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Una breve biografía del papa san. PÍO X
Extractos tomados del libro de
FA FORBES
Tan Books
Edición nueva y revisada, 1954
Publicado originalmente 1918
con el Nihil Obstat y el Imprimatur
Niños y estudiantes
En el pueblo de Riese
, en las llanuras de Venecia nació el 2 de junio de 1835, un niño que
estaba destinado a dejar su huella en la historia del mundo.
Giuseppe [José: Beppo, Beppino, Bepi y Beppe, son diminutivos del mismo
nombre] Melchor Sarto [Sarto "es el Inglés" Taylor "] era el mayor de
los ocho hijos sobrevivientes de Giovanni Battista Sarto, el mensajero y
municipales cartero de la Riese, y su esposa Margarita. Eran personas
pobres, y era difícil a veces para hacer cumplir los dos extremos. El
pan de cada día era difícil y escaso, y el futuro Papa se vistió, como
biógrafo italiano dice, "como Dios manda. "Sin embargo, tanto Juan
Bautista y su esposa vinieron de un trabajador, temeroso de Dios, de
valores, que podía soportar con valentía y sufrir con paciencia, y que
enseñó a sus hijos a hacer lo mismo.
Poco Bepi fue notable tanto por su inteligencia y por su incansable actividad.
El maestro del pueblo, que a la vez, lo identificó como un alumno vale
la pena cultivar, no fue, se nos dice, con frecuencia obligados a
utilizar medios más persuasivos que agradable para calmar su vivacidad. De hecho, el elemento seráfica en el Bepi parece haber sido bastante fermentado por la del niño humano. "Ese pequeño bribón!"
-exclamó un habitante antiguo de Riese, cuando se enteró de la
elevación del cardenal Sarto para el papado, "Más de un cerezo de la
mina ha encontrado su camino en la garganta!"
No pasó mucho tiempo antes de Bepi había llegado a dominar los
rudimentos de la lectura y la escritura, que era todo lo que la escuela
del pueblo podía ofrecer.
Se convirtió en un servidor eficiente en la misa, y era tal su
influencia sobre sus compañeros que a la edad de diez años fue nombrado
líder de la banda un tanto rebelde de los acólitos que prestaron
servicio en la iglesia del pueblo. El joven maestro de ceremonias demostró ser perfectamente igual a la ocasión.
No era un buen temperamento sereno y feliz como un ingenio detrás de
los métodos algo drásticos de Bepi que su autoridad era irresistible e
incuestionable.
Para la mayoría de los niños que atienden diariamente en el altar de la
idea de la vida sacerdotal, tarde o temprano se sugieren, a algunos les
viene como un abrumador llamamiento. La vocación de Giuseppe parece haber crecido con él, que ha sido, desde sus primeros años, el centro de su vida.
Alrededor de la mitad de una milla más allá de Riese se encuentra una
capilla dedicada a la Santísima Virgen, que contiene una estatua
conocida como la Madonna delle Cendrole .
Aquí joven Bepi querido venir a rezar, derramando sus alegrías y penas a
los pies de la Madre de Cristo, y tal vez fue el primer confidente de
su deseo de consagrar su vida a Dios.
Ciertamente, este santuario fue especialmente querido para él en su
vida posterior, como una ronda que se aferraba a los recuerdos más
felices de su infancia.
A los doce años el niño hizo su primera comunión.
¿Creía él que el tiempo se hizo esperar, y fue el recuerdo del deseo de
su corazón infantil que lo trasladaron en años posteriores para reducir
el tiempo de espera para los niños de todo el mundo católico?
Todo lo que tiende al conocimiento de Dios parece tener una fascinación irresistible para Bepi.
Nunca se le conoce a perder las clases, donde el párroco, Don Tito
Fusarini, y su párroco, don Luigi Orazio, enseñó la doctrina cristiana a
los niños de la parroquia.
Tan rápida fue su inteligencia y su aptitud tan notable que don Luigi,
que en el momento de enseñar latín a su propio hermano más joven, tomó
Bepi también como alumno.
El progreso del niño antes convencido de que su tutor que tenía los
ingredientes de un erudito, y los dos sacerdotes se decide a prepararlo
para la escuela primaria en Castelfranco.
Distante a unos cuatro kilómetros de Riese, de Castelfranco, con su
atmósfera medieval y romántico, su antigua fortaleza y lleno de gente
pintoresca plaza del mercado, no es la menos atractiva de las ciudades
de Venecia de edad. Aquí, en 1447, nació Giorgione, y aquí, en la catedral antigua y hermosa, debe ser considerado una de las vírgenes más famosas.
A ambos lados de la Virgen Madre, sentada en un trono con el Niño
Divino en sus brazos, de pie San Francisco de Asís y San Liberalis, el
santo patrón de Treviso, un joven caballero con armadura. Muchas veces es necesario que el joven Giuseppe han caído en la catedral para orar ante la Virgen. ¿Se pregunta por la fuerza del guerrero y la humildad del fraile, que al igual que el amor de Cristo y pura como su madre? Quienes lo conocieron en su vida posterior puede dar testimonio de que estos dones eran suyos.
Día tras día, en todos los tiempos, el niño caminaban en el
cuatro-milla en Castelfranco, los zapatos colgando de su hombro, y un
pedazo de pan o un trozo de la polenta en el bolsillo.
En el cuarto y último año de la vida escolar de Giuseppe se le unió su
hermano Angelo, y como los asuntos financieros de su padre había
mejorado un poco, los dos hermanos fueron promovidos a un lugar
destartalado burro carro.
El trabajo del día estaba lejos de terminar, cuando los chicos llegaron a casa del colegio. Había mucho por hacer en la casa y fuera de ella. Tanto la vaca y el burro debe ser atendido, no había trabajo en el jardín y el trabajo en los campos.
Era deleite Bepi para ayudar a su madre en el cuidado de la casa, y
para cuidar a sus hermanos y hermanas del bebé, que podría tener un poco
de descanso muy necesario.
Su naturaleza alegre y reflexivo generosidad lo convirtió en un
favorito de todos, mientras que los más pequeños de la familia lo
admiraba casi tanto como a sus padres.
Desde el comienzo de su primer año en Castelfranco Giuseppe Sarto había
mostrado un alumno trabajador y brillante, cualidades que no siempre
van de la mano.
Al final de su cuarto año, en los exámenes realizados en el seminario
diocesano de Treviso, salió por primera vez en todos los temas. Los dos sacerdotes de Riese estaban justamente orgullosos de su erudito, y soñaba con grandes cosas en el futuro. Educación, sin embargo, cuesta dinero, y la familia Sarto no sólo eran pobres, pero tuvo ocho hijos que mantener. Eso Bepi tenía una vocación al sacerdocio era evidente para todos los que habían tenido que ver con él. El siguiente paso fue, obviamente, en el seminario, pero ¿quién iba a pagar los gastos? El estipendio de un sacerdote de la parroquia italiana no deja margen para dichas empresas.
Don Tito Fusarini por lo tanto, fue a Canon Casagrande, prefecto de
estudios en el seminario, que había examinado a los chicos de
Castelfranco, él surelyinteresthimselfin el joven brillante que había
pasado con todos los honores en todas las asignaturas.
Y sucedió que el patriarca de Venecia, el cardenal Jacopo Monico, fue
él mismo el hijo de un campesino, y un hijo de ese pueblo mismo de
Riese.
No menos distinguidos por su amor a las letras que por su celo por la
religión, que le pertenecía a él para nombrar a los pocos estudiantes
que tenían derecho a una beca gratuita en el seminario de Padua.
Que su corazón iba a ser tocado en el pensamiento de su paisano joven,
él mismo como a un niño del pueblo, e incapaz de continuar su educación
sacerdotal, por falta de medios, fue una conjetura probable.
Don Tito se aplica a Canon Casagrande, rogándole que abogar por la
causa de Giuseppe con el patriarca, una solicitud que se reunió con un
asentimiento rápido y abundante.
En Riese todo era suspenso y la esperanza. El cartero era un hombre de fe firme, cuya confianza en Dios nunca le había fallado; Margherita rezaba sin cesar.
En cuanto a Bepi todo su "futuro estaba en el equilibrio, el más caro
con la esperanza de su corazón dependían de la respuesta del patriarca
Por fin llegó la carta Canon Casagrande anunció a don Fusarini que
Giuseppe Sarto se había propuesto y aceptado como estudiante en el
seminario.. de Padua, y que el patriarca se había escrito al obispo de
la diócesis recomendando Sarto joven a su cuidado,.
La alegría de Giuseppe no estaba exenta de dolor por la idea de dejar
por primera vez la casa humilde aldea con todas sus asociaciones
queridos.
En el crepúsculo de una mañana de noviembre, el muchacho de quince
años, empacó sus pocas pertenencias en el carro de país, en aquellos
tiempos el único medio de transporte para los pobres, y, con valentía
que contenía las lágrimas que difícilmente podría ser reprimidos, ordenó
adiós a su familia.
Si el encanto medieval de Castelfranco había influido en el joven
estudiante tan profundamente, no era suficiente y de sobra en la ciudad
de Padua, para satisfacer su amor por la belleza. Famosa en todo el mundo es la basílica de Santo 11, construido en el siglo XIII, y dedicada en honor al gran Antonio San. Las esculturas de Donatello, bajorrelieves de Lombardi y fotos de Mantegna, el Veronés y Giotto adornan sus paredes. La catedral, amigo temente destruida en el siglo XII, fue reconstruida por Miguel Ángel.
La universidad, fundada en el siglo XIII, y contando entre sus
estudiantes hombres como Vittorino da Feltre, el gran educador, y Juan
de Rávena, el amigo de Petrarca, era famoso en toda la Edad Media por
sus escuelas de medicina y de derecho.
El seminario, fundado en 1577 y ampliado en gran medida un siglo más
tarde, cuenta con una hermosa iglesia y una biblioteca noble rica en
preciosos manuscritos.
Probablemente fue la primera biblioteca que Bepi había visto, sin duda
el primero de los cuales había tenido la libertad, y uno puede imaginar
la alegría de la joven estudiante mientras vagaba a través de sus salas
nobles, y se dio cuenta que sus tesoros eran parte en adelante de la la
dotación de la vida nueva que T4E ahora era suyo.
La inteligencia y alegre buen humor de Giuseppe, se unió a los encantos
de manera que parece haber sido el suyo de la infancia, que pronto lo
convirtió en un favorito de todos, tanto con los niños y maestros.
"Su mente es rápida", escribió uno de estos últimos a Don Pietro
jacuzzi, quien había sucedido a don Horacio, como cura de Riese y era
muy amigo de Bepi ", su voluntad fuerte y madura, la industria de la
notable".
La disciplina un tanto estricta del seminario no presentaba
dificultades a un muchacho que había estado acostumbrado toda su vida a
la abnegación, la sumisión voluntaria e inteligente a la autoridad era
de hecho una característica de Giuseppe Sarto lo largo de su vida. "Con el fin de comando", fue a decir a continuación como Papa, "es necesario haber aprendido a obedecer."
Al final de su primer año en Padova, Giuseppe fue el primero en todas sus clases. La casa-de llegar a Riese era una alegría sin nubes, tanto para el joven seminarista y su familia. Las fiestas se gastaron en la compañía de los amigos de su infancia en el país que amaba.
Para Don jacuzzi y Fusarini Don era como un hijo amado, y gran parte de
su tiempo lo pasó bien en el presbiterio o dando largos paseos con el
buen cura.
Tampoco podía ser totalmente descuidado los estudios, a pesar de que
era tiempo de vacaciones y los días de otoño pasado con la suficiente
rapidez.
Volver de nuevo a Padua, José se puso a trabajar con fuerza, sin el
presentimiento de la tristeza que pronto iba a oscurecer su felicidad.
En el mes de mayo que su padre murió después de una enfermedad de pocos
días, dejando a su esposa y su numerosa familia en condiciones muy
difíciles. La idea de la lucha que su madre estaba librando contra la pobreza se extendía como un peso sobre el corazón de Giuseppe.
Fue el mayor de la familia y habría llegado a su ayuda, pero por nada
del mundo sería el bien Margherita han permitido a su hijo a renunciar a
su carrera sacerdotal. Ella estaba llena de coraje, y los otros muchachos estaban creciendo, que pronto sería capaz de ayudar a mantener a la familia. Un segundo duelo seguido a la primera.
Don Tito Fusarini, que había sido como un segundo padre para Bepi, y
cuya salud no le había causado durante algún tiempo pasado a depender
cada vez más a la devoción de su cura, fue finalmente obligado a
renunciar a su trabajo en Riese.
Don Pietro jacuzzi, quien le sucedió como rector, había sido, desde el
día de su llegada en el pueblo, amigo de Giuseppe empresa y el principal
asesor en todas sus dificultades infantiles.
El muchacho levantó la vista a él como el modelo de todo lo que un
sacerdote debe ser, y mantuvo correspondencia con él continuamente de
Padua. "A él le debía el amor y el conocimiento de la música que iba a
resultar tan valioso en años posteriores, por si hubiera No asistió a la
transformación que había tenido lugar en el coro del pueblo bajo la
tutela capaz de don Pietro?
Él había sido testigo también de la devoción desinteresada e incansable
del rector de sus deberes sacerdotales que había ganado él, el amor y
la veneración de sus feligreses, pero dentro de un año Giuseppe iba a
perder este segundo amigo también. Don Pedro fue trasladado a los vascones, a la pena de la
pueblo de Riese.
Cuando José llegó a casa para las vacaciones de otoño en 1853, la
plenitud de su pérdida se hizo evidente para él, era apenas Riese Riese
sin que don Tito y Don Pedro.
El nuevo sacerdote de la parroquia, cuyo mal humor un tanto carácter
formado un fuerte contraste con la bondad cordial de sus dos
predecesores, no era popular. No le gustaba visitas a los enfermos en la noche, y dijo a sus feligreses tan claramente desde el púlpito.
Sin embargo, la enfermedad y la muerte tienen un don de no considerar
la conveniencia de la cura de la parroquia, o incluso de cualquier otra
persona, y de este a los habitantes de Riese eran plenamente
conscientes.
Por su posición como estudiante de la iglesia Giuseppe tenía que ser en términos amistosos con el presbiterio. Por otro lado, la mezcla como lo hizo con la gente del lugar, no pudo evitar escuchar algunas críticas severas de su pastor.
Aunque obligado a admitir a sí mismo que los métodos de la recién
llegada era un poco singular, la naturaleza leal y recto del chico le
prohibió discutir con sus amigos.
En esta posición difícil e incómodo, el muchacho de diecisiete años
mostró un tacto y discernimiento, que hubiera sido admirable en un
hombre de experiencia.
"Estas vacaciones han sido perfectamente miserable", le escribió a Don
jacuzzi, que había aprendido de otros corresponsales cómo iban las cosas
en el, "Me encerré en la casa tanto como puedo y trato al visitar a los
miembros de mi familia mantener alejados a los sujetos peligrosos.
"No hay mayor dolor que recordar días. De alegría cuando el dolor es a la mano"
cita, porque él sabía que su Dante también. "Incluso el canto ha bajado. Añoro mi pequeña habitación en el seminario y la vida tranquila de estudio".
1 En 1856 Giuseppe se distinguió más que nunca. Ahora tenía sólo dos años más para gastar en el seminario.
Sus brillantes éxitos como estudiante lo dejó modesto y humilde como
antes, mientras que su amabilidad y simpatía alegre, le hizo una
poderosa influencia para el bien entre sus compañeros jóvenes.
Tal era la confianza depositada en él por sus superiores que había sido
durante largo tiempo prefecto de disciplina en la sala de estudio en
general. "Mis maestros me llaman Giubilato '", escribió a don Pietro. "Me gustaría poder hacer más para demostrar mi agradecimiento por su amabilidad." Sin embargo, él aprecia enormemente la habitación privada que le corresponda, durante sus últimos dos años en Padua.
"Aquí he leído y trabajar", escribió el querido amigo mismo ", y
prepararme para la vida de la soledad y el estudio que será el mío, como
un sacerdote." Sus favoritos eran los estudios de la Biblia y los Padres de la Iglesia.
Las cartas pastorales y encíclicas papales de los últimos años dan
testimonio del hecho de que esta predilección se prolongó durante toda
su vida.
Su conocimiento y amor por la música había conseguido para él la dirección del coro del seminario. "He trabajado tan duro en la música para la fiesta de San Luis", escribió en junio de 1857, "que estoy muy agotado."
El 27 de febrero del mismo año fue ordenado subdiácono en la catedral
de Treviso, y en la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús fue a predicar
Riese. "El domingo pasado fui a Riese para dar un pequeño discurso sobre el Sagrado Corazón", le escribe a don Pietro. No menciona que el discurso era tan poco llamativa y elocuente, para que el entusiasmo de la congregación no tenía límites.
A finales de agosto de 1858, la vida de Giuseppe Sarto seminario había terminado.
Como sólo tenía veintitrés años, y la edad canónica para la ordenación
es de veinte y cuatro años, el obispo de Treviso, escribió a Roma para
obtener la dispensa. El joven clérigo había terminado su último año como había terminado la primera, con honores en todas las materias.
El registro de su marcha triunfal aún no se ha visto en los libros de
el seminario de Padua, los Estados Unidos los profesores en alabar las
cualidades de su carácter no menos que las de su intelecto.
En septiembre, la dispensación llegó, y con ella el día tan deseado,
cuando Giuseppe Sarto iba a ser para siempre consagrados al servicio de
Dios. El obispo de Treviso estaba entonces en Castelfranco, y fue aquí que la coordinación se llevaría a cabo.
Una niebla de otoño, se extendía como un velo sobre el familiar
paisaje, como el joven conducía por la carretera que conducía de Riese a
Castelfranco. El caballo trotaba con rapidez, sin embargo, la forma en que nunca había parecido tan largo.
¿Con qué frecuencia lo había tramped en los viejos tiempos a través del
polvo y el barro y la nieve, descalzo para guardar los zapatos que eran
como un objeto pesado de los gastos de la familia Sarto.
Y fue la idea de que el día que por fin había amanecido, un día que
parecía entonces tan lejos y tan imposible, que había sido la
inspiración y la fuerza de que la vida de privaciones, lo que hace que
todo sea fácil de soportar. La suprema felicidad que ahora lo tenía borrado todo el pasado. La primera visión de las paredes cubierta de hiedra de Castelfranco hizo su corazón latía casi hasta la asfixia.
"Hoy voy a ser sacerdote," fue el pensamiento que lo poseía, y cuando,
un poco más tarde, se arrodilló ante el altar de la catedral, donde
tantas veces había rezado como un niño, para recibir la sagrada
imposición- de las manos, le pareció como si la tierra no tenía nada más
para dar.
Al día siguiente el sacerdote recién hecho cantó su primera misa en la iglesia parroquial de Riese.
¿Quién dará cuenta de la alegría de su madre como esa voz querida,
claro y resonante, ya que se mantuvo ~ Ven a la vejez, sin embargo,
trémula con la alegría y el miedo del momento, pronunció las palabras
del gran misterio?
La misa terminó, la congregación acudieron a besar las manos del joven
sacerdote a quien había conocido y amado desde la niñez - las manos que
habían tocado a día, por primera vez el Cuerpo del Señor. Para decir que fue un día de fiesta en Riese, pero débilmente expresa "el júbilo general.
Pocos días después, don Giuseppe recibió una carta anunciando su destino. El obispo de Treviso le había nombrado coadjutor de don Antonio Costantini, el párroco de Tómbolo.
1° Parte
Una encíclica papal es el nombre general dado a una carta escrita por un Papa a una audiencia en particular de los Obispos. Esta
audiencia de los Obispos puede ser todo lo de los obispos en un
determinado país o la totalidad de los obispos en todos los países de
todo el mundo.
"De acuerdo con su etimología, una encíclica (de los griegos egkyklios, kyklos que significa un círculo) no es más que una carta circular. En los tiempos modernos, el uso se ha limitado el término casi exclusivamente a las ciertos documentos papales que difieren en su técnica formar en el estilo habitual de cualquiera de los toros o Breves,
y que en su la inscripción se dirigen explícitamente a los primates de
los patriarcas, arzobispos, y obispos de la Universal Iglesia, en comunión con la Sede Apostólica. Por excepción, encíclicas son también a veces dirigida a los arzobispos y obispos de un país en particular. "
"En
los documentos oficiales de idiomas papales en todo momento ha sido
llamado por varios nombres, más o menos descriptivo de su carácter, por
ejemplo, los hay." Constituciones ", es decir, decisiones dirigidas a todos los fieles y la determinación de un asunto de fe o de disciplina; "encíclicas",
que son las cartas enviadas a todos los obispos de la cristiandad, o al
menos a todos los que en un país en particular, con la intención de
guiarlos en sus relaciones con sus rebaños, "decretos", pronunciamientos sobre los puntos que afectan el bienestar general de la Iglesia;. "decretos"
(Epistolae Decretales), que son respuestas papales a alguna dificultad
particular presentado a la Santa Sede, pero con la fuerza de los
precedentes de pronunciarse sobre todos los casos análogos "Rescripto",
de nuevo, es una forma aplicable a casi cualquier forma de la carta
apostólica, que ha sido provocada por alguna apelación anterior,
mientras que la naturaleza de un "privilegio" habla por sí mismo.
Pero todo esto, hasta el siglo XV, parecen haber sido acelerada por la
cancillería papal en forma de toros autenticado con sellos de plomo, y
es bastante común para aplicar el toro plazo, incluso a esas cartas
papales muy tempranas de las cuales sabemos poco más que la sustancia,
independientemente de las formas bajo las cuales fueron emitidas. "
Extractos tomados del libro de FA
FORBES
Edición nueva y revisada, 1954
Publicado originalmente 1918
con el Nihil Obstat y el Imprimatur
Esta es la 1° parte de documentos relacionados a San Pio X, que pondré en el blog una vez por semana; si Dios me lo permite
Acerbo NIMIS
Encíclica del Papa Pío X SOBRE LA ENSEÑANZA Doctrina Cristiana
15 de abril 1905
Para los patriarcas, primados, arzobispos, obispos y otros Ordinarios en paz y comunión con la Sede Apostólica.
Venerables Hermanos, salud y bendición apostólica.
En este momento, muy molesto y difícil, los ocultos designios de Dios
han llevado a cabo nuestra escasa resistencia a la oficina del Pastor
Supremo, para descartar todo el rebaño de Cristo.
El enemigo ha hecho, desde hace mucho tiempo rondando la tapa y
atacarlo con tal astucia sutil que, ahora más que nunca, la predicción
del Apóstol a los ancianos de la Iglesia de Éfeso parece ser verificada:
"Ya lo sé. .. lobos feroces se pondrá en medio de vosotros, y no
perdonarán al rebaño ". [1] Los que todavía están celosos de la gloria
de Dios están buscando las causas y las razones de este descenso en la
religión.
Al llegar a una explicación diferente, cada uno señala, según su propio
punto de vista, un plan diferente para la protección y restauración del
reino de Dios en la tierra.
Pero parece que a Vs, Venerables Hermanos, que si bien no debemos
olvidar otras consideraciones, estamos obligados a estar de acuerdo con
quienes sostienen que la principal causa de la indiferencia actual y,
por así decirlo, la enfermedad del alma, y los graves males que como
resultado de ella, se encuentra sobre todo en la ignorancia de las cosas
divinas.
Esto es completamente de acuerdo con lo que Dios mismo declaró por
medio del profeta Oseas: "Y no hay conocimiento de Dios en la tierra la
maldición y mentira y el asesinato y el robo y el adulterio han
desbordado:.. Y la sangre tiene sangre tocó partir de entonces será la
tierra llorar , y todo el mundo que habita en ella se languidecen ". [2]
2.
Es una queja común, por desgracia, muy bien fundada, de que hay un gran
número de cristianos de nuestro tiempo, que son totalmente ignorantes
de las verdades necesarias para la salvación.
Y cuando mencionamos los cristianos, nos referimos no sólo a las masas o
para las de los paseos más bajos de la vida - para ellos encontrar una
excusa por su ignorancia en el hecho de que las demandas de sus
empleadores duras apenas les deja tiempo para cuidar de ellos mismos o
de sus seres queridos -, pero nos referimos a aquellos en especial que
no carecen de cultura o de talentos y, de hecho, están dotados de
amplios conocimientos sobre las cosas del mundo, pero viven de manera
precipitada y con imprudencia con respecto a la religión.
Es difícil encontrar palabras para describir cuán profunda es la
oscuridad en la que están inmersos y, por lo que es más deplorable de
todo, ¿cómo tranquilamente que reposan allí. Rara vez se da pensamiento a Dios, el Autor Supremo y Gobernador de todas las cosas, o las enseñanzas de la fe de Cristo. Ellos no saben nada de la Encarnación de la Palabra de Dios, nada de la perfecta restauración de la raza humana que Él logró.
Gracia, el más grande de la ayuda para la consecución de las cosas
eternas, el Santo Sacrificio y los Sacramentos, en que podamos obtener
la gracia, son totalmente desconocidos para ellos.
Ellos no tienen idea de la maldad y la vileza del pecado, por lo que no
muestran ansiedad por evitar el pecado o renunciar a él.
Y así llegan al final de la vida en un estado tal que, para que toda
esperanza de salvación se pierde, el sacerdote está obligado a dar en
los últimos momentos de la vida de una enseñanza resumida de la
religión, un tiempo que debería dedicarse a estimular el alma a un mayor
amor a Dios.
Y aun esto como ocurre con demasiada frecuencia sólo cuando el
moribundo no es tan ignorante como pecaminosamente a mirar el ministerio
del sacerdote como inútil, y luego, con calma se enfrenta a la
aprobación miedo a la eternidad, sin hacer las paces con Dios.
Y así, Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, acababa de provocar a
escribir: "Declaramos que un gran número de aquellos que están
condenados a sufrir el castigo eterno que la calamidad eterna por
ignorancia de los misterios de la fe que deben ser conocidas y se cree
con el fin de ser contados entre los elegidos ». [3]
3.
Hay, pues, Venerables Hermanos, no hay razón para asombrarse de que la
corrupción de la moral y la depravación de la vida ya es tan grande, y
cada vez más creciente, no sólo entre los pueblos civilizados, pero
incluso en esas mismas naciones que se llaman cristianos.
El apóstol Pablo, escribiendo a los efesios, en varias ocasiones les
advirtió con estas palabras: "Pero fornicación y toda inmundicia, o
avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como se convierten en santos,
o la obscenidad o necedades". [4] También lugares de la fundación de la
santidad y la moralidad de sonido en el conocimiento de las cosas
divinas, que mantiene en jaque a los malos deseos: "Mirad, pues,
hermanos, que camina con cuidado: no como necios sino como sabios ...
Por lo tanto, no se conviertan en insensatos, sino entiendan cuál es la
voluntad del Señor ". [5] Y con razón.
Por la voluntad del hombre conserva muy poco de ese amor divinamente
implantado de la virtud y la justicia por la que se encontraba, por así
decirlo, una fuerte atracción hacia el bien real y no sólo aparente.
Desordenada por la mancha del pecado original, y casi olvidada de Dios,
su Autor, en forma indebida se vuelve todo afecto a un amor de la
vanidad y el engaño.
Esta voluntad errante, cegados por sus propios malos deseos, por lo
tanto, tiene necesidad de una guía para conducirlo de nuevo a los
caminos de la justicia donde se ha extraviado tan lamentablemente. El intelecto mismo es esta guía, que no es necesario buscar en otra parte, pero es proporcionada por la propia naturaleza.
Es una guía, sin embargo, que, si carecen de la luz de compañía, el
conocimiento de las cosas divinas, sólo será una instancia de un ciego
guiando a los ciegos, para que ambos caerán en el hoyo.
El santo rey David, alabando a Dios por la luz de la verdad con la que
había iluminado el intelecto, exclamó: "La luz de tu rostro, oh Señor,
se firmó en nosotros". [6] A continuación, describió el efecto de esta
luz y añadió: "Tú has dado la alegría en mi corazón", la alegría, es
decir, que se agranda nuestro corazón para que se ejecute en el camino
de los mandamientos de Dios.
4. Todo esto se hace evidente en un poco de reflexión.
La enseñanza cristiana revela a Dios y Su infinita perfección con una
claridad mucho mayor de lo que es posible gracias a las facultades
humanas por sí solos. Tampoco es que todos.
Esta enseñanza cristiana mismo nos manda a honrar a Dios por la fe, que
es de la mente, por la esperanza, que es de la voluntad, por el amor,
que es del corazón, y así todo el hombre se somete al Creador y
gobernante supremo de todas las cosas.
La dignidad del hombre verdaderamente notable como el hijo del Padre
celestial, a cuya imagen se ha formado, y con el que está destinado a
vivir en la felicidad eterna, también se revela sólo por la doctrina de
Jesucristo.
A partir de esta misma dignidad, y desde el conocimiento del hombre de
la misma, Cristo mostró que los hombres deben amarse unos a otros como
hermanos, y deben vivir aquí como ser hijos de la luz ", no de juerga y
borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y los celos
"[7] Él también nos invita a poner toda nuestra ansiedad y la atención
en las manos de Dios, porque Él proveerá para nosotros;. Él nos dice que
ayudar a los pobres, para hacer el bien a los que nos odian, y
prefieren el bienestar eterno del alma de los bienes temporales de esta
vida.
Sin ánimo de tocar en todos los detalles, sin embargo, ¿no es cierto que
el hombre orgulloso se insta y comandado por la enseñanza de Cristo a
luchar por la humildad, la fuente de la verdadera gloria?
"El que, por lo tanto, se humilla ... ése es el mayor en el reino de
los cielos". [8] A partir de ese misma enseñanza nos enteramos de la
prudencia del espíritu, y de ese modo evitamos la prudencia de la carne,
nos enteramos de la justicia, por la que que le damos a cada uno lo
suyo, la fortaleza, que nos prepara para soportar todas las cosas y con
el corazón firme sufrir todas las cosas por el bien de Dios y la
felicidad eterna, y, por último, la templanza por la que debemos cuidar,
incluso la pobreza cargo por amor por Dios, es más, incluso nos
gloriamos en la cruz misma, sin preocuparse de su vergüenza.
En muy buen nivel, no sólo cristiana confiere a la inteligencia a la
luz por la que se alcanza la verdad, sino de que nuestra voluntad se
basa ese ardor por la que se nos lleva a Dios y se unió con él en la
práctica de la virtud.
5.
Con esto no quiero concluir que una voluntad perversa y desenfrenada
conducta no puede ser unido a un conocimiento de la religión. Quiera Dios que los hechos no demasiado abundante demostrar lo contrario!
Pero sí sostengo que la voluntad no puede estar en posición vertical,
ni buena la conducta cuando la mente está envuelta en la oscuridad de la
ignorancia crasa.
Un hombre que camina con los ojos abiertos puede, de hecho, se desvían
del camino correcto, pero un ciego está en peligro mucho más inminente
de vagar.
Además, siempre hay algo de esperanza para una reforma de la conducta
perversa, siempre y cuando la luz de la fe no es del todo extinguida,
pero si la falta de fe se añade a la moral depravada, debido a la
ignorancia, el mal apenas admite recurso, y el camino a ruina se
encuentra abierta.
6. ¿Cuántos y cuán graves son las consecuencias de la ignorancia en materia de religión! Y por otro lado, la necesidad y lo beneficioso que es la enseñanza religiosa! De hecho, es vano esperar un cumplimiento de los deberes del cristiano por uno que ni siquiera los conocen.
7.
Ahora debemos considerar sobre quien recae la obligación de disipar
esta ignorancia, más perniciosa e impartir en su lugar el conocimiento
de que es totalmente indispensable.
No puede haber ninguna duda, Venerables Hermanos, que este deber más
importante recae sobre todos los que son pastores de almas.
En ellos, por mandato de Cristo, descansar de las obligaciones de
conocer y de la alimentación de los rebaños confiados a su cuidado; e
implica a la alimentación, en primer lugar, para enseñar.
"Yo te daré pastores según mi corazón", prometió Dios a través de
Jeremías ", y que os apacienten con conocimiento y doctrina". [9] Por lo
tanto el Apóstol Pablo dijo: "Cristo no me envió a bautizar, sino a la
predicar el evangelio, "[10] lo que indica que el primer deber de todos
los que se confía en modo alguno con el gobierno de la Iglesia es
instruir a los fieles en las cosas de Dios.
8. No creemos necesario exponer aquí las virtudes de tal instrucción o para señalar cómo es meritoria a los ojos de Dios.
Si, cierto, de las limosnas con las que aliviar las necesidades de los
pobres ha sido altamente valorada por el Señor, ¡cuánto más preciosa a
sus ojos, entonces, será el celo y el trabajo empleado en la enseñanza y
la amonestación, por lo que no prevén el que pasa necesidades del
cuerpo, sino para el beneficio eterno del alma!
Nada, sin duda, es más deseable, nada más aceptable a Jesucristo, el
Salvador de las almas, que da testimonio de sí mismo a través de Isaías:
". Para traer buenas nuevas a los pobres me ha enviado" [11]
9.
Aquí, pues, es bueno destacar e insistir en que para que un sacerdote
no hay deber más grave u obligación más vinculante que esto. ¿Quién, en efecto, va a negar que el conocimiento debe estar unido a la santidad de la vida en el sacerdote?
"Porque los labios del sacerdote mantendrá el conocimiento". [12] La
Iglesia exige el conocimiento de las personas que van a ser ordenados al
sacerdocio. ¿Por qué? Debido a que el pueblo cristiano espera de ellos el conocimiento de la ley divina, y fue por ello que fueron enviados por Dios.
". Y buscarán la ley en su boca, porque él es el ángel del Señor de los
ejércitos" [13] Así, el obispo de hablar con los candidatos al
sacerdocio en la ceremonia de ordenación dice: "Deje que su enseñanza
sea un remedio espiritual del pueblo de Dios, que ellos sean dignos
compañeros de trabajo de nuestra orden, y por lo tanto meditando día y
noche en su ley, pueden creer lo que leen, y enseñar lo que se cree
"[14].
10.
Si lo que hemos dicho es aplicable a todos los sacerdotes, no lo aplica
con mucha más fuerza a los que poseen el título y la autoridad de los
párrocos, y que, en virtud de su rango y, en cierto sentido, en virtud
de un contrato , tienen el oficio de los pastores de almas?
Estos son, hasta cierto punto, los pastores y maestros designados por
Cristo para que los fieles no pueden ser como "niños, llevados a la
deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina elaborado en la
maldad de los hombres", pero que la práctica "la verdad en amor," que
puede "crecer en todas las cosas en aquel que es la cabeza, Cristo".
[15]
11.
Por esta razón, el Concilio de Trento, el tratamiento de los deberes de
los pastores de almas, decretó que su trabajo primero y más importante
es la instrucción de los fieles. [16] Por lo tanto, se establece que se
deberá enseñar las verdades de la religión los domingos y los días de
fiesta más solemne, y ello durante la época de santos de Adviento y la
Cuaresma se van a dar la instrucción como todos los días o por lo menos
tres veces a la semana. Esto, sin embargo, no se consideró suficiente.
El Consejo dispuso que la instrucción de la juventud mediante la
adición de que los pastores, ya sea personalmente oa través de terceros,
deberá explicar las verdades de la religión, al menos los domingos y
días festivos a los niños de la parroquia, e inculcar la obediencia a
Dios ya sus padres.
Cuando los sacramentos se administran, que obliga a los pastores el
deber de explicar su eficacia en un lenguaje llano y simple.
12.
Estas prescripciones del Concilio de Trento se han resumido y define
aún más claramente por Nuestro Predecesor, Benedicto XIV, en su
Constitución "Esti minime".
"Dos principales obligaciones," escribió, "han sido impuestas por el
Concilio de Trento en los que tienen el cuidado de las almas: en primer
lugar, la de predicar las cosas de Dios a la gente en los días de
fiesta, y en segundo lugar, el de la enseñanza los rudimentos de la fe y
de la ley divina a los jóvenes y otros que necesitan esa enseñanza ".
Aquí el Papa sabio con razón se distingue entre estas dos funciones:
una es lo que se conoce comúnmente como la explicación del Evangelio y
la otra es la enseñanza de la doctrina cristiana.
Tal vez hay algunos que, con el deseo de reducir sus labores, se cree
que la homilía sobre el Evangelio puede tomar el lugar de la enseñanza
catequética. Pero para uno que refleja un momento, por ejemplo, es obviamente imposible. El sermón del santo Evangelio se dirige a aquellos que ya debería haber recibido el conocimiento de los elementos de la fe. Es, por así decirlo, pan partido para los adultos.
La instrucción catequética, en cambio, es que la leche de la que el
apóstol Pedro deseaba a los fieles a desear con toda sencillez, como
niños recién nacidos.
13.
La tarea del catequista es tomar una u otra de las verdades de fe o de
moral cristiana y luego explicar que en todas sus partes, y puesto que
la modificación de la vida es el objetivo principal de su instrucción,
el catequista debe las necesidades de hacer una comparación entre lo que
Dios nos manda a hacer y cuál es nuestra conducta real.
Después de esto, usará ejemplos debidamente tomados de las Sagradas
Escrituras, la historia de la Iglesia, y las vidas de los santos -
pasando así a sus oyentes, y señalando claramente a la forma en que han
de regular su propia conducta. Se debe, en conclusión, exhorto ardientemente a todos los presentes a temer y evitar los vicios y practicar la virtud.
14.
Somos realmente conscientes de que el trabajo de la enseñanza del
Catecismo es impopular entre muchos, porque por lo general se considera
de poca importancia y por la razón de que no se presta fácilmente a la
ganadora de la alabanza pública. Pero esto en nuestra opinión es un juicio basado en la vanidad y carente de verdad.
No desaprueban a los oradores de púlpito que, por celo genuino por la
gloria de Dios, se dedican a la defensa de la fe y de su propagación, o
que elogiar a los santos de Dios. Sin embargo, su trabajo supone el trabajo de otro tipo, el de la catequista. Y lo que si esta falta, a continuación, la base es querer, y en vano trabajan los que construyen la casa.
Con demasiada frecuencia ocurre que los sermones ornamentados que
reciben el aplauso de las congregaciones de hacinamiento, pero sirven
para hacerle cosquillas a los oídos y no totalmente para tocar los
corazones de los oyentes.
La instrucción catequética, por el contrario, simple y llanamente que
sea, es la palabra de que Dios mismo habla a través de los labios del
profeta Isaías: "Y como la lluvia y la nieve que descendía del cielo, y
volver allí no más, pero empapar la tierra y el agua, y que sea a la
primavera y da semilla al que siembra y pan al que come. así será mi
palabra, que saldrá de mi boca no volverá a mí vacía, sino que se no
todo lo que yo por favor, y prosperará en las cosas para que la envié ".
[17] Creemos que lo mismo puede decirse de los sacerdotes que trabajan
duro para producir libros que explican las verdades de la religión.
Ellos son sin duda dignos de elogio por su celo, pero ¿cuántos son los
que leen estas obras y tomar de ellos una fruta en consonancia con la
mano de obra y la intención de los escritores? La enseñanza del Catecismo, por el contrario, cuando se hace con razón, nunca deja de beneficiar a los que la escuchan
15.
Con el fin de encender el celo de los ministros de Dios, volvemos a
insistir en la necesidad de llegar a los números cada vez mayores de los
que no saben nada de la religión, o que poseen a lo sumo, tal
conocimiento de las verdades de Dios y el cristiano, como corresponde a
idólatras.
¡Cuántos hay, por desgracia, no sólo entre los jóvenes, sino también
entre los adultos y los de edad avanzada, que no saben nada de los
principales misterios de la fe, el cual al oír el nombre de Cristo sólo
puede pedir?
"¿Quién es él ... para que yo crea en él?" [18] Como consecuencia de
esta ignorancia, que no lo consideran un crimen para excitar y alimentar
el odio en contra de su vecino, para entrar en la mayoría de los
contratos injustos, para hacer negocios de manera deshonesta, para los
fondos de los demás a una tasa de interés exorbitante, y de cometer
pecados de otros no menos censurables.
Son, además, ignorante de la ley de Cristo, que no sólo condena las
acciones inmorales, sino también prohíbe deliberados pensamientos y
deseos inmorales.
Aun cuando por alguna razón u otra se evitan los placeres sensuales,
que no obstante, malos pensamientos, sin el menor escrúpulo,
multiplicando así sus pecados sobre el número de los cabellos de la
cabeza.
Estas personas se encuentran, consideramos que es necesario repetir, no
sólo entre las clases más pobres de la población o en los distritos
escasamente pobladas, sino también entre aquellos en los paseos
superiores de la vida, aunque, de hecho, entre los que envanece con el
aprendizaje, que , confiando en una erudición inútil, no dude en
ridiculizar a la religión y de "burlarse de todo lo que no lo sé". [19]
16.
Ahora bien, si no se puede esperar una cosecha cuando no hay semilla ha
sido plantada, ¿cómo podemos esperar a tener un pueblo con la sana
moral, si la doctrina cristiana no se ha impartido a ellos a su debido
tiempo?
De ello se desprende, también, que si la fe languidece en nuestros días,
si entre un gran número casi se ha desvanecido, la razón es que el
deber de la enseñanza catequética se cumple ya sea de manera muy
superficial o totalmente descuidado. No vale decir, a modo de excusa, que la fe es un don gratuito de Dios otorgado a cada uno de ellos en el Bautismo.
Lo cierto es que cuando somos bautizados en Cristo, el hábito de la fe
se da, pero esta semilla más divino, si se deja enteramente a sí mismo,
por su propio poder, por así decirlo, no es como el grano de mostaza que
"crece .. . y echa grandes ramas ". [20] El hombre tiene la facultad de
entender en su nacimiento, sino que también tiene necesidad de la
palabra de su madre para despertarlo, por así decirlo, y para activarla.
Así también, el cristiano, nacido de nuevo del agua y del Espíritu
Santo, tiene fe en él, sino que requiere la palabra de la enseñanza de
la Iglesia para alimentar y para desarrollarlo y para que dé sus frutos.
Así escribió el Apóstol: "La fe, entonces depende de oír y el oír por
la palabra de Cristo", [21] y para mostrar la necesidad de la
instrucción, añadió, "¿Cómo oirán, si nadie les predica?" [22 ]
17. Lo que hemos dicho hasta ahora demuestra la importancia suprema de la enseñanza religiosa.
Debemos, por tanto, hacer todo lo que esté en nuestro poder para
mantener la enseñanza de la doctrina cristiana, con pleno vigor, y que
dicha se descuida, para restaurarlo, porque en las palabras de Nuestro
Predecesor, Benedicto XIV, "No hay nada más eficaz que la instrucción
catequética para difundir la gloria de Dios y para asegurar la salvación
de las almas ". [23]
18.
Por lo tanto, venerables hermanos, deseosos de cumplir con esta
obligación más importante de nuestra tarea educativa, y del mismo modo
que desee establecer la uniformidad en todas partes en un asunto de
tanto peso, hacen por nuestra Suprema Autoridad dictar las normas
siguientes y estrictamente de comandos que ser observado y llevado a en
todas las diócesis del mundo.
19.
I. En todos los domingos y días santos, sin excepción, a lo largo del
año, todos los sacerdotes de la parroquia y en general todos los que
tengan el cuidado de las almas, instruirá a los niños y niñas, por
espacio de una hora en el texto del Catecismo en aquellas cosas que
debemos creer y hacer para alcanzar la salvación.
20. II.
En ciertos momentos durante todo el año, se deberá preparar niños y
niñas para recibir dignamente los sacramentos de la Penitencia y de la
confirmación, por una instrucción continua durante un período de días.
21. III.
Con un celo muy especial, todos los días de Cuaresma y, si es
necesario, en los días posteriores a la Pascua, que dará instrucciones
con el uso de ilustraciones apropiadas y exhortaciones a los jóvenes de
ambos sexos para recibir la Primera Comunión de una manera santa.
22. IV.
En la parroquia todos y cada uno de la sociedad conocida como la
Cofradía de la Doctrina Cristiana es que se erigió canónicamente.
A través de esta Cofradía, los pastores, especialmente en lugares donde
hay una escasez de sacerdotes, se han ayudantes laicos en la enseñanza
del Catecismo, que asumirá la labor de impartir conocimientos tanto
desde el celo por la gloria de Dios y con el fin de para ganar las
indulgencias concedidas por numerosos los Sumos Pontífices.
23.
V. En las grandes ciudades, y especialmente en las universidades, los
colegios y escuelas secundarias se encuentran, vamos a clases de
religión se organizarán para instruir en las verdades de la fe y en la
práctica de la vida cristiana de los jóvenes que asisten a las escuelas
públicas de la que todos los religiosos la enseñanza está prohibida.
24. VI.
Dado que es un hecho que en estos días, los adultos necesitan una
instrucción no inferior a los jóvenes, todos los pastores y los que
tienen cura de almas se explica el Catecismo de la gente en un estilo
llano y simple adaptados a la inteligencia de sus oyentes.
Esto se llevará a cabo todos los días de precepto, en el momento en que
sea más conveniente para el pueblo, pero no durante la misma hora en
que los niños se les instruye, y esta instrucción debe ser, además de la
homilía de costumbre en el Evangelio, que se entrega en la misa
parroquial de los domingos y días festivos.
La catequesis se basa en el Catecismo del Concilio de Trento, y el
asunto se va a dividir de tal manera que en el espacio de cuatro o cinco
años, el tratamiento se le dará al Credo de los Apóstoles, los
sacramentos, la Los Diez Mandamientos, la oración del Señor y los
preceptos de la Iglesia.
25. Venerables Hermanos, decretamos y este comando, en virtud de Nuestra Autoridad Apostólica.
Ahora le corresponde a usted para poner en ejecución rápida y completa
en sus respectivas diócesis, y por el poder de su autoridad para velar
por que estas prescripciones de nuestro no ser descuidado o, lo que
equivale a lo mismo, que no sea llevado a cabo por descuido o
superficialmente.
Que esto se puede evitar, se debe exhortar e instar a sus pastores no
para impartir estas instrucciones sin haber preparado a sí mismos en el
trabajo.
Entonces no se limitará a hablar palabras de sabiduría humana, sino "en
la sinceridad de la sencillez y piadosa", [24] imitando el ejemplo de
Jesucristo, que, aunque reveló "cosas escondidas desde la fundación del
mundo" [25] sin embargo, habló "todas las cosas ... a las multitudes en
parábolas y sin parábolas ... no hablar con ellos". [26] Sabemos que los
Apóstoles, que fueron enseñados por el Señor, hice lo mismo; Papa de
ellos San Gregorio escribió: "Se llevaron sumo cuidado para predicar las
verdades simples sin instrucción fácil de entender, no las cosas
profundas y difíciles". [27] En materia de religión, la mayoría de los
hombres de nuestro tiempo debe ser considerado no instruidos.
26.
No obstante, desea dar la impresión de que esta simplicidad estudiada
en la enseñanza que imparte no requieren mano de obra y la meditación,
por el contrario, exige a la vez más que cualquier otro tipo de
predicación.
Es mucho más fácil encontrar un predicador capaz de entregar un
discurso elocuente y elaborado que un catequista que puede impartir una
catequesis que es digno de elogio en todos los detalles.
No importa qué facilidad natural que una persona puede tener en las
ideas y el lenguaje, que lo recuerde siempre que él nunca será capaz de
enseñar la doctrina cristiana a los niños o los adultos sin antes darse a
sí mismo de estudio muy cuidadoso y la preparación.
Se equivocan los que piensan que debido a la inexperiencia y la falta
de formación de las personas el trabajo de la catequesis se puede
realizar de una manera descuidada.
Por el contrario los menos, se educó a los oyentes, el celo y la
diligencia que más se utiliza para adaptar las verdades sublimes que sus
mentes no entrenadas; estas verdades, de hecho, superan con mucho la
comprensión natural de la gente, sin embargo, debe ser conocido por
todos - las personas sin educación y lo culto - a fin de que puedan
llegar a la felicidad eterna.
27.
Y ahora, Venerables Hermanos, nos permiten concluir esta carta mediante
escrito dirigido a que las palabras de Moisés: ". Si alguno está en el
lado del Señor, le permitió unirse a mí" [28] Nosotros rogamos y
suplicamos a reflexionar sobre la gran pérdida de las almas, debido
exclusivamente a la ignorancia de las cosas divinas.
Sin duda usted ha logrado muchos útiles y más loable trabaja en sus
respectivas diócesis para el bien de la grey confiada a vuestro cuidado,
sino que ante todo, y con todo el celo posible y diligencia y cuidado,
procurar e instar a los demás de que el conocimiento de la doctrina
cristiana penetra e impregna totalmente y profundamente la mente de
todos.
Aquí, utilizando las palabras del apóstol Pedro, nos dice: "De acuerdo
con el don que cada uno ha recibido, lo administran unos a otros como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios". [29]
28.
A través de la intercesión de la Virgen Santísima Inmaculada, que sus
esfuerzos diligentes ser fecundada por la bendición apostólica, que, en
señal de Nuestro afecto y como prenda de los favores celestiales, de
todo corazón imparto a vosotros ya vuestro clero y pueblo.
29. Dado en Roma, junto a San Pedro, el día quince de abril de 1905, en el segundo año de Nuestro Pontificado.
REFERENCIAS:
1. Hechos 20:29.
2. Oseas 4:1-3.
3. Instit., 27:18.
4. Ef. 05:34.
5. Ef. 5:15-16.
6. Ps.4: 7.
7. Rom. 13:13.
8. Mat. 18:04.
9. Jer. 3: 15.
10. I Cor. 01:17.
11. Lucas 4:18.
12. Mal. 02:07.
13. Ibíd.
14. Pontifical Romano.
15. Ef. 4:14, ES.
16. Ses. V, cap. 2, De la Reforma,. Ses. XXII, cap. 8, Ses. XXIV, cap. 4 &
7, De la Reforma.
17. Is.SS :10-11.
18. Juan 9:36.
19. Judas 10.
20. Marcos 4:32.
21. Rom. 10:17.
22. Ibíd., 14.
23. Constitución, "etsi minime" 13.
24. II Cor.1: 12.
25. Mat. 13:35.
26. Ibíd., De 34 años.
27. La moral, I, 17, cap. 26.
28. Ex. 32:26.
29. I Ped. 04:10.
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