modernista no es nada al lado de la preservación de la fe” ¹⁶, ni el del Capítulo: “no hay acuerdo práctico sin un acuerdo doctrinal” ¹⁷, sino que “el único verdadero principio es el de seguir siendo católicos” en la Iglesia conciliar ¹⁸.

Oh Bienaventurado Juan Pablo, gracias por haber hecho cambiar de opinión a Monseñor Fellay, que erróneamente pensaba que Benedicto “se siente plena y teológicamente comprometido con el Concilio Vaticano II. Su enseñanza y gobierno de la iglesia se inscriben directamente en el espíritu del Concilio. La prueba es que quiere incorporarnos dentro de la Iglesia oficial, según una concepción ecuménica. Él practica un ecumenismo respecto de nosotros” (Iesus Christus, N° 121, 2009). Gracias sobre todo por haberle hecho entender los errores de Monseñor Lefebvre, que formaba parte de aquellos que “para facilitar las cosas hacen una identificación entre la Iglesia Oficial y la Iglesia Modernista Oficial. Pero esto es un error, porque estamos hablando de una realidad concreta.” ¹⁹

Oh Bienaventurado Juan Pablo, que la pretensión tan poco católica y completamente irrealista de Monseñor Lefebvre cese para siempre, porque “Roma nunca se retracta” ²⁰. Que la Fraternidad San Pío X acepte ser libre en una Iglesia libre. Que el Beato Juan XXIII y el Beato Pío IX hagan comprender, a aquellos que tienen una falsa noción de la “tradición viva” y de su “realidad concreta”, que el Papa del aggiornamento y el Papa del Syllabus deben cohabitar pacíficamente en la gran Iglesia, que es “Comunión”. Que “el Romano Pontífice”, con la Fraternidad San Pío X, “puede y debe reconciliarse y transigir con el progreso, el liberalismo y la civilización moderna” ²¹.

Que la Fraternidad San Pío X tiene que ser, “de ahora en más un miserable afluente del gran movimiento de apostasía organizada en todos los países, para el establecimiento de una Iglesia universal” (Pío X, Notre charge apostolique, 25 de agosto de 1910).

Oh Bienaventurado Juan Pablo, invoca al Padre de la mentira para que el optimismo y la esperanza cristianos hagan callar a los “profetas de desgracias”. Oh Príncipe de las tinieblas, ¡termina tu obra! Te queda poco tiempo para engañar, “si fuese posible, incluso a los escogidos”. Persuádelos de que no es necesario a la Iglesia Católica estar en contra de la Iglesia conciliar. Ayúdalos, como el hombre moderno, “a bautizar bien lo que está mal, verdadero lo que es falso, porque ellos mismos se han convertido en mentira” Humo de Satanás, haz que no se sepa lo qué se debe creer ni cuándo creerlo. Oh palabras proféticas: “En este nuevo clima, tenemos la firme esperanza de obtener pronto el reconocimiento de los derechos de la Tradición católica”. Oh palabras capciosas pronunciadas seis meses más tarde: “Estamos en guerra, ¡no lo olvidemos!”
²² El final feliz se acerca porque si “Roma niega el principio de no contradicción” ²³, hoy en día ya no está sola.

Oh Bienaventurado Juan Pablo, apresura el dulce día del bello “acuerdo” de los que “no están de acuerdo” Y danos la Paz y Besos. ¡Shalom!

Notas:

1 El 14 de mayo de 1999 en el Vaticano durante la visita de un grupo de cristianos y musulmanes iraquíes, el Papa besó el Corán en público.

2 La Croix, 23 de agosto de 1985. & Oss. Rom. 11 de agosto de 1985.

3 El 31 de octubre de 1983, mensaje oficial al cardenal Willebrands para conmemorar el 500 aniversario del nacimiento del hereje Martín Lutero.

4 El 9 de septiembre de 1998, en la audiencia general del miércoles: “Es precisamente de esta apertura primordial del hombre hacia Dios que nacen las diferentes religiones. No es raro que encontremos en su origen fundadores que se dieron cuenta, con la ayuda del Espíritu de Dios, de una experiencia religiosa más profunda. Transmitir a los otros esta experiencia tomó forma en las doctrinas, ritos y preceptos de las diferentes religiones” Oss. Rom., 10 de septiembre de 1998.

5 Italia, Chile, Irlanda, Colombia, Valais… & Oss. Rom. 20/21 de febrero de 1984.

6 En Maguncia, 17 de noviembre de 1980, discurso ante los representantes de la comunidad judía de Alemania Occidental, DC 78 (1981), p. 427. Esta afirmación será retomada por el nuevo Catecismo de la Iglesia Católica: “la Antigua Alianza jamás ha sido revocada § 121″ Véase San Pablo a los Hebreos 8, 7-13: “Al decir: Una Nueva Alianza, Dios ha declarado la primera perimida; ahora bien, lo que se ha convertido en viejo, lo que envejece, está a punto de desaparecer”.

7 Carta del 31 de agosto de 1985: “Santo Padre, vuestra responsabilidad está gravemente comprometida en esta nueva y falsa concepción de la Iglesia que lleva al clero y a los fieles a la herejía y al cisma. Si el Sínodo, bajo vuestra autoridad, persevera en esta dirección, Vos no seréis más el Buen Pastor.”

8 Benedicto XVI, “Carta del 10 de marzo de 2009 a los Obispos de la Iglesia Católica”, en DC N° 2421.

9 Benedicto XVI durante su visita a la sinagoga de Roma, el domingo 17 de enero de 2010: “La Iglesia no ha dejado de deplorar los errores de sus hijos e hijas, pidiendo perdón por todo lo que puede haber favorecido de una o de otra manera las heridas del antisemitismo y del antijudaísmo (Comisión para las relaciones religiosas con el judaísmo, Nosotros recordamos: una reflexión sobre la Shoah, 16 de marzo de 1998). ¡Que estas heridas puedan ser curadas para siempre! Me acuerdo de la oración llena de tristeza en el Muro del Templo de Jerusalén del Papa Juan Pablo II, el 26 de marzo de 2000, que resuena con la verdad y la sinceridad en las profundidades de nuestro corazón: ‘Dios de nuestros padres, Tú elegiste a Abraham y a su descendencia para que tu Nombre sea llevado a las naciones: estamos profundamente entristecidos por el comportamiento de aquellos que, en la historia, les hicieron sufrir, a quienes son tus hijos, y al pedir perdón queremos comprometernos en una auténtica fraternidad con el pueblo de la Alianza’”

10 Benedicto XVI, Carta del 10 de marzo de 2009 a los Obispos de la Iglesia Católica, en DC N° 2421.

11 Comunicado del Superior General de la Fraternidad San Pío X, Menzingen, 7 de julio de 2007 & Motu proprio Summorum Pontificum de Benedicto XVI.

12 Carta a los fieles de Monseñor Fellay, del 24 de enero de 2009.

13 Monseñor Fellay en Flavigny, el lunes 13 de febrero de 2012.

14 Monseñor Fellay en Flavigny, el lunes 13 de febrero de 2012.

15 “Si un acuerdo con la Santa Sede fuese seriamente considerado, un capítulo general extraordinario sería convocado para tratar la cuestión”, Cor Unum, N° 85, 2006.

16 Monseñor Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, una vida, Clovis, 2002, p. 589.

17 “Los contactos que ella mantiene de vez en cuando con las autoridades romanas tienen por único propósito ayudarles a recuperar la Tradición que la Iglesia no puede renegar sin perder su identidad, y no en busca de una ventaja para sí misma, o de llegar a un imposible “acuerdo” puramente práctico”. Cor Unum, N° 85, octubre de 2006.

18 Monseñor Fellay, Flavigny, el lunes 13 de febrero de 2012 & “Iglesia conciliar, Iglesia falsificada, evolutiva, pentecostal y sincretista”. Fideliter N° 64, julio-agosto de 1988.

19 Monseñor Fellay en Flavigny, el lunes 16 de febrero de 2009 Conferencia & Conferencia de Monseñor Lefebvre en Ecône, el 9 de septiembre 1988: “Creo que hay que convencerse de ello: que realmente vosotros representáis la Iglesia Católica. [...] Recientemente, se nos dijo que era necesario que la Tradición entre en la Iglesia visible. Creo que se comete un error muy, muy grave. ¿Dónde está la Iglesia visible? [...] ¿Dónde están las verdaderas notas de la Iglesia? [...] Está claro que somos nosotros los que mantenemos la unidad de la fe, que desapareció de la Iglesia oficial. [...] Todo esto demuestra que somos nosotros los que tenemos las notas de la Iglesia visible. [...] No somos nosotros, sino los modernistas los que abandonan la Iglesia. En cuanto a decir “salir de la Iglesia visible” es equivocarse al asimilar la Iglesia oficial y la Iglesia visible. Nosotros pertenecemos a la Iglesia visible, la sociedad de los fieles bajo la autoridad del Papa, porque no rechazamos la autoridad del Papa, sino lo que hace. [...] ¿Salir, por lo tanto, de la Iglesia oficial? Hasta cierto punto, sí, evidentemente. [...] Es necesario salir de ese ambiente de los obispos, si no se quiere perder el alma. Pero eso no es suficiente, ya que es en Roma que se instala la herejía. Si los obispos son herejes [...] no es sin la influencia de Roma. [...] El cardenal Ratzinger siempre me decía: “Pero Monseñor, no hay más que una sola Iglesia, no se debe hacer una Iglesia paralela”. ¿Cuál es esta Iglesia para él? La Iglesia conciliar, es claro.”

20 Entrevista con Monseñor Lefebvre de Fideliter, septiembre de 1988: “No tenemos la misma forma de pensar acerca de la reconciliación. El cardenal Ratzinger la ve en el sentido de llevarnos al Vaticano II. Nosotros, la vemos como un regreso de Roma a la Tradición. No nos podemos entender. Se trata de un diálogo de sordos. Si yo vivo un poco más, y suponiendo que en algún momento Roma haga un llamado [...] en ese momento, seré yo quien pondré las condiciones. [...] Yo haría la pregunta en el plano de la doctrina: “¿Estáis de acuerdo con las grandes encíclicas de todos los Papas que os precedieron? [...] ¿Estáis en plena comunión con esos Papas y con sus afirmaciones? ¿Todavía aceptáis el juramento antimodernista? [...] Si no aceptáis la doctrina de vuestros predecesores, es inútil hablar. Mientras no aceptéis reformar el Concilio, teniendo en cuenta la doctrina de los Papas que os precedieron, no hay posibilidad de diálogo. Es inútil.”

21 80^a proposición condenada por el Syllabus in Alloc. Jamdudum cernimus, del 18 de marzo de 1861.

22 Comunicado de Monseñor Fellay en Menzingen, del 24 de enero de 2009 & el Editorial del Superior General Monseñor Fellay, Cor Unum N° 94, octubre de 2009.

23 Monseñor Fellay en Flavigny, el lunes 13 de febrero de 2012: “Roma niega el principio de no contradicción. ¿Todavía podemos discutir con ellos? No sé. Estamos importunados.”

ORIGINAL FRANCÉS

Neuvaine au Bienheureux Jean-Paul II-le-Grand

pour hâter l’opération suicide de la FSSPX

O Bienheureux Jean-Paul, Toi qui baisa si « respectueusement » le coran¹, Toi qui, dans la « forêt sacrée » du Togo, en t’inclinant devant « une citrouille séchée remplie d’eau et de farine de maïs » a « prié pour la première fois avec des animistes » qui invoquaient les « Puissance de l’eau »², Toi qui a loué la « profonde religiosité de Luther »³, Toi qui a mis Confucius, Bouddha, Mahomet et Zoroastre au même rang que Jésus-Christ⁴, Toi qui, par amour de la liberté religieuse, a poussé les derniers Etats catholiques à ne plus professer la vraie religion comme religion d’État⁵, Toi qui a toujours su plaire à nos « frères aînés » en reconnaissant que « l’ancienne Alliance n’avait jamais été révoquée »⁶, vient en aide à tes frères traditionalistes afin qu’ils parviennent à « la pleine réconciliation » et « qu’ils soient un ».

O Bienheureux Jean-Paul, Toi qui a tant souffert des intégristes Mgr Lefebvre et Mgr de Castro- Mayer qui te refusèrent le titre de « Bon Pasteur »⁷, intercède auprès du dieu des modernistes et de la conscience onusienne de l’humanité, et fortifie ton fidèle successeur, Benoît, qui t’a heureusement glorifié, afin qu’il réussisse « à réduire les durcissements et les rétrécissements » de la Fsspx, « pour donner ainsi une place à ce qu’il y a de positif et de récupérable pour l’ensemble. » Qu’il se souvienne de son expérience, où il a « vu, dans les années qui ont suivi 1988, que, grâce au retour de communautés auparavant séparées de Rome, leur climat interne a changé ; que le retour dans la grande et vaste Église commune a fait dépasser des positions unilatérales et a atténué des durcissements de sorte qu’ensuite en ont émergé des forces positives pour l’ensemble. »⁸

O Bienheureux Jean-Paul, obtient que Benoît persévère fidèlement dans tes enseignements entachés d’hérésies⁹, qu’il « confirme ses frères » avec zèle, n’abandonnant pour rien au monde « la boussole de l’Eglise pour le XXIe siècle » : le « Concile Vatican II » ; et qu’il tienne bon sur le « magistère post-conciliaire des Papes », car « on ne peut pas geler l’autorité magistérielle de l’Église à l’année 1962, ceci doit être bien clair pour la Fraternité »¹⁰.

Ainsi l’Eglise pourra être le sacrement de la paix mondialiste.

O Bienheureux Jean-Paul, fortifie Mgr Fellay afin qu’il éclaire les incrédules qui doutent que la Fsspx ait obtenu, par ses millions de chapelet, ce qu’elle avait demandé. Que ces « hommes de peu de foi » comprennent que demander la royauté sociale du Christ et obtenir « la saine laïcité » c’est la même chose. Que demander que « la messe tridentine soit rétablie dans ses droits » et obtenir un « rite extraordinaire » aussi saint que la messe bâtarde promue « rite ordinaire », c’est la même chose¹¹. Que demander le retrait et obtenir la levée de l’excommunication qu’ils ont toujours contestée, c’est la même chose¹². Qu’attribuer toutes ces grâces à la sainte Vierge, ce n’est point blasphémer mais faire preuve d’esprit surnaturel.

O Bienheureux Jean-Paul, aide les prêtres et les fidèles à toujours faire plus aveuglément confiance au supérieur de la Fsspx. Qu’il arrive à les persuader qu’à Rome les choses ont changé. Que Benoît ne voulait pas d’Assise III, et c’est pour cela qu’il a « fait un flop à Assise », qu’« il a voulu rater Assise »¹³. Et qu’après ta béatification, voulue par les méchants partisans de l’herméneutique de la rupture, il a déclaré héroïquement mais en privé : « Et maintenant ça suffit ! », autrement dit : Laissez-moi tranquille avec ce dossier¹⁴. Bref, aide-les à avoir confiance en ce pape qui, par diplomatie, fait des choses gravement contraires à la foi bien qu’il n’y adhère pas lui-même et qui est prêt à faire le mal pour mieux travailler ensuite à la gloire de Dieu, au bien de l’Eglise et au salut des âmes…

O Bienheureux Jean-Paul, donne toujours plus de prudence surnaturelle à Mgr Fellay pour réussir à aller contre les volontés du Chapitre général de 2006, à propos des Relations avec Rome. Que les membres acceptent que la décision ultime n’appartienne qu’au seul « supérieur général en son conseil »¹⁵ et que le vrai principe qui doit diriger la Fsspx n’est plus le « principe lumineux » du fondateur : « Le lien officiel à la Rome moderniste n’est rien à côté de la préservation de la foi »¹⁶, ni celui du Chapitre : « pas d’accord pratique sans accord doctrinal »¹⁷ mais « le seul vrai principe c’est de rester catholique » dans l’Eglise conciliaire¹⁸.

O Bienheureux Jean- Paul, merci d’avoir fait changer d’avis Mgr Fellay qui pensait à tort que Benoît XVI « lui-même se sent entièrement et théologiquement attaché au concile Vatican II. Son enseignement et son gouvernement de l’Église s’inscrivent directement dans l’esprit du Concile. La preuve est qu’il veut nous incorporer dans l’Église officielle, selon une conception œcuménique. Il pratique un œcuménisme à notre égard. » (Jesus Christus, n°121, 2009). Merci surtout de lui avoir fait comprendre les erreurs de Mgr Lefebvre qui faisait parti de ceux qui « pour faciliter les choses font une identification entre l’Eglise Officielle et l’Eglise Moderniste. Mais c’est une erreur, car nous parlons d’une réalité concrète. »¹⁹

O Bienheureux Jean-Paul, que la prétention si peu catholique et complètement irréaliste de Mgr Lefebvre cesse à jamais car « Rome ne perd jamais la face »²⁰. Que la Fsspx accepte d’être libre dans une Eglise libre. Que le Bienheureux Jean XXIII et le Bienheureux Pie IX, fassent comprendre, à ceux qui ont une fausse notion de la « Tradition vivante » et de sa « réalité concrète », que le pape de l’aggiornamento et le pape du Syllabus doivent cohabiter paisiblement dans la grande Eglise qui est « Communion ». Que « le Pontife Romain », avec la Fsspx, « peut et doit se réconcilier et transiger avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne »²¹.

Que la Fsspx doit devenir, elle aussi, « dorénavant un misérable affluent du grand mouvement d’apostasie organisé, dans tous les pays, pour l’établissement d’une Église universelle. » (Pie X, Notre charge apostolique, 25 août 1910).

O Bienheureux Jean-Paul invoque le Père du mensonge pour que l’optimisme et l’espérance chrétienne fassent taire « les prophètes de malheur ». O Prince des ténèbres achève ton œuvre ! Il te reste peu de temps pour tromper, « si tu le peux, les élus mêmes ». Persuade-les qu’il n’est pas nécessaire à l’Eglise catholique d’être contre l’Eglise conciliaire. Aide-les, comme l’homme moderne, « à baptiser bien ce qui est mal, vrai ce qui est faux, parce que devenus eux-mêmes mensonge. » Fumées de Satan, faites qu’on ne sache plus ni qui croire ni quand le croire. O paroles prophétiques : « Dans ce nouveau climat, nous avons la ferme espérance d’arriver bientôt à la reconnaissance des droits de la Tradition catholique. » O paroles captieuses dites six mois plus tard : « Nous sommes en guerre, ne l’oublions pas ! »²² L’heureux dénouement approche car si « Rome nie le principe de non-contradiction »²³, aujourd’hui elle n’est plus seule.

O Bienheureux Jean-Paul, hâte le doux jour du bel « accord » de ceux qui ne sont « pas d’accord » ! Et donne nous la Paix et les Bisous. Shalom !

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1 Le 14 mai 1999 au Vatican lors de la visite d’un groupe de chrétiens et de musulmans irakiens, le pape a baisé en public le Coran.

2 La Croix, 23 août 1985. & Oss. Rom. 11 août 1985.

3 31 octobre 1983, message officiel au cardinal Willebrands à l’occasion du 500e anniversaire de la naissance de l’hérésiarque Martin Luther.

4 9 septembre 1998, à l’audience générale du mercredi : « C’est précisément de cette ouverture primordiale de l’homme à l’égard de Dieu que naissent les différentes religions. Il n’est pas rare qu’à leur origine nous trouvions des fondateurs qui ont réalisé, avec l’aide de l’esprit de Dieu, une plus profonde expérience religieuse. Transmise aux autres, cette expérience a pris forme dans les doctrines, dans les rites et dans les préceptes des différentes religions. » Oss. Rom., 10 sept. 1998.

5 Italie, Chili, Irlande, Colombie, Valais…, & Oss. Rom. 20/21 février 1984.

6 A Mayence, le 17 novembre 1980, allocution aux représentants de la communauté juive de l’Allemagne fédérale, DC 78 (1981), p. 427. Cette affirmation sera reprise par le nouveau Catéchisme de l’Église catholique : « l’ancienne Alliance n’a jamais été révoquée § 121 ». Cf. S. Paul aux Hébreux 8, 7-13 : « En disant : Une Alliance nouvelle, Dieu a déclaré la première vieillie; or, ce qui est devenu ancien, ce qui est vieilli, est près de disparaître. »

7 Lettre du 31 août 1985 : « Très Saint Père, Votre responsabilité est gravement engagée dans cette nouvelle et fausse conception de l’Eglise qui entraîne le clergé et les fidèles dans l’hérésie et le schisme. Si le Synode, sous Votre autorité, persévère dans cette orientation, Vous ne serez plus le Bon Pasteur. »

8 Benoît XVI, « Lettre du 10 mars 2009 aux évêques de l’Eglise catholique », dans DC n°2421.

9 Benoît XVI lors de sa visite à la synagogue de Rome, le dimanche 17 janvier 2010 : « L’Eglise n’a pas manqué de déplorer les fautes de ses fils et de ses filles, en demandant pardon pour tout ce qui a pu favoriser d’une manière ou d’une autre les plaies de l’antisémitisme et de l’antijudaïsme (Commission pour les rapports religieux avec le judaïsme, Nous nous souvenons : une réflexion sur la Shoah, 16 mars 1998). Puissent ces plaies être guéries pour toujours ! Il me revient à l’esprit la prière pleine de tristesse au Mur du Temple à Jérusalem du Pape Jean-Paul II, le 26 mars 2000, qui résonne avec vérité et sincérité au plus profond de notre cœur : ”Dieu de nos pères, tu as choisi Abraham et sa descendance pour que ton Nom soit apporté aux peuples : nous sommes profondément attristés par le comportement de ceux qui, au cours de l’histoire, les ont fait souffrir, eux qui sont tes fils, et, en te demandant pardon, nous voulons nous engager à vivre une fraternité authentique avec le peuple de l’Alliance’‘ ».

10 Benoît XVI, « Lettre du 10 mars 2009 aux évêques de l’Eglise catholique », dans DC n°2421.

11 Communiqué du Supérieur Général de la Fsspx, Menzingen, le 7 juillet 2007 & Motu Proprio Summorum Pontificum de Benoît XVI.

12 Lettre aux fidèles de Mgr Fellay du 24 janvier 2009.

13 Mgr Fellay à Flavigny, le lundi 13 février 2012.

14 Monseigneur Fellay à Flavigny, le lundi 13 février 2012.

15 « Si un accord avec le Saint Siège était sérieusement envisagé, un chapitre général extraordinaire serait convoqué pour traiter de la question. » Cor Unum, n°85, 2006.

16 Mgr Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, une vie, Clovis, 2002, p. 589.

17 « Les contacts qu’elle entretient épisodiquement avec les autorités romaines ont pour seul but de les aider à se réapproprier la Tradition que l’Église ne peut renier sans perdre son identité, et non la recherche d’un avantage pour elle-même, ou d’arriver à un impossible “accord” purement pratique. » Cor Unum, n° 85 octobre 2006.

18 Mgr Fellay, Flavigny, 13 février 2012 & « Eglise conciliaire, contrefaçon d’Eglise, évolutive, pentecôtiste, et syncrétiste ». Fideliter n° 64, juil.-août 1988.

19 Mgr Fellay à Flavigny, le lundi 16 février 2009 & Conférence de Mgr Lefebvre à Ecône le 9 septembre 1988 : « Je crois qu’il faut vous convaincre de cela : vous représentez vraiment l’Eglise catholique. […] ces derniers temps, on nous a dit qu’il était nécessaire que la Tradition entre dans l’Eglise visible. Je pense qu’on fait là une erreur très très grave. Où est l’Eglise visible ? […] où sont les véritables marques de l’Eglise ? […] Il est clair que c’est nous qui gardons l’unité de la foi, qui a disparu de l’Eglise officielle. […] Tout cela montre que c’est nous qui avons les marques de l’Eglise visible. […] Ce n’est pas nous, mais les modernistes qui sortent de l’Eglise. Quant à dire « sortir de l’Eglise visible », c’est se tromper en assimilant Eglise officielle et Eglise visible. Nous appartenons bien à l’Eglise visible, à la société des fidèles sous l’autorité du Pape, car nous ne récusons pas l’autorité du Pape, mais ce qu’il fait. […] Sortir, donc, de l’Eglise officielle ? Dans une certaine mesure, oui, évidemment. […] Il faut donc sortir de ce milieu des évêques, si l’on veut ne pas perdre son âme. Mais cela ne suffit pas, car c’est à Rome que l’hérésie est installée. Si les évêques sont hérétiques […] ce n’est pas sans l’influence de Rome. […] Le card. Ratzinger me disait toujours : « Mais Mgr, il n’y a qu’une Eglise, il ne faut pas faire une Eglise parallèle ». Quelle est cette Eglise pour lui ? L’Eglise conciliaire, c’est clair. »

20 Entretien de Mgr Lefebvre à Fideliter, septembre 1988 : « Nous n’avons pas la même façon de concevoir la réconciliation. Le cardinal Ratzinger la voit dans le sens de nous ramener à Vatican II. Nous, nous la voyons comme un retour de Rome à la Tradition. On ne s’entend pas. C’est un dialogue de sourds. Si je vis encore un peu, et en supposant que d’ici à un certain temps Rome fasse un appel […] à ce moment-là, c’est moi qui poserai les conditions. […] Je poserais la question au plan doctrinal : « Est-ce que vous êtes d’accord avec les grandes encycliques de tous les papes qui vous ont précédés ? […] Est-ce que vous êtes en pleine communion avec ces papes et avec leurs affirmations ? Est-ce que vous acceptez encore le serment antimoderniste ? […] Si vous n’acceptez pas la doctrine de vos prédécesseurs, il est inutile de parler. Tant que vous n’aurez pas accepté de réformer le concile, en considérant la doctrine de ces papes qui vous ont précédés, il n’y a pas de dialogue possible. C’est inutile. »

21 80e proposition condamnée par le Syllabus, in. Alloc. Jamdudum cernimus, du 18 mars 1861.

22 Communiqué de Mgr Fellay à Menzingen du 24 janvier 2009 & Mot du Supérieur général Mgr Fellay, Cor Unum 94 d’octobre 2009.

23 Mgr Fellay à Flavigny, lundi 13 février 2012 : « Rome nie le principe de non-contradiction. Peut-on encore discuter avec eux ? Je ne sais pas. On est embêté. »